牛撇捺文集

內(nèi)容概要

　　本叢書(shū)凡八卷，收錄牛撇捺從 1986年到2011年間創(chuàng)作的文章1007余篇。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時(shí)期不 同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，體現(xiàn)作者視野開(kāi)闊、秉筆直言、針砭時(shí)弊的創(chuàng)作 風(fēng)格以及作為知識(shí)分子的歷史使命感和雜文家的社會(huì)批判精神?！兜固狍税?》是該叢書(shū)之一。

作者簡(jiǎn)介

　　牛撇捺，1957年生于蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。學(xué)過(guò)赤腳醫(yī)生課程，做過(guò)地質(zhì)局“七·二一”工人大學(xué)學(xué)員。畢業(yè)后一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書(shū)生意氣，終未做成大事；喜歡文字，未入殿堂，無(wú)可奈何地在文學(xué)的邊角上覓得一塊領(lǐng)地，當(dāng)起了寫(xiě)雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀(jì)八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒(méi)有雄心、野心，故對(duì)自己很寬容。有時(shí)翻翻床底下的那幾本小冊(cè)子，心情怡然、平靜。

書(shū)籍目錄

誰(shuí)是后富？收入差距過(guò)大是不和諧之音十字改錐半只蝦，誰(shuí)是贏家？開(kāi)除死人的黨籍？國(guó)貨與超國(guó)貨如何讓人多讀書(shū)？孩子是誰(shuí)生的？半部《資本論》是我寫(xiě)的三八大蓋與王八盒子容忍別人愛(ài)國(guó)的方式物價(jià)的漲與不漲不感恩是民族的痼疾長(zhǎng)城錯(cuò)覺(jué)談錯(cuò)在媒體？窟窿多了不怕風(fēng)民族的共同點(diǎn)在哪里？禁止以至處罰給乞丐錢(qián)物之必要母親的平衡五十知天命農(nóng)民的遮羞墻頭版問(wèn)題陳永貴的墓碑玉米與生命的重量書(shū)與讀書(shū)的不等式懼內(nèi)是否可以廉政天使為什么會(huì)飛？說(shuō)融資庶人之議與不議哭窮呂布是鹽池人？正面人物也會(huì)告密“孝老愛(ài)親“可以當(dāng)模范？健康著是幸福的生命的自由說(shuō)于丹之《（莊子）心得>散說(shuō)于丹的《（論語(yǔ)）心得》說(shuō)紀(jì)連海的《歷史上的劉墉》說(shuō)紀(jì)連海的《歷史上的多爾袞》說(shuō)說(shuō)紀(jì)連海的《歷史上的和珅》四說(shuō)紀(jì)連海職務(wù)頂刑用遠(yuǎn)處的事教育身邊的人罌粟籽油？平壤可能要用手機(jī)了卡斯特羅終于退了用魚(yú)喂烏的．慈愛(ài)有私奉獻(xiàn)如何？書(shū)應(yīng)該放在哪里？不創(chuàng)造就是創(chuàng)造浩然是農(nóng)民的代言人嗎？博士后是什么學(xué)位？《資本論》責(zé)編的遺憾誰(shuí)是“自己”？剖析一首“反動(dòng)”歌曲婆娘嚇人的漢字——“祭”北京來(lái)的電話逆行的美德歷史雜感令人震驚的判斷被“被”之痛立冬的瞬間感覺(jué)《一個(gè)王朝覆亡之前》讀后有違自然的“痛失五師”哎呀，邢質(zhì)斌老太太終于退了“祖國(guó)”與“國(guó)家”遲滯文明的腳步忽悠民眾中國(guó)人心里的“底”也說(shuō)人一闊臉就變不知如何寫(xiě)美好奠管他人瓦上霜愛(ài)情退位也說(shuō)用地價(jià)平抑房?jī)r(jià)收入差距控制不住是誰(shuí)無(wú)能？發(fā)展的目的是什么“雞的屁”猛于虎政績(jī)工程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問(wèn)題釣餌的啟示艱難的走鋼絲療洽百姓失語(yǔ)不怕砷的，上！老何怎么能有敗筆？感悟何紹基的四語(yǔ)沂蒙山的那些破房子“國(guó)家萬(wàn)歲”怎樣讓心情與環(huán)境一樣好起來(lái)教育的功能究竟有多大香港的籠民與北京的蟻?zhàn)逵腥讼搿袄^續(xù)為人民服務(wù)”要有新的“三省吾身”貪官是誰(shuí)提拔起來(lái)的？用近處的事教育近處的人應(yīng)當(dāng)取消“民警”稱(chēng)謂農(nóng)民玩網(wǎng)說(shuō)“臨喪不哀”中國(guó)人偷萊不算偷？烏鴉騎在豬背上薄熙來(lái)打黑不是被逼的官員的年輕化與低齡化問(wèn)題驚醒了睡覺(jué)的兔子非哥德巴赫問(wèn)題——官員自殺原因猜想假記者存在的土壤永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？與王乾榮先生較勁貪官中的“好官”到哪里做蟻?zhàn)搴?？“為人民服?wù)”的非道德命題圈兒為什么這樣圓？頻死之境的“優(yōu)美曲線”幸虧市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適合中國(guó)中國(guó)不需要名記者多幾個(gè)副主持又何妨？干部們向往“江蘇模式”怎樣保證高票當(dāng)選“江蘇模式”的面子與里子臆說(shuō)反腐之“度”拆迂的思想根源警察殺人后的政府袒護(hù)對(duì)文強(qiáng)們的適可而止草食動(dòng)物的角與中國(guó)人的內(nèi)斗精神溫柔的屠殺致薄熙來(lái)的一封信應(yīng)當(dāng)對(duì)打工文化予以必要的引導(dǎo)牛撇捺作品名錄編后記

章節(jié)摘錄

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)有一句口號(hào)，叫先富帶后富。乍一聽(tīng)， 此話極有道理，也極有吸引力與感召力。先富者不能為富不仁， 麻木不仁。不能只顧自己，不管別人。從社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度， 從自我可持續(xù)發(fā)展的角度，都有責(zé)任和義務(wù)帶動(dòng)帶領(lǐng)后富。后富 者呢，等到先富們富了真富了大富了，回過(guò)頭來(lái)帶自己，省時(shí)省 力省心，比較簡(jiǎn)便，比較經(jīng)濟(jì)，也比較可行。既然自己沒(méi)心力沒(méi) 能力沒(méi)魄力先富，只能等別人先富了，來(lái)帶自己。這似乎與自然 進(jìn)入社會(huì)主義的命題有異曲同工之妙。善哉矣，先富帶后富！ 先富帶后富的口號(hào)有問(wèn)題嗎？冷靜一想，概念似乎有毛病： 誰(shuí)是后富？先富起來(lái)的人只是一小部分，改革開(kāi)放進(jìn)行了近三十 年，中國(guó)的富人，相信超不過(guò)百分之五。有百分之十可以稱(chēng)之為 窮人，日子一般化的是絕大多數(shù)。這些人是“后富”？這百分之九 十五中哪些沾“富”字，哪些可以界定為“后富”？ 如果未富不富就可以稱(chēng)之為“后富”，那么陳勝吳廣相對(duì)于秦 二世就是“后富”，李自成相對(duì)于朱由檢，楊白勞相對(duì)于黃世仁， 也是后富。今日那些貧困線以下的，喝不上潔凈水，吃不飽山芋 蛋的農(nóng)民，失地失業(yè)的貧民、流浪者、乞討者相對(duì)于大款大腕也 是“后富”。問(wèn)題是，終其一生，甚至推及他們的子子孫孫，他們 富得了嗎？如果永遠(yuǎn)沾不上那個(gè)“富”字，又怎么能說(shuō)是后富呢！ 不錯(cuò)，未富的赤貧者中有后富了的。劉邦打下江山“后富” 了，一改一個(gè)亭長(zhǎng)的窘?jīng)r；朱元璋稱(chēng)帝后“后富”了，不再當(dāng)和 尚不再乞討不再喝潲桶里的“珍珠翡翠白玉湯”了；洪秀全“后 富”了一陣子，在天京大興土木，大娶嬪妃，驕奢淫逸，揮霍無(wú) 度，“后富”的程度還滿高；禹作敏“后富”了，在大邱莊整出了 不小動(dòng)靜，過(guò)去一天的工分不值一元錢(qián)，后來(lái)一條皮帶就一萬(wàn)多 元；吳仁寶“后富”了，他把華西村整成了一座不小的城鎮(zhèn)。可 是，后富者人數(shù)實(shí)在是少之又少。 從歷史的流程看，未富不富者中，后來(lái)絕大多數(shù)沒(méi)有富。 先富帶動(dòng)后富，有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，如何從天文數(shù)字般的未富 者中發(fā)現(xiàn)“后富”，從而去引導(dǎo)和帶動(dòng)他們？未富者中誰(shuí)又能證明 自己可以“后富”，從而去尋求“先富”的支持與幫助，甚至拿出 相關(guān)的文件來(lái)，要求“先富”們帶動(dòng)帶領(lǐng)。 先富帶后富，看來(lái)不但難以操作，而且難以理解。實(shí)際上， 相對(duì)于有限的資源、市場(chǎng)、機(jī)遇，一部分人的富裕就注定了另一 部分人的窮困，一部分人的先富，也注定了另一部分人永遠(yuǎn)不能 致富。生活的邏輯如此，歷史的辯證法也如此。 西哲說(shuō)，理論是灰色的，生活之樹(shù)常青?？磥?lái)此話一點(diǎn)不假。 如何解決致富、先富、后富等等的問(wèn)題？要給政策讓人們富， 也要對(duì)富者有一定制約措施，有對(duì)貧者的幫助提攜手段，辦法多 一些，手段硬一些，思路開(kāi)闊一些，決策更實(shí)際一些，如此，才 可能達(dá)到共同富裕或者說(shuō)共同小康的目的。　　……

編輯推薦

　　20世紀(jì)80年代至今，牛撇捺在從事行政管理工作之余致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)研究和雜文創(chuàng)作，主編了《中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)回族文學(xué)史》《寧夏新聞出版史存》《二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書(shū)》等專(zhuān)著或叢書(shū)，并相繼出版了《中國(guó)人的宰一刀》《中國(guó)人生氣了》《中國(guó)人的精神世界》《非理性中的理性》《擬諫官文化》等十三部作品集。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時(shí)期不同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，但數(shù)十年里從未改變的是，貫穿這些文章始終的視野開(kāi)闊、秉筆直言、針砭時(shí)弊的創(chuàng)作風(fēng)格以及作者作為知識(shí)分子的歷史使命感和雜文家的社會(huì)批判精神。適逢第二十二屆全國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)將于寧夏銀川召開(kāi)，《牛撇捺文集6：倒提笏板》編者特將牛撇捺作品依出版或創(chuàng)作時(shí)間順序重新匯輯編目、?？闭?，按主題分類(lèi)，編為八卷文集，集中展現(xiàn)作者近三十年的創(chuàng)作成果，以饗讀者。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    牛撇捺文集 PDF格式下載

---