追憶王國維

前言

“追憶逝水年華”，此乃人之常情。從“子在川上日，逝者如斯乎”，到“樹猶如此，人何以堪”，古往今來，多少騷人墨客，為此臨風(fēng)灑淚。其實(shí)，不必借山川草木起興，單是往事如煙，就足以讓千古文人感慨嘆息?！案锌辈蛔阋员M興，于是又有了許多落在紙上的“追憶”。對往日風(fēng)流的追憶，與其說是為了記住歷史，不如說是為了展望未來。人們只能記住那些應(yīng)該記住、或者說希望記住的——包括人和事。作為學(xué)者而被追憶，不只是一種歷史定位，更意味著進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活。因?yàn)?，人們總是以?dāng)下的生存處境及需求為支點(diǎn)，借助于與歷史對話來獲得思想資源與工作方向。選擇對話者，其實(shí)已經(jīng)內(nèi)在地規(guī)定了對話的內(nèi)容、傾向以及情調(diào)。選擇康有為、蔡元培、章太炎、梁啟超、王國維等作為追憶的對象，或者說邀請其參與當(dāng)代中國的文化學(xué)術(shù)建設(shè)，基于如下幾方面的考慮。

內(nèi)容概要

　  本集只選錄師友、弟子及親屬的文章。內(nèi)收百余篇文章，分作四輯：第一輯是王國維早期親友的文章，第二輯是清華師生以及與此相關(guān)的民國學(xué)界學(xué)者的文章，第三輯是海外人士的追悼文，第四輯是王國維親屬晚輩的文章，包括王國維和羅振玉的后人。    作為清華學(xué)校研究院特聘的四大導(dǎo)師之一，王國維的學(xué)術(shù)成就和影響，至今彰彰在人耳目。他的自沉頤和園昆明湖，更是轟動一時的事件，頗具傳奇色彩，其話題性和關(guān)注度經(jīng)久不衰。其遺囑引發(fā)的持續(xù)不斷的爭論，包括陳寅恪的碑志序文，都使之成為一樁公案，具有超越其書齋生涯、學(xué)者本色的思想史意義。本書既為這一歷史事件提供了豐的文獻(xiàn)文獻(xiàn)，又為當(dāng)代闡釋鋪設(shè)了基礎(chǔ)背景。

書籍目錄

總序三聯(lián)增訂版序《王靜安先生遺書》序祭王忠愨公文《王靜安先生遺書》序海寧王忠愨公傳王忠愨公事略誥授奉政大夫  賞食五品俸南書房行走  特謚忠愨王  公墓志銘《人間詞甲稿序》跋《海寧王忠愨公遺書》初集弁言通州師范的創(chuàng)辦與發(fā)展（節(jié)錄）王靜安的悲劇集蓼編（節(jié)錄）五十日夢痕錄（節(jié)錄）愛儷園——海上的迷宮（選錄）愛儷園夢影錄（選錄）倉圣明智大學(xué)的回憶（節(jié)錄）觀堂先生別傳上海書林夢憶錄（節(jié)錄）我的前半生（節(jié)錄）?。ǜ剑┥现I偽滿宮廷雜憶（節(jié)錄）?。ǜ剑┩蹯o庵先生致死的真因舊雨鴻爪·羅振玉（節(jié)錄）關(guān)于王靜庵先生逝世的史料《王忠愨公遺墨》序祭王忠愨公文王忠愨公殉節(jié)記王忠愨公哀挽錄書后《昆明湖曲吊王君靜安》序祭王忠愨公文《王忠愨公哀挽錄》序《王忠愨公哀挽錄》跋雁塔寒音（書札六通）王靜安先生墓前悼辭《王靜安先生紀(jì)念號》序給梁令嫻等的信（節(jié)錄）王觀堂先生挽詞并序（存目）?。ǜ揭唬┝_雪堂先生寄陳寅恪書（節(jié)錄）　（附二）空軒詩話（節(jié)錄）?。ǜ饺┩跤^堂先生挽詞解（佚存）海寧王先生之碑銘（存目）《王靜安先生遺書》序（存目）四年的清華園（節(jié)錄）吳宓日記（摘錄）王國維在頤和園投河自盡之詳情?。ǜ剑├^屈平投江之王國維投昆明湖自殺我所知道的王靜安先生徐森玉談王國維王靜安王國維自沉昆明湖實(shí)情悼王靜安先生追念逝世五十年的王靜安先生我所知之王國維先生?。ǜ剑斞概c王國維王靜安先生年譜（節(jié)錄）論王靜安先生之自沉?。ǜ剑┩蹯o安先生逝世周年紀(jì)念個人對于王靜安先生之感想讀陸懋德《個人對于王靜安先生之感想》悼王靜安先生　（附）題王國維先生書扇面絕筆書遺跡王靜安先生傳追憶王靜安先生關(guān)于王靜安的死記王靜安先生自沉事始末哀余斷憶（五則）友座私語（二則）問學(xué)的回憶王國維先生考古學(xué)上之貢獻(xiàn)（節(jié)錄）王靜安先生遺札題記海寧王國維先生憶王靜安先生王國維先生生平及其學(xué)說甲骨學(xué)概況（節(jié)錄）清華大學(xué)國學(xué)研究院始末王靜安先生手札四通跋關(guān)于王國維先生之死王國維與梁啟超回憶王觀堂先生的自沉王靜安傳略王（國維）先生的死因，我知道一些?。ǜ剑┮淮送蹯o安（節(jié)錄）《王國維先生墓碑記》及其他?。ǜ揭唬┩鯂S死因又一說　（附二）《舊作[哭觀堂師]》注[43]?。ǜ饺ν鯂S及其學(xué)術(shù)的研究應(yīng)實(shí)事求是王國維在學(xué)術(shù)上的獨(dú)特地位憶清華國學(xué)研究院（選錄）追悼會小啟王靜安先生殉節(jié)紀(jì)念帖引王國維君殉節(jié)追悼會祭文回憶王靜安君回憶王靜庵君生霸死霸考　（附）《周初的年代》后語追憶王靜庵君噫王國維先生訪王靜安先生王先生的辮發(fā)?。ǜ剑吨袊缿蚯贰沸颍ü?jié)錄）懷念王征君海寧的王靜安君憶王靜安師追憶與王靜庵先生的初次會面靜安學(xué)社《王忠愨公遺墨》后記追想王靜安先生悼王忠愨公王靜安先生國維蹈昆明湖自殺悼靜安先生只有遺編照幾頭斯文之厄運(yùn)回憶拾零（四則）王國維海東雜記《觀堂外集》后記觀堂別傳《觀堂書札遺錄》跋記觀堂先生手札二通跋《觀堂書札》《觀堂書札》再跋父親之死及其他最是人間留不住先父王公國維自沉前后為母親說幾句話懷念我的父親王國維先生觀堂書札三跋巨星隕落一甲子王靜安之死（選錄）對王觀堂的器重我所知的王觀堂及其一家我對王觀堂及其一家的回憶我所了解的王靜安先生關(guān)于《殷虛書契考釋》成書經(jīng)過的回憶?。ǜ揭唬蛾P(guān)于

章節(jié)摘錄

誥授奉政大夫賞食五品俸南書房行走特謚忠愨王公墓志銘楊鐘羲賜進(jìn)士出身 賞食三品俸 紫禁城騎馬 南書房行走前江南江寧府知府翰林院編修遼陽楊鐘羲撰文賜進(jìn)士出身頭品頂戴 賞食二品俸 紫禁城騎馬 賞穿帶膝貂桂南書房行走前翰林院侍講宛平袁勵準(zhǔn)書丹并篆蓋有博學(xué)以文，行已有恥之君子日王公靜安，以特奏名出身，官南書房翰林，丁卯五月三日自沉頤和園之昆明湖。天子軫惜貞臣，派貝子溥忻奠酸，賞帑金治喪，予謚忠愨。其年七月十七日諸子遵遺命卜葬于清華園側(cè)，丐鐘羲為文以銘其幽。公諱國維，字伯隅，靜安其自號，浙江海寧州人。先世籍開封，宋靖康元年，遠(yuǎn)祖副都總管稟死節(jié)太原，謚忠壯。南渡后遂家海寧。曾王父、王父世有隱德，父乃譽(yù)以能書名。公讀書通敏，弱冠補(bǔ)博士弟子員。詩學(xué)放翁，詞學(xué)納蘭容若。辛丑留學(xué)日本，丙午入學(xué)部，充圖書館編譯、名詞館協(xié)修，治元明以來通俗文學(xué)。宣統(tǒng)辛亥，國體驟變，航海居日本，專治經(jīng)史，日讀注疏盡數(shù)卷，旁治聲韻訓(xùn)詁，奄有乾嘉諸儒目錄校勘金石輿地之長。又當(dāng)古文字、古器物大出之時，以其學(xué)識理董之，故新得之多，為近世學(xué)者所未有。甲寅與上虞羅振玉共考釋流沙墜簡，振玉考殷虛文字，亦頗采其說，所著《釋幣》及考地理諸作，為嘉興沈尚書曾植所推挹。丙辰自日本歸，為廣倉學(xué)窘編《學(xué)術(shù)叢刊》雜志，并遍觀烏程蔣氏所藏書，為編序錄，撰著乃益富。丁巳撰《殷卜辭中所見先王先公考》及《殷周制度論》，能言周代立制之源及成王周公所以治天下之意。近年?？泵晒攀妨?，于對音尤審，又欲注《蒙古源流考》，研究滿洲蒙藏文字，惜未竟其業(yè)。癸亥三月，用大學(xué)士升允薦，命在南書房行走，賞食五品俸，紫禁城騎馬。再上封事，請崇德講學(xué)，蒙褒許。甲子十月九日之變，憂憤懷必死之志。明年春，駕幸天津，俞允留京掌清華學(xué)校研究院事。不時赴行朝，蒙召對，依戀出于至誠，每欲有所陳請，口吶苦不達(dá)。比年戰(zhàn)禍頻仍，時局安危不可知，當(dāng)事者不聞有所籌議，公欲言不可，欲默不忍，憤激異常時，密書遺屬藏衣帶中，略言“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”，草具遺章郵羅氏津寓，代為呈遞，遂效止水之節(jié)。距生于光緒三年十月二十九日，年五十有一。昔季路問事鬼神，進(jìn)而問死，欲知處死之道也。死非季路所難，莫難于知之明、處之當(dāng)。公自以起諸生，為近臣，被殊遇，主辱臣死，殺身成仁，盡知死之義。公嘗謂今之學(xué)者于古人無所不疑，獨(dú)不自疑其立說之根據(jù)。蓋公之學(xué)，由文字聲韻以考古之制度文物并其立制之所以然，由博而返約，由疑而得信，務(wù)當(dāng)于理而止。故心思言論粹然一出于正，一洗時人功利之弊。與人交，初甚落落。久乃愈醇。臨財(cái)無茍得，不可干以非義。其治學(xué)也，縝密謹(jǐn)嚴(yán)，不悖不惑，即其人亦非晚近之人也。故其死不失義，如趨而就幾席枕藉之無異，可謂好古多聞而不違行己之恥之君子矣。彼徒以匹夫之諒為名者，安能知其學(xué)之本原之所在哉?鐘羲避地上海，始識公于沈氏海日樓，讀其《題蕺山先生遺像詩》，即心異之。既而同赴召，同被命檢景陽宮書籍，過從日密。甲子秋將有所彈蔌，已屬草矣，以示鐘羲，鐘羲舉胡石莊“人物凋盡，彼此當(dāng)互相成就”之說為言，乃止不果上，又以見公之服善也。公娶莫氏，繼室潘氏。子潛明，先公一年卒，次高明、貞明、紀(jì)明、慈明、登明，孫慶端。著有《觀堂集林》，為“藝林”八卷、“史林”十卷、“綴林”二卷，其他遺著不具書。銘日：淀園之修，日治海軍。辨亡欲論，至哀無文。坐閱河山，剩止勺水。士女嬉游，冠裳諾唯。君子之守，有所不為。山夷海竭，其志不欺。和光同塵，有靦三老。安危何預(yù)，友朋相倒。百年養(yǎng)士，獨(dú)行惟公。心盟止水，氣貫長虹。文人無行，一雪斯恥。我銘幽塞，用告醇史。文楷齋宋德?？淌〒?jù)北京圖書館所藏拓片）《人問詞甲稿序》跋羅振常樊少泉茂才（炳清），與人間同肄業(yè)東文學(xué)校，交甚契。顧體贏多病，怠于進(jìn)取。嘗自憾志行薄弱，遂更名“志厚”，字抗甫，故《序》后所署如此。（其后仍用原名。）時人間在吳門師范校授文學(xué)，先其來書，謂詞稿將寫定，丐樊作序。樊應(yīng)之，延不屬稿。一日，詞稿郵至，余與樊君開緘共讀，而前已有《序》。來書云：《序》未署名，試猜度為何人作?宜署何人名則署之。樊讀競大笑，遂援筆書己名。蓋知樊性懶，此《序》未可以歲月期，遂代為之也。前塵歷歷如昨，而樊君墓草亦宿，憶此為之悵然。振常附記。時，人間方究哲學(xué)，靜觀人生哀樂，感慨系之，而甲稿詞中“人間”字凡十余見。故以名其詞云。又記。（據(jù)陳鴻祥《關(guān)于序》“附錄”移錄，《藝譚》1986年1期）《海寧王忠愨公遺書》初集弁言羅振玉丁卯五月，王忠愨公效止水之節(jié)，予上其事于行朝，天子驚悼。既已褒揚(yáng)其大節(jié)，海內(nèi)外人士亦莫不惜其學(xué)術(shù)，競為文字以志哀挽。公同學(xué)同門諸君子復(fù)創(chuàng)立觀堂遺書刊行會，以刊行公之遺書，請予總理董之役。予以憂患待盡之身，恐不克盡其業(yè)，欲謝不敏，而義不可辭。乃以數(shù)月之力將公遺書已刊未刊者厘定為四集，次第付梓。冬十二月初集告竣，乃序其端日：公平生學(xué)術(shù)之遞遷，予既于《觀堂集林序》及公傳中詳言之矣，而于公觀世之識未之及也，乃摘其《論古今政學(xué)疏》為公別傳，而尚有未盡，今更舉數(shù)事。方公游學(xué)日本時，革命之說大昌，予移書致公，謂留學(xué)諸生多后起之秀，其趨向關(guān)系于國家前途者甚大，曷有以匡救之。公答書言，諸生騖于血?dú)猓Y(jié)黨奔走，如燎方揚(yáng)，不可遏止，料其將來賢者以隕其身，不肖者以便其私，萬一果發(fā)難，國是不可問矣。時公同學(xué)閩中薩生均坡與公同留學(xué)東京，亦入黨籍，公以書見告，且謂薩固賢者，然性高明而少沉潛，彼既入籍，見所為必非之，惟背之則危身，從之則違心，邇見其居恒郁郁，恐以此天天年也。已而薩生果天如公言。予在海東，公先歸國，英法學(xué)者斯坦因、沙畹諸博士邀余游歐洲列邦，予請公同往。將治任矣，而巴爾干戰(zhàn)事起，予告公行期將待戰(zhàn)后。公復(fù)書言，歐洲近歲科學(xué)已造其極，人欲亦與之競進(jìn)，此次戰(zhàn)事實(shí)為西政爆裂之時，意歲月必久長，公此行或不果邪。后數(shù)月，余返滬江，沈乙庵尚書觴予于海日樓，語及歐戰(zhàn)，予以公語對，尚書日：然，此戰(zhàn)后歐洲必且有大變，戰(zhàn)勝之國或?qū)⒁鏀U(kuò)大其國家主意（義）。意謂德且勝也。子日：否，此戰(zhàn)將為國家主意（義）及社會主義激爭之結(jié)果，戰(zhàn)后恐無勝利國，或暴民專制將覆國家主義而代之，或且波及中國。尚書意不謂然，公獨(dú)韙之。已而俄國果覆亡，公以禍將及我，與北方某耆宿書言，觀中國近狀，恐以共和始而以共產(chǎn)終。某公漫不審，乃至今日而其言競驗(yàn)矣。惟公有過人之識，故其為學(xué)亦理解洞明。世人徒驚公之學(xué)，而不知公之達(dá)識，固未足以知公；而重公節(jié)行，不知公乃知仁兼盡，亦知公有未盡也。予故揭公佚事以告當(dāng)世。至公學(xué)術(shù)之鴻博浩瀚，世人皆能知之，固不待予之喋喋矣。丁卯仲冬上虞羅振玉書。（1928年天津羅氏貽安堂初刻本）通州師范的創(chuàng)辦與發(fā)展（節(jié)錄）管勁丞著名的近代學(xué)家，考證學(xué)家王國維，他曾是通州師范初期的教師，在校時間不過半年（一九。三年二月一七月），教的倫理學(xué)和國文。那時他才二十六歲，年齡比一般學(xué)生還小，再加所寫的講義多從日文翻譯過來，不能像一般古文那樣順眼，因而他在舉貢生監(jiān)出身的學(xué)生們眼中，也沒有得到尊重。學(xué)校想起這位前教員，或許是在他被稱為“王文

后記

就一時的轟動和之后的影響而言，王國維自沉無疑是20世紀(jì)文化界經(jīng)久不衰的話題，與之差堪比擬的大概只有周氏兄弟失和和周作人的下水，其真可謂聚訟紛紜，而且筆墨官司打得相當(dāng)感情用事。王國維一生在書齋中度過，經(jīng)歷并不復(fù)雜，翻閱他的傳記資料，有關(guān)行止方面的記述多所重復(fù)，與此形成鮮明對比的是對他死因解釋的翻空出奇，以及態(tài)度的激烈和強(qiáng)硬。從某種意義上說，這是王國維的“哀榮”，如此廣泛而持久的爭論從側(cè)面體現(xiàn)了王國維在學(xué)術(shù)史和文化史上的重要地位，幾乎所有的參與者都是出于真摯甚至是崇仰，分歧也許出于價值觀的不同，說他“殉清”和說他“殉文化”就各自立場而言都是最高評價。王國維遺囑由于持續(xù)不斷的爭論變得非常著名，所謂“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”云云，前兩句是遠(yuǎn)由而后兩句是近因，諸多立論也因此多有偏重。

編輯推薦

《追憶王國維(增訂本)》為學(xué)者追憶叢書之一。

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