中國舞蹈志（云南卷）

內(nèi)容概要

　　《中華舞蹈志：云南卷》第一次以志書形式系統(tǒng)記敘了中華各民族舞蹈的歷史淵源、衍變風(fēng)格、演出形式、音樂伴奏、服飾道具、以及有關(guān)風(fēng)俗節(jié)令、信仰禮儀、工藝美術(shù)、文獻考古等史料，填補了中國文化史料和研究的一項空白。全書從一九九九年開始，分省、自治區(qū)、直轄市各卷陸續(xù)出版。

書籍目錄

　　前言　　綜述　　志略　　漢族舞蹈　　玉溪花燈　　嵩明花燈　　彌渡花燈　　楚雄花燈　　元謀花燈　　姚安花燈　　羅平花燈　　師宗花燈　　建水花燈　　團場　　大茶山　　引郎花舞　　小七姑娘　　鳳引麒麟　　花鼓舞　　嵗連廂　　磨豆腐　　掏泥鰍　　瞎子觀燈　　打秧佬　　秧佬鼓　　開財門　　走老丑　　四筒鼓　　裝春　　賀八蠻　　呈貢踩街　　簸箕燈　　天下太平　　通海地會　　通海高臺　　高蹺　　彩龍　　水龍舞　　小彩龍　　板凳龍　　背龍　　獅燈　　五山獅子　　老虎舞　　打虎舞　　鶴舞　　鷸蚌舞　　迎春牛　　牛燈　　車燈　　仙燈　　魚燈　　蝦燈　　跳龍船　　彩船　　踩蓮　　大頭寶寶戲柳翠　　五子戲彌勒　　翻豬牙齒　　打歌　　苗漢舞　　易門娃娃舞　　建水祭孔舞　　昭通儺舞　　端公舞　　踏罡步斗　　奏星　　降魔舞　　打繞棺　　順財門　　接老爺　　司娘舞　　仙女下凡　　請七娘　　鳳慶巫舞　　彝族舞蹈　　巍山打歌　　南澗打歌　　香堂打歌　　俐咪打歌　　煙盒舞　　阿細跳月　　樂作　　花腰跳樂　　阿乖佬　　左腳舞　　魯魯則　　跳笙　　跳歌　　跳掌　　跳锘　　跌腳　　葫蘆笙舞　　關(guān)奄笙　　青棚笙　　大鑼笙　　木嘰哩其　　哈芝雅蹉　　阿尼西山妮　　阿細霸王鞭舞　　響竿舞　　竹竿舞　　雙笛舞　　大三胡舞　　二胡舞　　弦子舞　　燈弦舞　　擦大鈸　　羊皮舞　　羊皮鼓舞　　扁鼓舞　　銅鼓舞　　花鼓舞　　綠春鼓舞　　建水花鼓　　仆拉跳鼓　　彝族花燈舞蹈　　蕎菜節(jié)舞　　火把舞　　披氈舞　　跳菜舞　　甕酒　　老人舞　　七姑娘舞　　笆籠娘娘　　耍水龍　　板凳龍　　叼豬腳獅舞　　跳老虎　　豹子化妝　　虎舞　　耍刀　　祿勸刀舞　　獵叉舞　　……　　人物傳記　　圖表　　附錄　　后記

章節(jié)摘錄

　　綜述　　一、云南民族舞蹈史略　　中華人民共和國建立以來，云南相繼出土了距今一千七百萬年前的小龍?zhí)杜D瑪古猿化石，八百萬年前的祿豐古猿（人類直系始祖），距今一百七十萬年的“元謀人”及距今三至四十萬年的“昭通人”、“西疇人”、“麗汀人”、“昆明人”等古人類化石。從古猿猿人一古人－新人四個發(fā)展階段，都有化石被發(fā)現(xiàn)，組成了一條人類發(fā)生發(fā)展鏈，說明云南是人類的一個起源地區(qū)，在人類的初始時期，就有人群?；钤谶@塊土地上?！　≡颇显趲讉€縣二十二個地點發(fā)現(xiàn)了舊石器，“元謀人”足已知的最早川火者。說明云南足中華文化曙光的升起地之一。云南共發(fā)現(xiàn)三百多個新石器文化遺址，有屋基、爐灶、窖穴、墓葬等遺跡，還出土了石珠、骨鐲等人體裝飾藝術(shù)品。尤以滄源崖畫為代表的原始繪畫藝術(shù)，達到廠很高的藝術(shù)水平?！　∥璧甘请S人類的發(fā)生而發(fā)牛，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，是與生俱有，與時俱進的。云南是人類發(fā)祥地之一，“元謀人”應(yīng)會舞蹈，云南也應(yīng)是舞蹈的起源地之一。云南舊石器遺址很多，但目前尚難考證出這些遠占人類義化遺址與舞蹈的關(guān)系。現(xiàn)存最早的舞蹈圖像，當屬新石器時期的滄源崖畫舞蹈畫像。滄源崖畫的卜個點中，可以明確判斷為舞蹈圖像的有“五人圓舞”，羽人舞等。圓舞及羽人舞在當今的佤、傣、彝、哈尼、景頗等族中都還有存活。云南還發(fā)現(xiàn)原始崖畫二十三處，其中近卜處有舞蹈圖像，有些崖畫的確切年代尚在考證中，但有蛙人舞像的元江九老峰它克等崖畫點亦是新石器時代的遺存，它們的位置多在滇南，舞者多為羽人、蛙人，又多祭儀性場面?！　　　∪露嗄昵?，黃河流域的華夏族開始進入奴隸社會，此時云南大地上生活著“昆明人”等部族，他們多處于“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”的原始采集、狩獵、游牧一時期。從新石器時代起，羌人沿著橫斷山脈河谷通道不斷南下，與原分布在云南的“昆明人”等土著居民相融合。此時在云南已形成氐羌、百越、百濮三大族群。中原地區(qū)經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的社會大變革，云南。境內(nèi)的各族體，由于距離內(nèi)地較遠，多保持著原始社會的社會形態(tài)及各自的文化特點。各族社會發(fā)展的不平衡，直到20世紀50年代初，怒、獨龍、傈僳、基諾、部分哈尼族及佤族中心地區(qū)的西盟等地，都尚處于原始社　佤會末期，云南各族不同的社會形態(tài)，形成一部“活的社會發(fā)展史”?！　?0世紀50年代中期尚處于原始社會末期的基諾族，每年都要隆重祭祀大鼓，跳大鼓舞（“司土國”）。相傳，在遠古時候，洪水淹沒了大地，基諾族創(chuàng)世女祖阿麥堯白選了一個大鼓，把僅存活的么黑么妞兄妹倆放進了大鼓，他們在洪水中漂流。洪水退后，大鼓就在司基作密處停下，兩兄妹從鼓中走出，結(jié)了婚，共同耕耘，繁衍了基諾人民。為了感謝女始祖阿麥堯白，每逢過年都要跳“大鼓舞”?；Z族大鼓舞存活在原始社會里，它的傳說明顯帶有母系社會和血緣內(nèi)婚等古老遺風(fēng)。20世紀50年代初，哈尼族部分地區(qū)尚處于原始社會末期。有的地區(qū)每年都要祭“奧瑪妥”，紅河縣車右鄉(xiāng)的哈尼族中老年婦女要跳“棕扇舞”?！皧W瑪”是哈尼人的女始祖，她創(chuàng)造了世間美好的事物。“奧瑪妥”祭是祭祀寨上認定的一棵神樹，神樹就是“奧瑪”的化身，這個舞蹈有明顯的原始母系社會的遺痕?！　≡颇系脑S多舞蹈都以葫蘆笙伴奏?！抖Y記·明堂位》載：“女媧之笙簧”，說葫蘆笙是女媧制作的。我國的漢、彝、佤、拉祜、納西、傈僳、苗、瑤等二十多個民族，都有葫蘆傳說。拉祜族傳說：遠古時發(fā)洪水，有兄妹倆人躲入葫蘆?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本套書分為綜述、志略、文物史跡、人物傳記、圖表幾大部分，各?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）分卷出版，以實際調(diào)查的第一手資料為基礎(chǔ)。系統(tǒng)記述各地區(qū)民族民間舞蹈的歷史、現(xiàn)狀、內(nèi)容形式、風(fēng)格流派、衍變特色以及有關(guān)的節(jié)令風(fēng)俗、信仰禮儀。各地區(qū)的舞蹈收錄不考慮相互之間的交叉和重疊問題，以期資料的翔實和地方特色的保存?！吨腥A舞蹈志：云南卷》第一次以志書形式系統(tǒng)記述了云南地區(qū)民間的歷史淵源、衍變風(fēng)格、演出形式、音樂伴奏、服飾道具、以及有關(guān)風(fēng)俗節(jié)令、信仰禮儀、工藝美術(shù)、文獻考古等史料，填補了中國文化史料和研究的一項空白。





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