立體構(gòu)成

前言

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)這二指稱在西方以“英國的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”為起點(diǎn)，從“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”對機(jī)器的欲拒還迎，到拉丁民族的熱愛裝飾、德意志民族的理性樸實(shí)，再到20世紀(jì)30年代的擁抱機(jī)器。設(shè)計(jì)上的“現(xiàn)代”實(shí)以包豪斯(德文bauhaus的音譯，意為“房屋之家”。原為德國德紹設(shè)計(jì)學(xué)院的簡稱，后指以德紹設(shè)計(jì)學(xué)院為基地而形成與發(fā)展起來德建筑學(xué)派。)為主導(dǎo)，經(jīng)過機(jī)能主義而以所謂的“國際式樣”為終結(jié)。設(shè)計(jì)上的“現(xiàn)代”分別表現(xiàn)在建筑、家具、工業(yè)產(chǎn)品、海報(bào)媒體及都市規(guī)劃上。而其共同點(diǎn)為“現(xiàn)代主義(modernism)”的機(jī)能與產(chǎn)品內(nèi)在的統(tǒng)一(合邏輯)性。設(shè)計(jì)上的“現(xiàn)代”，也與藝術(shù)或文化上的“現(xiàn)代”、組織或社會上的“現(xiàn)代”互相滲透。基本的“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)希望能具有藝術(shù)或文化上的“現(xiàn)代”創(chuàng)作活力，而又能較實(shí)用地反映出組織或社會上的“現(xiàn)代精神”?！　?．形體服從功能　　“形體服從功能——FORMFOLLOWSFLJNCTION”這一觀點(diǎn)早在19世紀(jì)就被提出來了，而后，又將此作為建筑設(shè)計(jì)的基本原理加以介紹，從此以后，這句話就成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)初創(chuàng)期，倡導(dǎo)功能主義精神的國際性口號。　　這種功能主義從基礎(chǔ)教育時就開始貫徹，以有組織的、學(xué)術(shù)性研究為背景，用實(shí)物顯示“功能性構(gòu)造本身就不需要任何裝飾美而能存在”這一理論的確是以包豪斯的家具和住宅設(shè)計(jì)為代表的。　　形體在服從功能的同時，還要有符合形體要求的材料。有了符合形體要求的材料，又要將形體賦予材料，為此，就需要有合適的技術(shù)來支持。其實(shí)，設(shè)計(jì)就是要研究形體、材料、技術(shù)三者間的相關(guān)問題，以找到它們之間合適的關(guān)系。　　2．審美觀的工業(yè)化　　所謂設(shè)計(jì)，其實(shí)質(zhì)就是被工業(yè)化了的審美觀?！　」I(yè)革命之后，大部分日用品都由工廠進(jìn)行批量生產(chǎn)，這就必然要求重新定義近代的審美觀，由此而誕生的設(shè)計(jì)即是工業(yè)化的體現(xiàn)。　　我們現(xiàn)在的這種看法與工業(yè)革命之前人們對技術(shù)和藝術(shù)的看法有著本質(zhì)上的不同。工業(yè)革命使人們的感受產(chǎn)生了變化，即人們要求有什么樣的美學(xué)思想來代替舊的模式。　　人們經(jīng)常要提起并指責(zé)的是：工業(yè)用品粗劣設(shè)計(jì)的泛濫使生活中的美學(xué)被荒廢。威廉·莫里斯的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”正是面對這種荒廢，希望能夠復(fù)興中世紀(jì)手工業(yè)中的美學(xué)思想而開展的。

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)與實(shí)務(wù)新導(dǎo)向：立體構(gòu)成》從立體構(gòu)成的感覺、立體構(gòu)成的材料、立體構(gòu)成的美學(xué)法則等向大家提供了解決立體造型設(shè)計(jì)問題的方法，以引導(dǎo)向大家突破傳統(tǒng)思維，盡可能多地嘗試新的方法，并從中找尋到最好的設(shè)計(jì)方案，從而感受到設(shè)計(jì)的真正樂趣。　　在我們生活的這個精彩世界里，立體造型悟出不在，如為我們遮風(fēng)避雨的建筑物，矗立在廣場街頭的雕塑，方便我們出行的交通工具……其實(shí)，這些都可以還原成最基本的集合體，還原到點(diǎn)、線、面，這幾種要素正是立體構(gòu)成的主要元素。因此，學(xué)習(xí)立體構(gòu)成對我們的生活會有很大的幫助。

作者簡介

　　陳劍生，1997年7月畢業(yè)于中國江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系，2000年7月畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)任教于上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑學(xué)會會員。作品曾發(fā)表于《文匯報(bào)》《青年報(bào)》《北京晨報(bào)》《中國美術(shù)》《東方藝術(shù)》《今日中國美術(shù)》《上海青年美術(shù)大展》等報(bào)刊。陶瓷及雕塑作品曾被香港及臺灣等地藝術(shù)機(jī)構(gòu)或私人收藏。

書籍目錄

序一序二第一章　概論第一節(jié)　立體構(gòu)成的歷史第二節(jié)　立體構(gòu)成的概念第三節(jié)　學(xué)習(xí)立體構(gòu)成的意義第四節(jié)　立體構(gòu)成與電腦輔助設(shè)計(jì)第二章　立體構(gòu)成的感覺第一節(jié)　體量感第二節(jié)　空間感第三節(jié)　肌理感第四節(jié)　錯覺感第五節(jié)　色彩感第三章　立體構(gòu)成的材料第一節(jié)　自然材料第二節(jié)　人工材料第四章　立體構(gòu)成的美學(xué)法則第一節(jié)　變化統(tǒng)一第二節(jié)　對比調(diào)和第三節(jié)　對稱均衡第四節(jié)　節(jié)　奏韻律第五節(jié)　夸張簡化第六節(jié)　比例尺度第五章　立體構(gòu)成形態(tài)組成要素第一節(jié)　點(diǎn)第二節(jié)　線第三節(jié)　面第四節(jié)　體第六章　立體構(gòu)成教程第一節(jié)　半立體構(gòu)成第二節(jié)　線材立體構(gòu)成第三節(jié)　面材立體構(gòu)成第四節(jié)　塊體立體構(gòu)成第五節(jié)　綜合立體構(gòu)成第六節(jié)　仿生態(tài)立體構(gòu)成第七節(jié)　動態(tài)立體構(gòu)成第八節(jié)　光立體構(gòu)成第九節(jié)　色立體構(gòu)成第十節(jié)　鏡面立體構(gòu)成后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　概論　　第一節(jié)　立體構(gòu)成的歷史　　立體構(gòu)成起源于20世紀(jì)初前蘇聯(lián)的構(gòu)成主義運(yùn)動，該體系形成于德國“包豪斯”（Bauhaus）設(shè)計(jì)學(xué)院。這所學(xué)院是20世紀(jì)世界最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院。當(dāng)時的“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院的教師主要由一批頗有成就的藝術(shù)家組成。這些藝術(shù)家投身設(shè)計(jì)事業(yè)之后，提出了“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的教育理念，其教學(xué)核心旨在把學(xué)生從傳統(tǒng)的美學(xué)意識中解放出淶，代之以非具象形態(tài)和抽象性的思維。圍繞著這種思想，形成了一支卓越的藝術(shù)教師隊(duì)伍，其中有慷定斯基、克利·費(fèi)寧格、蒙克、莫霍利等藝術(shù)家，他們嘗試用嶄新的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)教育思想進(jìn)行教。學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中非常注重學(xué)生的實(shí)際操作能力，這些全新的教學(xué)實(shí)踐體系和以往的藝術(shù)教學(xué)體系有很大的差別?！　∮捎趹?zhàn)爭，“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院從成立到被迫關(guān)閉只有短短的十三年時間，卻培養(yǎng)出了一批在各個設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出類拔萃的人才，所以說“包豪：斯”設(shè)計(jì)學(xué)院是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)誕生的搖籃。三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）就是在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)體系中逐漸成熟的。雖然它們當(dāng)時還沒有形成較規(guī)范的體系，但是它們對于“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的開展功不可沒。20世紀(jì)中葉，日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開始引進(jìn)三大構(gòu)成教育體系，日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)不僅把構(gòu)成教育作為基礎(chǔ)課程，而且把它變成為一門專業(yè)課程進(jìn)行充實(shí)整理，所以日本在三大構(gòu)成教學(xué)領(lǐng)域取得了突出的成績。三大構(gòu)成教育自20世紀(jì)80年代經(jīng)由香港開始被引入，逐漸成為國內(nèi)大部分藝術(shù)院校都采納的藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課程?！　　?/pre>








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