經(jīng)典可以這樣讀

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入詩(shī)歌三百零五篇。時(shí)間跨度從西周初期（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)），換而言之，三千年前的古人風(fēng)貌，可謂盡在其中?！　　对?shī)經(jīng)》中，《風(fēng)》清新活潑，《雅》時(shí)而雅致時(shí)而暗諷，《頌》則是泱泱大國(guó)王者氣派，它們?nèi)叩娜诤?，就造就了《?shī)經(jīng)》紛繁復(fù)雜的氣質(zhì)、兼容并包的內(nèi)容和光彩流離的風(fēng)格?！　　讹L(fēng)》包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》等十五種，其實(shí)說(shuō)白了，就是各個(gè)國(guó)家的民歌，好像我們現(xiàn)在的船家號(hào)子、意大利的小夜曲，以及蘇格蘭風(fēng)笛、維也納贊歌一般。　　《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)成，本來(lái)用途有三：一是作為典禮的一部分，比如那冠冕堂皇的《頌》詩(shī)；二是娛樂(lè)之用，《小雅》里便有不少詩(shī)歌是寫(xiě)宴飲之樂(lè)，“非絲非竹，射者中……”歡樂(lè)溢于言表；三是表達(dá)對(duì)社會(huì)和政治問(wèn)題的看法，這些當(dāng)然是那些士大夫的深思，又被后來(lái)的儒生再三解釋?zhuān)饬x逐漸高高深莫測(cè)，但我們寧愿把它讀作士大夫的拳拳愛(ài)國(guó)之心，倒覺(jué)親切。

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古老的動(dòng)人歌謠——《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀國(guó)風(fēng)琴瑟的和歌（周南·關(guān)雎）向往“墻”內(nèi)生活（周南·桃夭）山窮水闊的相思（周南·漢廣）疲于奔“命”（召南·小星）如影隨形的思念（召南·摽有梅）飛蛾撲火的志行（邶風(fēng)·柏舟）生死相約（邶風(fēng)·擊鼓）不得自由的嘆息（鄌風(fēng)·柏舟）越過(guò)黃河的一支蘆葦（衛(wèi)風(fēng)·河廣）一旦擁有，別無(wú)所求（衛(wèi)風(fēng)·木瓜）被遺棄者的哀歌（衛(wèi)風(fēng)·氓）下層百姓的無(wú)奈（王風(fēng)·君子于役）不期而遇的驚喜（鄭風(fēng)·野有蔓草）用心發(fā)現(xiàn)的美麗（鄭風(fēng)·有女同車(chē)）甜蜜的煎熬（鄭風(fēng)·將仲子）朦朧的美感（秦風(fēng)·蒹葭）不如憐取眼前人（陳風(fēng)·衡門(mén)）若為自由故（檜風(fēng)·隰有萇楚）生命不能承受如此之短（曹風(fēng)·蜉蝣）大雅得民心者得天下（文王之什·文王）小雅幾千年前的聚會(huì)（鹿鳴之什·鹿鳴）世事無(wú)常的一聲嘆息（鹿鳴之什·采薇）體會(huì)別人的痛苦（鴻雁之什·鴻雁）牧人之歌（鴻雁之什·無(wú)羊）子欲養(yǎng)而親不在（谷風(fēng)之什·蓼莪）問(wèn)世間情為何物（魚(yú)藻之什·白華）頌祭祀在心不在言（周頌·清廟之什·思文）常將冷眼看螃蟹（魯頌·有駜）

章節(jié)摘錄

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入詩(shī)歌三百零五篇。時(shí)間跨度從西周初期（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)），換而言之，三千年前的古人風(fēng)貌，可謂盡在其中?！对?shī)經(jīng)》中，《風(fēng)》清新活潑，《雅》時(shí)而雅致時(shí)而暗諷，《頌》則是泱泱大國(guó)王者氣派，它們?nèi)叩娜诤希驮炀土恕对?shī)經(jīng)》紛繁復(fù)雜的氣質(zhì)、兼容并包的內(nèi)容和光彩流離的風(fēng)格?！讹L(fēng)》包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》等十五種，其實(shí)說(shuō)白了，就是各個(gè)國(guó)家的民歌，好像我們現(xiàn)在的船家號(hào)子、意大利的小夜曲，以及蘇格蘭風(fēng)笛、維也納贊歌一般?！堆拧钒ā洞笱拧啡黄?，《小雅》七十四篇?！洞笱拧返娘L(fēng)格近似《頌》，洋洋灑灑，蔚為壯觀，表的是先王事跡，贊的是上古道德，初讀時(shí)倍覺(jué)新鮮，也被一種神圣的氣勢(shì)所震動(dòng)，但讀多了不免乏味，而且也過(guò)干脫離我們現(xiàn)在的生活。所以在選取《詩(shī)經(jīng)》的各個(gè)篇章時(shí)，我們不得不忍痛割?lèi)?ài)，有些枯燥的《大雅》，我們只選取了一篇，而選擇了多篇具新鮮氣質(zhì)的《小雅》篇目?！缎⊙拧返娘L(fēng)格和《風(fēng)》相近，但又不同干《風(fēng)》的民間野趣——想唱什么就唱什么，想到什么便說(shuō)什么?！缎⊙拧范喑鲇趶R堂的士大夫之口，他們感嘆國(guó)事，發(fā)表自己的議論，君子坦蕩的情懷，在詩(shī)里一覽無(wú)余；又或者，是閑于朝野外的文人之作，他們或沉迷干自家修身的情趣，或感于友人、家人、鄰里相處的樂(lè)趣，或看不慣官場(chǎng)作風(fēng)發(fā)幾句閑論，或?qū)κ朗掠兴颊f(shuō)幾甸感悟??但各種姿態(tài)，都和現(xiàn)代人心境相仿，所以我們悉數(shù)錄入，希望古代士人的思考，也能引發(fā)我們的深思。

編輯推薦

《經(jīng)典可以這樣讀〈詩(shī)經(jīng)〉》：安徽文藝出版社。人們都知道四書(shū)和五經(jīng)，也都知道老莊和佛經(jīng)，可是古代經(jīng)典向來(lái)難讀。如何使一般人樂(lè)意接近這種古書(shū)，如何將“老酒裝新瓶”，既十分重要，又富有挑戰(zhàn)性。當(dāng)然，由于種種因素，許多讀者不可能遍讀儒、釋、道經(jīng)典，如果有人以深入淺出的方式詮釋其重要章節(jié)，使年輕的讀者輕松地知其精義，那將是多么美好的事！這套“經(jīng)典可以這樣讀”叢書(shū)嘗試用一種新穎的思維和手法，以年輕人的視角、多面向的切入，使原本令人生畏的經(jīng)典，變得輕松易讀，甚至趣味盎然；使現(xiàn)代讀者不自覺(jué)地進(jìn)入“經(jīng)典”的世界，忘卻那是先秦的古書(shū)：原來(lái)“經(jīng)典”可以這樣讀啊！

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