孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧

內(nèi)容概要

　　《孫子兵法》問世于公元前6世紀(jì)末，它是中國(guó)也是世界現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。關(guān)于這部書及其作者孫子，中國(guó)明朝的軍事著作家茅元儀（公元1594～約1644年）曾說過一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子?！逼渲杏羞@樣的意思：早于孫子的軍事思想，孫子進(jìn)行了繼承和總結(jié)；晚于孫子的軍事家，都不能脫離或忽視孫子。他這句話還只是基于中國(guó)早期歷史的一個(gè)評(píng)論。20世紀(jì)60年代，英國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家利德爾·哈特則從世界歷史的寬廣視野作出了這樣的評(píng)價(jià)：“《孫子兵法》是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的最早論述，就其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)論述的廣泛性和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的理解深度而言，到目前為止尚沒有被超越?！秾O子兵法》可說是集中了戰(zhàn)爭(zhēng)的核心智慧。在過去的軍事思想家當(dāng)中，只有克勞塞維茨可與之媲美。盡管克勞塞維茨的著述比《孫子兵法》晚了兩千多年，但相比較而言，《孫子兵法》卻更加切合時(shí)宜，更能跟上時(shí)代的變遷。孫子具有更明確的遠(yuǎn)見、更深入的洞察力、更持久的生命力?！薄　?006年中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問美國(guó)時(shí)，曾將一部用中國(guó)絲綢印制的《孫子兵法》作為禮物送給布什總統(tǒng)。這件事當(dāng)時(shí)受到了國(guó)際媒體的廣泛關(guān)注，也進(jìn)一步引起了世人對(duì)《孫子兵法》的興趣。孫子究竟是怎樣一個(gè)人？《孫子兵法》又是怎樣一部書？他提出了哪些重要的軍事理論？他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題是怎樣看的？讓我們一起來領(lǐng)略一下孫子的世界吧。

書籍目錄

引言孫子與《孫子兵法》孫子的時(shí)代及其生平《孫子兵法》的基本面貌第一篇 《計(jì)》論慎戰(zhàn)論主旨論政治因素第二篇 《作戰(zhàn)》論戰(zhàn)爭(zhēng)的危害論兵貴勝不貴久第三篇 《謀攻》論全勝論知彼知己第四篇 《形》論勝于易勝論實(shí)力計(jì)算第五篇 《勢(shì)》論勢(shì)和節(jié)論奇正第六篇 《虛實(shí)》論避實(shí)而擊虛論主動(dòng)性和靈活性關(guān)于作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)關(guān)于孫子理論體系的三個(gè)層次第七篇 《軍爭(zhēng)》論軍爭(zhēng)為利論以迂為直論后勤保障第八篇 《九變》論將帥關(guān)于將帥和君主的關(guān)系關(guān)于機(jī)斷指揮論戰(zhàn)備第九篇 《行軍》論軍隊(duì)行動(dòng)的岡地制宜論治軍第十篇 《地形》論地形對(duì)作戰(zhàn)的幫助論知天知地第十一篇 《九地》論作戰(zhàn)環(huán)境論軍隊(duì)心理論協(xié)同配合第十二篇 《火攻》論火攻的方法和原則論費(fèi)留第十三篇 《用間》論使用間諜的意義和原則關(guān)于《孫子兵法》的篇 章結(jié)構(gòu)《孫子兵法》的傳播和影響結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一篇　《計(jì)》　　論慎戰(zhàn)　　在《孫子兵法》中，孫子第一句話就提出了一個(gè)著名的論斷：“兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保☉?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系著人民的生和死、國(guó)家的存和亡，不可不慎重地研究。）　　在中國(guó)歷史上，政治家、思想家很早就認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大破壞性，很早就出現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)控制的思想。　　公元前719年，魯國(guó)的大臣眾仲曾提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)就像火，不收斂就會(huì)把自己焚毀。”　　公元前597年，楚莊王又對(duì)漢語中代表軍事的“武”字做了獨(dú)特解釋——止戈為武。戈是中國(guó)商周時(shí)代盛行的一種青銅兵器，中國(guó)古人常用“戈”泛指武器。所以這句話的含義是“軍事就是為了制止兵器的使用”，用今天的理論術(shù)語可以表述為“軍事的本質(zhì)是制止戰(zhàn)爭(zhēng)”。早期漢字是一種象形表意系統(tǒng)，代表軍事的“武”這個(gè)字由戈的抽象圖形和人的一只腳的抽象圖形組成，表示使用武器的行動(dòng)；但單只人腳的抽象圖形在漢字中又表示停止的意思，楚莊王就巧妙地利用了這一雙關(guān)性，對(duì)“武（軍事）”的意義做了獨(dú)到的解釋。這后來在中國(guó)成為一個(gè)廣泛流傳的典故?！　〈送猓葘O子稍早的道家創(chuàng)始人老子的話也產(chǎn)生了巨大影響：“兵器是不吉利的器械，而非高尚者的用具，賢明的統(tǒng)治者只在不得巳時(shí)才使用它。”　　這些認(rèn)識(shí)共同形成了中國(guó)自古以來對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的理性傳統(tǒng)。　　作為軍事家的孫子深受這一傳統(tǒng)影響，他不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，而且清醒地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大代價(jià)、戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性和危害性?！?/pre>








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