唯易美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《中國文化人學(xué)信仰修養(yǎng)叢書？唯易美學(xué)（上）？非主流中醫(yī)》紹：　　這是一本來自民間無黨派人士的哲學(xué)奇書。作者的觀點(diǎn)是，中國社會還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成現(xiàn)代“國家文化”和世界文明競爭的啟蒙?！　∽髡哒J(rèn)為，20世紀(jì)的中國歷史最大的“文化現(xiàn)象”莫過于中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐。因此，如果不能以民族的觀點(diǎn)去看待中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)世界文明競爭中的民族角色，那么一切文化探討都會失去意義?！　榱苏f明中華民族的精神特質(zhì)，作者以民間不為人知的思想體系，破天荒地解讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《參同契》等等中國古代經(jīng)典．并且對中國傳統(tǒng)哲學(xué)作了“現(xiàn)代變身”，解說了中國傳統(tǒng)“唯易哲學(xué)”的“三個哲學(xué)層次”。同時(shí)還深刻論述了中國古代“唯易哲學(xué)”的“萬物有序”、“萬物有靈”、“道法自然”的思想原則；中華民族“與天同在”、“思維有效”的人學(xué)特質(zhì)和生命尊嚴(yán)；《道德經(jīng)》的“生命蓬勃生機(jī)與真善美天然合一”的美學(xué)本質(zhì)；以及中華民族五千年非宗教文明的厚重和根本性理據(jù)。　　作者還以世界文明競爭的特點(diǎn)批判了各種不良的文化怪論，深刻思考了中國近100多年來未完成的文化“軟著陸”。同時(shí)還以中華民族的美學(xué)精神論述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命各時(shí)期戰(zhàn)爭的人性、正義和人道。　　《中國文化人學(xué)信仰修養(yǎng)叢書？唯易美學(xué)（上）？非主流中醫(yī)》還大量地論述中醫(yī)，并以此作為古代“唯易哲學(xué)”的自然科學(xué)支撐。其中以獨(dú)特的見解解讀了《神農(nóng)本草經(jīng)》的本義，深刻論述了中華民族“吃飯”的哲學(xué)依據(jù)，以及“吃飯”和“吃中藥”的哲學(xué)同一性，同時(shí)質(zhì)疑西方醫(yī)學(xué)“吃飯”和“吃藥”沒有“同一性”的哲學(xué)詬病。

作者簡介

　　曾罡，1957年生，祖籍廣東（粵北客家人），民間非主流學(xué)者。崇尚《易經(jīng)》、中醫(yī)、武術(shù)、氣功等四大結(jié)構(gòu)。幾十年來長期致力于民間考察和研究。著有《你是邊緣人嗎》（香港明報(bào)出版社2003年6月出版）、《巨人落地抓把沙——從中醫(yī)易理象數(shù)看中國文化的理性》（香港明報(bào)出版社2007年9月出版、羊城晚報(bào)出版社2009年2月出版）。

書籍目錄

第一章 人類的尊嚴(yán)一 警惕落入反華文化大陷阱二 是“?！边€是“機(jī)”三 “遠(yuǎn)離傳統(tǒng)”攜“王土意識”的怪胎四 文化要過“鬼門關(guān)”五 “書房哲學(xué)”的無能該了結(jié)了六 三個哲學(xué)層次的“唯易哲學(xué)”七 哲學(xué)的世界屋脊八 謹(jǐn)此緬懷歷史偉人毛澤東九 純粹的人、純粹的學(xué)問十 人類先哲的奮勇掙扎十一 中國文化的人類尊嚴(yán)齊天而圣，十二 “人學(xué)信仰”文化是“氣功”的唯一歷史憑據(jù)第二章 空間的思想與思想的空間第三章 無神論是怎樣煉成的第四章 中國文化的人性優(yōu)勢鐵證如山

編輯推薦

　　中國文化人學(xué)信仰修養(yǎng)叢書？唯易美學(xué)（上）？非主流中醫(yī)》推薦：　　這是一本來自民間無黨派人士的哲學(xué)奇書。作者認(rèn)為，20世紀(jì)的中國歷史最大的“文化現(xiàn)象”莫過于中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐?！　榱苏f明中華民族的精神特質(zhì)，作者以民間不為人知的思想體系，破天荒地解讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《參同契》等等中國古代經(jīng)典．并且對中國傳統(tǒng)哲學(xué)作了“現(xiàn)代變身”，解說了中國傳統(tǒng)“唯易哲學(xué)”的“三個哲學(xué)層次”?！　　吨袊幕藢W(xué)信仰修養(yǎng)叢書？唯易美學(xué)（上）？非主流中醫(yī)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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