牛撇捺文集

內(nèi)容概要

　　本叢書凡八卷，收錄牛撇捺從 1986年到2011年間創(chuàng)作的文章1007余篇。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時期不 同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，體現(xiàn)作者視野開闊、秉筆直言、針砭時弊的創(chuàng)作 風(fēng)格以及作為知識分子的歷史使命感和雜文家的社會批判精神?！兜固狍税?》是該叢書之一。

作者簡介

　　牛撇捺，1957年生于蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。學(xué)過赤腳醫(yī)生課程，做過地質(zhì)局“七·二一”工人大學(xué)學(xué)員。畢業(yè)后一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書生意氣，終未做成大事；喜歡文字，未入殿堂，無可奈何地在文學(xué)的邊角上覓得一塊領(lǐng)地，當(dāng)起了寫雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀(jì)八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒有雄心、野心，故對自己很寬容。有時翻翻床底下的那幾本小冊子，心情怡然、平靜。

書籍目錄

誰是后富？收入差距過大是不和諧之音十字改錐半只蝦，誰是贏家？開除死人的黨籍？國貨與超國貨如何讓人多讀書？孩子是誰生的？半部《資本論》是我寫的三八大蓋與王八盒子容忍別人愛國的方式物價的漲與不漲不感恩是民族的痼疾長城錯覺談錯在媒體？窟窿多了不怕風(fēng)民族的共同點在哪里？禁止以至處罰給乞丐錢物之必要母親的平衡五十知天命農(nóng)民的遮羞墻頭版問題陳永貴的墓碑玉米與生命的重量書與讀書的不等式懼內(nèi)是否可以廉政天使為什么會飛？說融資庶人之議與不議哭窮呂布是鹽池人？正面人物也會告密“孝老愛親“可以當(dāng)模范？健康著是幸福的生命的自由說于丹之《（莊子）心得>散說于丹的《（論語）心得》說紀(jì)連海的《歷史上的劉墉》說紀(jì)連海的《歷史上的多爾袞》說說紀(jì)連海的《歷史上的和珅》四說紀(jì)連海職務(wù)頂刑用遠(yuǎn)處的事教育身邊的人罌粟籽油？平壤可能要用手機(jī)了卡斯特羅終于退了用魚喂烏的．慈愛有私奉獻(xiàn)如何？書應(yīng)該放在哪里？不創(chuàng)造就是創(chuàng)造浩然是農(nóng)民的代言人嗎？博士后是什么學(xué)位？《資本論》責(zé)編的遺憾誰是“自己”？剖析一首“反動”歌曲婆娘嚇人的漢字——“祭”北京來的電話逆行的美德歷史雜感令人震驚的判斷被“被”之痛立冬的瞬間感覺《一個王朝覆亡之前》讀后有違自然的“痛失五師”哎呀，邢質(zhì)斌老太太終于退了“祖國”與“國家”遲滯文明的腳步忽悠民眾中國人心里的“底”也說人一闊臉就變不知如何寫美好奠管他人瓦上霜愛情退位也說用地價平抑房價收入差距控制不住是誰無能？發(fā)展的目的是什么“雞的屁”猛于虎政績工程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個問題釣餌的啟示艱難的走鋼絲療洽百姓失語不怕砷的，上！老何怎么能有敗筆？感悟何紹基的四語沂蒙山的那些破房子“國家萬歲”怎樣讓心情與環(huán)境一樣好起來教育的功能究竟有多大香港的籠民與北京的蟻族有人想“繼續(xù)為人民服務(wù)”要有新的“三省吾身”貪官是誰提拔起來的？用近處的事教育近處的人應(yīng)當(dāng)取消“民警”稱謂農(nóng)民玩網(wǎng)說“臨喪不哀”中國人偷萊不算偷？烏鴉騎在豬背上薄熙來打黑不是被逼的官員的年輕化與低齡化問題驚醒了睡覺的兔子非哥德巴赫問題——官員自殺原因猜想假記者存在的土壤永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？與王乾榮先生較勁貪官中的“好官”到哪里做蟻族好？“為人民服務(wù)”的非道德命題圈兒為什么這樣圓？頻死之境的“優(yōu)美曲線”幸虧市場經(jīng)濟(jì)適合中國中國不需要名記者多幾個副主持又何妨？干部們向往“江蘇模式”怎樣保證高票當(dāng)選“江蘇模式”的面子與里子臆說反腐之“度”拆迂的思想根源警察殺人后的政府袒護(hù)對文強(qiáng)們的適可而止草食動物的角與中國人的內(nèi)斗精神溫柔的屠殺致薄熙來的一封信應(yīng)當(dāng)對打工文化予以必要的引導(dǎo)牛撇捺作品名錄編后記

章節(jié)摘錄

　　很長一段時間，中國有一句口號，叫先富帶后富。乍一聽， 此話極有道理，也極有吸引力與感召力。先富者不能為富不仁， 麻木不仁。不能只顧自己，不管別人。從社會協(xié)調(diào)發(fā)展的角度， 從自我可持續(xù)發(fā)展的角度，都有責(zé)任和義務(wù)帶動帶領(lǐng)后富。后富 者呢，等到先富們富了真富了大富了，回過頭來帶自己，省時省 力省心，比較簡便，比較經(jīng)濟(jì)，也比較可行。既然自己沒心力沒 能力沒魄力先富，只能等別人先富了，來帶自己。這似乎與自然 進(jìn)入社會主義的命題有異曲同工之妙。善哉矣，先富帶后富！ 先富帶后富的口號有問題嗎？冷靜一想，概念似乎有毛?。?誰是后富？先富起來的人只是一小部分，改革開放進(jìn)行了近三十 年，中國的富人，相信超不過百分之五。有百分之十可以稱之為 窮人，日子一般化的是絕大多數(shù)。這些人是“后富”？這百分之九 十五中哪些沾“富”字，哪些可以界定為“后富”？ 如果未富不富就可以稱之為“后富”，那么陳勝吳廣相對于秦 二世就是“后富”，李自成相對于朱由檢，楊白勞相對于黃世仁， 也是后富。今日那些貧困線以下的，喝不上潔凈水，吃不飽山芋 蛋的農(nóng)民，失地失業(yè)的貧民、流浪者、乞討者相對于大款大腕也 是“后富”。問題是，終其一生，甚至推及他們的子子孫孫，他們 富得了嗎？如果永遠(yuǎn)沾不上那個“富”字，又怎么能說是后富呢！ 不錯，未富的赤貧者中有后富了的。劉邦打下江山“后富” 了，一改一個亭長的窘?jīng)r；朱元璋稱帝后“后富”了，不再當(dāng)和 尚不再乞討不再喝潲桶里的“珍珠翡翠白玉湯”了；洪秀全“后 富”了一陣子，在天京大興土木，大娶嬪妃，驕奢淫逸，揮霍無 度，“后富”的程度還滿高；禹作敏“后富”了，在大邱莊整出了 不小動靜，過去一天的工分不值一元錢，后來一條皮帶就一萬多 元；吳仁寶“后富”了，他把華西村整成了一座不小的城鎮(zhèn)?？?是，后富者人數(shù)實在是少之又少。 從歷史的流程看，未富不富者中，后來絕大多數(shù)沒有富。 先富帶動后富，有一個技術(shù)問題，如何從天文數(shù)字般的未富 者中發(fā)現(xiàn)“后富”，從而去引導(dǎo)和帶動他們？未富者中誰又能證明 自己可以“后富”，從而去尋求“先富”的支持與幫助，甚至拿出 相關(guān)的文件來，要求“先富”們帶動帶領(lǐng)。 先富帶后富，看來不但難以操作，而且難以理解。實際上， 相對于有限的資源、市場、機(jī)遇，一部分人的富裕就注定了另一 部分人的窮困，一部分人的先富，也注定了另一部分人永遠(yuǎn)不能 致富。生活的邏輯如此，歷史的辯證法也如此。 西哲說，理論是灰色的，生活之樹常青?？磥泶嗽捯稽c不假。 如何解決致富、先富、后富等等的問題？要給政策讓人們富， 也要對富者有一定制約措施，有對貧者的幫助提攜手段，辦法多 一些，手段硬一些，思路開闊一些，決策更實際一些，如此，才 可能達(dá)到共同富裕或者說共同小康的目的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　20世紀(jì)80年代至今，牛撇捺在從事行政管理工作之余致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)研究和雜文創(chuàng)作，主編了《中國西部經(jīng)濟(jì)》《中國回族文學(xué)史》《寧夏新聞出版史存》《二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書》等專著或叢書，并相繼出版了《中國人的宰一刀》《中國人生氣了》《中國人的精神世界》《非理性中的理性》《擬諫官文化》等十三部作品集。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時期不同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，但數(shù)十年里從未改變的是，貫穿這些文章始終的視野開闊、秉筆直言、針砭時弊的創(chuàng)作風(fēng)格以及作者作為知識分子的歷史使命感和雜文家的社會批判精神。適逢第二十二屆全國圖書博覽會將于寧夏銀川召開，《牛撇捺文集6：倒提笏板》編者特將牛撇捺作品依出版或創(chuàng)作時間順序重新匯輯編目、?？闭?，按主題分類，編為八卷文集，集中展現(xiàn)作者近三十年的創(chuàng)作成果，以饗讀者。





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