太平御覽研究

前言

　　《（太平御覽）研究》是周生杰博士從我攻讀博士學(xué)位時(shí)寫的學(xué)位論文，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)出版，問(wèn)序于我，自然義不容辭。　　類書是非常重要的文獻(xiàn)類型，汪辟疆先生《讀常見書齋小記·皇覽》云：“類書為體，意出于雜家，形成于《皇覽》。”《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》談到過(guò)這件事：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號(hào)曰《皇覽》?！睆臅麃?lái)看，曹丕命人編纂《皇覽》的初衷顯然是為了給自己看的，因?yàn)橛写艘痪幵谑郑梢院芸鞌U(kuò)大自己的知識(shí)面，了解歷史上治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。北齊后主高緯君臣編纂《修文殿御覽》似乎也出于同樣的目的，如祖埏上疏云：“昔魏文帝命韋誕諸人.撰著《皇覽》，包括群言，區(qū)分義別。陛下聽覽余日，眷言緗素，究蘭臺(tái)之籍，窮策府之文，以為觀書貴博，博而貴要，省日兼功，期于易簡(jiǎn)。前者修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書。謹(jǐn)罄庸短，登即編次?！彼翁诮M織人編纂《太平御覽》大約也有這個(gè)意思。據(jù)《國(guó)朝會(huì)要》記載，太平興國(guó)八年（983）書成，皇帝詔曰：“史館新纂《太平總類》，包羅萬(wàn)象，總括群書，紀(jì)歷代之興亡。自我朝編纂，用垂永世?？筛臑椤短接[》?！?/pre>


內(nèi)容概要
該書對(duì)《太平御覽》的文獻(xiàn)價(jià)值作了重點(diǎn)探討，在論述過(guò)程中，注意通過(guò)典型事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，尤其值得稱道的是，作者還利用《太平御覽》做了《孔子家語(yǔ)》的?？迸c輯佚工作，而且頗多收獲。該書將《太平御覽》置于類書發(fā)展史中加以考察，并用專章論述了《太平御覽》的承前與啟后問(wèn)題。論文還注意將《太平御覽》同其他類書與總集加以比較，從而鮮明地論述了《太平御覽》在類書史上的重要地位與深遠(yuǎn)影響。


作者簡(jiǎn)介
周生杰，1968年出生，江蘇邳州人。1989年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系，之后在江蘇邳州一所職業(yè)中學(xué)工作多年。2004年畢業(yè)于廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2007年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為淮北煤炭師范學(xué)院文學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)學(xué)，近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇。


書籍目錄
序緒論 宋前類書第一章 《太平御覽》纂修背景研究  第一節(jié) 士大夫時(shí)代    一 偃武修文    二 對(duì)遺老的懷柔    三 科舉制度的完善  第二節(jié) 文化背景    一 帝王對(duì)藝文的雅好與提倡    二 三館的藏書、編書與刻書  第三節(jié) 學(xué)術(shù)與思想    一 崇儒尊經(jīng)    二 宋初經(jīng)學(xué)    三 宋初學(xué)術(shù)分類    四 黃老思想影響第二章 《太平御覽》編纂考  第一節(jié) 書名由來(lái)、編纂宗旨與體例    一 書名由來(lái)    二 編纂宗旨    三 編纂體例  第二節(jié) 編纂過(guò)程考    一 修纂緣起考    二 修纂時(shí)間考  第三節(jié) 編纂人員考    一 修纂人員生平考    二 修纂者有張宏    三 修纂人員學(xué)術(shù)考    四 編纂方法與分工第三章 《太平御覽》版本源流考論  第一節(jié) 宋代版本考    一 北宋國(guó)子監(jiān)刊本    二 宋閩刻本    三 宋蜀刻本    四 島田翰所考證之光宗刻本  第二節(jié) 明代版本考    一 黃正色本（倪炳?？荆?   二 活字本    三 明抄本  第三節(jié) 清代版本考    一 叢善堂刻本    二 鮑崇城刻本    三 清代其他版本  第四節(jié) 歷代?？?   一 宋代?？?   二 倪炳等?？?   三 周光宙?？?   四 叢善堂本的校勘    五 阮元、鮑崇城?？?   六 四庫(kù)館臣校勘第四章 《太平御覽》基本面貌  第一節(jié) 《綱目》考察    一 《綱目》非編者作    二 《綱目》之目錄學(xué)考察    三 《綱目》著錄圖書存在之問(wèn)題  第二節(jié) 部類面貌（一）  第三節(jié) 部類面貌（二）第五章 《太平御覽》引用文獻(xiàn)考察  第一節(jié) 《太平御覽》引文方法考辨    一 中心詞突出法    二 互見法    三 又見法    四 存異法  第二節(jié) 《太平御覽》引用書中已佚書的價(jià)值——以《蜀王本紀(jì)》為中心    一 《蜀王本紀(jì)》的作者    二 《蜀王本紀(jì)》的體裁歸屬    三 《蜀王本紀(jì)》的文獻(xiàn)價(jià)值  第三節(jié) 《太平御覽》引用緯書考論    一 緯書的興起與遭禁    二 《御覽》引用緯書的背景分析第六章 《太平御覽》的文獻(xiàn)學(xué)考察  第一節(jié) 《太平御覽》的目錄編排考察    一 引用書目錄編排    二 部類安排的目錄體現(xiàn)    三 引文編排的目錄體現(xiàn)  第二節(jié) 《太平御覽》對(duì)古籍注釋的價(jià)值分析——以《世說(shuō)新語(yǔ)》注釋利用《御覽》為中心    一 注正文出處    二 辨《世說(shuō)》記載之誤    三 補(bǔ)注人物    四 箋劉注  第三節(jié) 《太平御覽》對(duì)古籍?？钡膬r(jià)值考察    一 孫原湘利用《御覽》校勘經(jīng)史    二 王念孫《讀書雜志》對(duì)《御覽》的利用    三 吳玉貴利用《御覽》?？薄杜f唐書》之考察    四 運(yùn)用《御覽》?？薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》實(shí)例  第四節(jié) 《太平御覽》對(duì)古籍輯佚的功用考察    一 馬國(guó)翰利用《御覽》輯佚概說(shuō)    二 魯迅利用《御覽》輯佚概說(shuō)    三 利用《御覽》輯《孔子家語(yǔ)》佚文實(shí)例第七章 《太平御覽》思想考察  第一節(jié) 分類觀    一 前代類書分類概說(shuō)    二 《御覽》的分類思想    三 《御覽》的分類特征  第二節(jié) 封建觀    一 君權(quán)思想    二 “封建”思想    三 倫常思想  第三節(jié) 文學(xué)觀    一 分類觀    二 批評(píng)觀    三 源流觀第八章 《太平御覽》編纂的承前與啟后  第一節(jié) 《太平御覽》對(duì)前代類書的利用    一 《御覽》與《皇覽》    二 《御覽》與《修文殿御覽》    三 《御覽》與《文思博要》  第二節(jié) 《太平御覽》對(duì)《藝文類聚》的師承    一 《藝文類聚》修纂概說(shuō)    二 部類設(shè)置比較    三 引文比較  第三節(jié) 《太平御覽》對(duì)后世類書編纂的影響    一 《御覽》與《事類賦》    二 《御覽》與《冊(cè)府元龜》    三 《御覽》與明清類書編纂第九章 《太平御覽》在海外的流傳  第一節(jié) 《太平御覽》在朝鮮的流傳  第二節(jié) 《太平御覽》在日本的流傳余論 《太平御覽》的缺陷    一 類目有重合    二 引用書名的錯(cuò)亂    三 引文的錯(cuò)亂參考文獻(xiàn)后記又記


章節(jié)摘錄
　　宋初帝王之所以重視對(duì)儒家經(jīng)典的校勘和雕印，其目的在于利用儒學(xué)在前代所形成的傳統(tǒng)力量來(lái)維護(hù)和鞏固封建政權(quán)。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)家和深受經(jīng)學(xué)影響的學(xué)者，無(wú)不試圖通過(guò)各種手段來(lái)發(fā)明經(jīng)旨，陳述封建之道。史載：“（邢）昺撰《禮選》二十卷獻(xiàn)之，太宗探其帙，得《文王世子》篇，觀之甚悅，因問(wèn)衛(wèi)紹欽曰：‘昺為諸王講說(shuō)，曾及此乎？’紹欽日：‘諸王時(shí)常訪昺經(jīng)義，昺每至發(fā)明君臣父子之道，必重復(fù)陳之。’太宗甚喜?！雹佟　?duì)于《御覽》的編纂來(lái)說(shuō)，其目的在于“備天地萬(wàn)物之理，政教法度之原，理亂廢興之由，道德性命之奧”②，簡(jiǎn)單地說(shuō)，也是為了有利于封建政權(quán)的一統(tǒng)。因此，《御覽》對(duì)于儒家經(jīng)典的引用充斥全書，而且放在部類之首，其崇儒尊經(jīng)的做法非常明顯。　　二宋初經(jīng)學(xué)　　皮錫瑞說(shuō)：“經(jīng)學(xué)開辟時(shí)代斷自孔子刪定六經(jīng)之時(shí)?！雹鬯J(rèn)為孔子刪削上古三代文獻(xiàn)并在其中滲透了自己的微言大義，從而形成了經(jīng)學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)學(xué)流傳于孔門弟子，他們以孔子刪削的六經(jīng)為底本，講求微言大義。但是，由于百家爭(zhēng)鳴局面的形成，社會(huì)上各種學(xué)說(shuō)并存，儒家思想并沒有成為統(tǒng)治思想。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想被確立為官方思想，歷經(jīng)發(fā)展。元、成之后，經(jīng)學(xué)成為主流學(xué)術(shù)并與政治活動(dòng)相結(jié)合，經(jīng)學(xué)進(jìn)入了歷史上的第一個(gè)繁榮時(shí)期。漢末鄭玄遍注群經(jīng)，








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