牛撇捺文集

內(nèi)容概要

　　《牛撇捺文集4：猶抱琵琶》是“牛撇捺文集”系列第4卷?！杜Ｆ厕辔募ň?文化尊嚴(yán)）》收錄了《老廣的感悟》、《張保慶怎么了》、《老了也不可能無(wú)所謂》、《保而不安與監(jiān)而不控》、《修正主義是什么主義？》、《不要打死“機(jī)會(huì)主義”》、《也來(lái)說(shuō)狼》、《感恩絮語(yǔ)》、《祖墳上的青煙之類》、《說(shuō)飲酒》、《母親以及老人的生日》、《母親的拐棍與自立意識(shí)》、《洋酒與我》、《域外華人的團(tuán)結(jié)問(wèn)題》等文章。

作者簡(jiǎn)介

　　牛撇捺，1957年生于蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。學(xué)過(guò)赤腳醫(yī)生課程，做過(guò)地質(zhì)局“七·二一”工人大學(xué)學(xué)員。畢業(yè)后一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書生意氣，終未做成大事；喜歡文字，未入殿堂，無(wú)可奈何地在文學(xué)的邊角上覓得一塊領(lǐng)地，當(dāng)起了寫雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀(jì)八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒(méi)有雄心、野心，故對(duì)自己很寬容。有時(shí)翻翻床底下的那幾本小冊(cè)子，心情怡然、平靜。

書籍目錄

翻越思想柵欄是誰(shuí)把我們裝進(jìn)了柵欄扼我的手，救我的手腐敗是一種文化“鬧臺(tái)投歐”仇是一種遺憾仕途風(fēng)險(xiǎn)關(guān)于“跑部錢進(jìn)”問(wèn)題社會(huì)良知“恃舊不虔”的后果不敢開(kāi)作品研討會(huì)酒是什么未圓之夢(mèng)可愛(ài)的灰塵來(lái)源不明相當(dāng)于什么罪人少力量大人生是一種偶然批評(píng)“節(jié)約”城市悲情大人及人的可憐處“夫人”們的妒忌馬克思先生是我們的“秘書”如何糟踐一種稱謂胡耀邦與政治家之大小比大刀解恨的原子彈不要怨別人會(huì)來(lái)事思想解放之底線宣言三流作家人生低調(diào)“解放腳”形成之后后人假托破壞與創(chuàng)造的統(tǒng)一隨意人生肯定與否定都是否定職務(wù)人讓你嘗嘗不死的滋味小侃葬俗葬禮之意義釣魚(yú)感悟漫說(shuō)讀書人生需要合理沖撞乞丐的磊落摒棄局部?jī)?yōu)美論尊重人然后尊重人才不要向領(lǐng)導(dǎo)……男兒膝下有黃金關(guān)于書生象棋說(shuō)象棋的美感兵卒問(wèn)題對(duì)弈中的大局觀棋院棋與棋攤棋先手后手的偶然與幸運(yùn)下棋中的等待再說(shuō)下棋中的等待攻勢(shì)與守勢(shì)的辯證關(guān)系得子與得勢(shì)的優(yōu)劣一步定輸贏年齡、體力與勝負(fù)不可看重自己的缺陷用時(shí)不足與超時(shí)判負(fù)連環(huán)根的缺憾御駕親征貪小便宜之失打不打棋譜“觀棋不語(yǔ)”與“見(jiàn)死不救”的兩難選擇手稿與“無(wú)手稿時(shí)代”“淡”之美呼喚平民意識(shí)人生垃圾君子與偽君子反向支持打死人質(zhì)之后左蛋農(nóng)民與病法蘭西等國(guó)的農(nóng)民《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》的功過(guò)毀譽(yù)“大哥”們真能看得起病嗎保守的窗子探頭下的檢舉箱喧官學(xué)自己的講話關(guān)于稿費(fèi)的敗興不想聽(tīng)講話的理由說(shuō)為自己辯護(hù)榜樣的力量是有窮的年和天的關(guān)系王景愚雞式牛排誰(shuí)能牽貓散步7“語(yǔ)錄”的權(quán)利以思想悅?cè)岁P(guān)于哲學(xué)感念朋友懺悔應(yīng)是一種輕松的傾訴消息與淌血之關(guān)系大人的話統(tǒng)統(tǒng)該聽(tīng)？罵人也要有度如何對(duì)待社會(huì)？“美麗”的謊言也是謊言一個(gè)真實(shí)的宋美齡？勒索愛(ài)心爆竹情結(jié)不說(shuō)真話、說(shuō)真話與私利真話也不一定能說(shuō)孔夫子為不作者擋箭同情心之外石宴談屑長(zhǎng)江后浪推前浪看“媒體”是如何敲詐的向降將敬禮與其他中國(guó)人的英語(yǔ)心態(tài)老廣的感悟張保慶怎么了老了也不可能無(wú)所謂保而不安與監(jiān)而不控修正主義是什么主義？不要打死“機(jī)會(huì)主義”也來(lái)說(shuō)狼感恩絮語(yǔ)祖墳上的青煙之類說(shuō)飲酒母親以及老人的生日母親的拐棍與自立意識(shí)洋酒與我域外華人的團(tuán)結(jié)問(wèn)題雜文在高考中登場(chǎng)關(guān)于雜文和晚報(bào)的閑話雜文的墮落文學(xué)與生命文化是一種胸懷牛撇捺作品名錄編后記

章節(jié)摘錄

　　扼我的手，救我的手 某天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在一處山坡上，幾個(gè)面孔模糊的 人與我擦肩而過(guò)，突然其中一人伸出大手，扼住了我的脖子，我 被驚嚇得大聲喊叫起來(lái)。正在這時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)老婆在叫我，我醒了過(guò) 來(lái)，發(fā)現(xiàn)老婆的手正放在我的脖子上亂搖，我一頭的虛汗。老婆 這只可愛(ài)的手無(wú)疑是救我于“大災(zāi)大難”的“天使”之手。但令 我不明白的是，為何“天使”之手所放的地方，正是“魔鬼”之 手所放的地方。而且回憶起來(lái)，以前這樣的夢(mèng)也不少，即被人搖 醒的地方，即是夢(mèng)中受打擊的地方。這到底是怎么一回事情，是 解不開(kāi)的夢(mèng)之謎。這是人類社會(huì)的某種生存法則和哲學(xué)思想在 “夢(mèng)”這樣的特殊情景下的折射？抑或是上帝對(duì)人的一種暗示？我 陷入了迷惘之中。 生活中確實(shí)充滿了辯證法，好與壞，對(duì)與錯(cuò)，善良與邪惡， 安全與危險(xiǎn)，成功與失敗，希望與失望，快樂(lè)與沮喪，等等，都 是相對(duì)應(yīng)的。根據(jù)毛澤東老人家的矛盾學(xué)說(shuō)，世間一切事物都是 相對(duì)的。在一定條件下，相對(duì)立的事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。比 如好與壞，善與惡，朋友與敵人，幫助與拆臺(tái)，拯救與毀滅。俗 話說(shuō)，三十年河?xùn)|，三十年河西；沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn) 的敵人。從宏觀看是這樣，從微觀看也是這樣；從國(guó)家的角度看 如此，從個(gè)人的角度看同樣如此。在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 把國(guó)家間的分分合合、親親疏疏、恩恩仇仇就已演繹得清清楚楚， 明明白白了。從世界歷史的角度看，國(guó)家間的分合戰(zhàn)和更加明了。 永遠(yuǎn)敵對(duì)的國(guó)家沒(méi)有，永遠(yuǎn)友好的國(guó)家也沒(méi)有。此一時(shí)彼一時(shí)也。 人類個(gè)體的情形也大體如此，鐵板一塊的事不多，一成不變 的事不多，絕對(duì)對(duì)立的事物也不多。在很多情況下，很大程度上， “成也蕭何，敗也蕭何”的情形是存在的，而且還比較普遍?？此?好的東西善的東西成全你的東西，某種意義上很可能就是將來(lái)要 為難你的東西敗壞你的東西毀滅你的東西。而且冥冥之中，有些 東西似乎就是注定了的，想躲都躲不掉。 對(duì)于人生，以我超過(guò)不惑的年紀(jì)，可以說(shuō)參透了，又似乎沒(méi) 參透。對(duì)于身邊的一切，有時(shí)能做到以辯證的眼光去認(rèn)識(shí)，有時(shí) 又看得很絕對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以才常?？醋哐?，看錯(cuò)事，也看 錯(cuò)人。以前曾經(jīng)接受過(guò)不少的唯物主義和辯證法教育，效果肯定 是有的，但有多大卻不好說(shuō)?？梢哉f(shuō)很大，也可以說(shuō)還不夠大。 但很清楚，這次的噩夢(mèng)或者說(shuō)神夢(mèng)，對(duì)于我的震動(dòng)和教育卻是巨 大的。救我的手很可能就是扼我的手，扼我的手也很可能成為救 我的手。夢(mèng)中領(lǐng)悟到的這一定理，下半生當(dāng)時(shí)時(shí)牢記。 2001．6．29 腐敗是一種文化 腐敗是全球性的，不存在腐敗的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有。但在對(duì)腐敗 的認(rèn)識(shí)上，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族各有不同。我們國(guó)家這幾年年年喊 反腐敗，天天喊反腐敗，但對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)，還不能說(shuō)很到位。還 沒(méi)有人（我沒(méi)有看到這方面的材料）敢于承認(rèn)腐敗是一種文化， 沒(méi)有人敢于承認(rèn)腐敗已滲入了民族的血液和神經(jīng)。大約西方人比 中國(guó)人勇敢，或者說(shuō)有些西方人比有些中國(guó)人勇敢，墨西哥總統(tǒng) ?？怂顾阋粋€(gè)。?？怂乖诮邮苤袊?guó)電視記者采訪時(shí)坦言，在墨西 哥，腐敗已經(jīng)成了一種文化。他說(shuō)，腐敗是公民獲取為政府服務(wù) 的機(jī)會(huì)（就業(yè)、升官等）的途徑，是社會(huì)機(jī)構(gòu)獲取收入的途徑。 作為一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)，一個(gè)民族的代表，?？怂故怯赂姨拐\(chéng)的， 他所代表的國(guó)家和民族無(wú)疑也是勇敢坦誠(chéng)的。 在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，究竟會(huì)不會(huì)發(fā)生腐敗， 腐敗到底是否可以避免，腐敗的程度到底應(yīng)控制在怎樣的范圍， 腐敗究竟有多大危害，腐敗是否可以被控制在一定程度和一定范 圍，腐敗有沒(méi)有成本以及成本有多大。這些問(wèn)題，各國(guó)的政治家 和學(xué)者都有自己不同的回答。雖然我們中國(guó)在世界上已是排在前 幾名的腐敗問(wèn)題嚴(yán)重的國(guó)家，但我們國(guó)內(nèi)的說(shuō)法，卻以為百分之 九十九是好的，或者百分之幾十幾是好的，絕大多數(shù)是好的，腐 敗的只是極少數(shù)。腐敗只是個(gè)人的問(wèn)題，與國(guó)家、與民族、與文 化均無(wú)太大干系。如果有人敢于說(shuō)腐敗已經(jīng)成為中國(guó)的文化，尤 其是西方人敢說(shuō)這樣的話，那我們會(huì)發(fā)動(dòng)全國(guó)人民進(jìn)行聲討和批 判，會(huì)視為對(duì)我們國(guó)家和民族的誹謗和污蔑，會(huì)以為我們的國(guó)家、 民族和人民受到了奇恥大辱。其實(shí)這種心態(tài)就是文化，是中國(guó)的 腐敗在各種事物上的折射。腐敗在中國(guó)成為文化是理所當(dāng)然的， 一點(diǎn)都不必感到奇怪，一點(diǎn)也不要感到驚訝，不要感到不可思議。 腐敗成了文化，那問(wèn)題無(wú)疑已經(jīng)非常嚴(yán)重。因?yàn)檫@不是普通 的疾患，不是一兩個(gè)小疙瘩小粉刺，不是一兩片阿司匹林就能解 決的問(wèn)題。腐敗已滲人了血液骨髓，已成心腹大患，已是需刮骨 療毒才能解決的問(wèn)題。如果中國(guó)人真能達(dá)成這樣的共識(shí)，能認(rèn)識(shí) 到這一點(diǎn)，那是時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步；是民族的大幸、人民 的大幸。在這一點(diǎn)上，我們還真得真誠(chéng)地感謝遙遠(yuǎn)國(guó)度的?？怂?總統(tǒng)。他的勇敢，他的坦誠(chéng)，他的務(wù)實(shí)，他的嚴(yán)謹(jǐn)，他開(kāi)闊的世 界眼光、面對(duì)嚴(yán)重局面的冷靜、解決腐敗問(wèn)題的決心，都為我們 樹(shù)立了榜樣。 文化問(wèn)題是不好解決的，不是激動(dòng)一下突擊一下就能大功告 成的，需要認(rèn)認(rèn)真真地去做扎扎實(shí)實(shí)的工作。　　……

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