經典可以這樣讀

前言

戴德選編的85篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了39篇。戴圣選編的49篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢來年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入“十三經”之中，成為士人必讀之書。宋代理學家朱熹取其中《大學》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為“四書”?！抖Y記》的內容主要是記載和論述先秦的禮儀制度、禮儀意義和儀式的程序，多用孔子和弟子等的問答的形式，來闡明修身做人的準則，跟《論語》有相似之處。《禮記》內容十分博雜，涉及周秦時期的典章、名物制度，以及自天子（國王）以下各等級人士的成人、婚娶、喪悼、祭祀、宴飲、朝會、交聘等禮儀。有禮學思想的論述、古代禮制的解說考辨、孔子及其門人對禮學的闡述，可謂包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會生活的重要資料。

內容概要

　　人們都知道四書和五經，也都知道老莊和佛經，可是古代經典向來難讀。如何使一般入樂意接近這種古書，如何將“老酒裝新瓶”，既十分重要，又富有挑戰(zhàn)性。當然，由于種種因素，許多讀者不可能遍讀儒、釋、道經典，如果有人以深入淺出的方式詮釋其重要章節(jié)，使年輕的讀者輕松地知其精義，那將是多么美好的事！    這套“經典可以這樣讀”叢書嘗試用一種新穎的思維和手法，以年輕人的視角、多面向的切入，使原本令人生畏的經典，變得輕松易讀，甚至趣味盎然；使現代讀者不自覺地進入“經典”的世界，忘卻那是先秦的古書：原來“經典”可以這樣讀?。?/pre>



書籍目錄
前言——中華禮儀的搖籃大學　大學之道（大學之道，在明明德，在親民，在止于至善）　我們往哪里去（此以沒世不忘也）　兩千年前的實踐論（致知在格物）　修身與齊家（齊其家在修其身）　千秋家國夢（治國必先齊其家）中庸　天命之謂性（第一章）　聰明反被聰明誤（第七章）　真正的強者（第十章）　“氣”與“道”（第十三章）　信仰不死（第二十二章）禮運　生不逢時（昔者仲尼與于蠟賓）　個人的“大同世界”（大道之行也）　樂記　音樂來自我心（夫民有血氣心知之性）　和功利說再見（子貢見師乙）儒行　書生的形象問題（儒有衣冠中）學記　玉石和白板（玉不琢，不成器）檀弓　孝道與生命（晉獻公將殺其世子申生）　非禮不聽是君子（晉獻公之喪）曲禮　名字的忌諱（名子者）


章節(jié)摘錄
《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、新民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。傳十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下。結構嚴謹、體系完整、文采斐然。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家：欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意：欲誠其意者，先致其知：致知在格物。物格而后知至，知至而后意誡，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。




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《經典可以這樣讀〈禮記〉》由安徽文藝出版社出版。





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