洗髓經(jīng)

前言

去年八月，上海古籍出版社出版了嚴(yán)蔚冰先生整理的養(yǎng)生經(jīng)典古本《達(dá)摩易筋經(jīng)》，吾曾應(yīng)邀為之作序。近期嚴(yán)蔚冰先生之另一相關(guān)大作《洗髓經(jīng)》也即將出版，余細(xì)讀其書(shū)稿，深感嚴(yán)蔚冰先生又為中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的傳承與保護(hù)做了一件很有貢獻(xiàn)的大實(shí)事?！兑捉罱?jīng)》、《洗髓經(jīng)》二經(jīng)傳承千年，皆具完整的體系，涵蓋修習(xí)技法、心法和助行，同時(shí)兩者亦是互為次第的養(yǎng)生經(jīng)典。中國(guó)古代養(yǎng)生法浩如煙海，但能真正完整傳承至今的并不多，比較有代表性的有《易筋經(jīng)》、《五禽戲》、《八段錦》等，其中《易筋經(jīng)》流派最多，傳播最廣。人們普遍對(duì)《易筋經(jīng)》了解較多，而對(duì)《洗髓經(jīng)》則相對(duì)陌生，皆因《洗髓經(jīng)》一直只在宗門(mén)內(nèi)傳承的緣故。相傳菩提達(dá)摩于南北朝時(shí)來(lái)華傳授禪法，見(jiàn)弟子們身體柔弱，靜坐時(shí)易犯“昏沉”，于是傳授《易筋經(jīng)》以對(duì)治。后來(lái)弟子們筋骨強(qiáng)壯了，心思卻出現(xiàn)“散亂”，于是又傳授《洗髓經(jīng)》以對(duì)治，從而做到內(nèi)外兼修，易筋以堅(jiān)其外，洗髓以清其內(nèi)。后人所見(jiàn)之《洗髓經(jīng)》乃由禪宗二祖慧可禪師以佛經(jīng)愒頌體形式翻譯而成，其中有不少佛教名相，韻多古音，現(xiàn)代人直接去讀原著比較困難。有鑒于此，嚴(yán)蔚冰先生特以其深厚的禪學(xué)功底與養(yǎng)生學(xué)素養(yǎng)。

內(nèi)容概要

嚴(yán)蔚冰先生整理編著的《洗髓經(jīng)》，是此前出版的《達(dá)摩易筋經(jīng)》的姊妹篇。洗髓經(jīng)是在易筋經(jīng)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的高級(jí)養(yǎng)生功法，易筋經(jīng)以伸筋拔骨的動(dòng)功為主，洗髓經(jīng)則是以洗髓養(yǎng)心的靜功為主。    本書(shū)在全面展現(xiàn)古本《洗髓經(jīng)》原貌的同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代生活的特點(diǎn)和需要，為讀者提供了一套簡(jiǎn)便易學(xué)的養(yǎng)生方法。全書(shū)分為兩部分，第一部分對(duì)于“本衙藏板”《洗髓經(jīng)》進(jìn)行整理、注釋?zhuān)荚诒４婧瓦€原功法的本來(lái)面目。第二部分系作者根據(jù)自己的傳承和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)講解傳統(tǒng)養(yǎng)生理論、方法，輔以完整的洗髓經(jīng)演練指導(dǎo)圖解，并隨書(shū)附贈(zèng)教學(xué)光盤(pán)。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)蔚冰，1951年生于上海，自幼習(xí)武，師從謝映齋、唐金元、朱鑫祥等國(guó)術(shù)名家。高級(jí)氣功師、心理咨詢師，2002年被中國(guó)醫(yī)療保健國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)授予“中國(guó)自然醫(yī)學(xué)杰出人才”稱(chēng)號(hào)，2009年被確定為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“達(dá)摩易筋經(jīng)”代表性傳承人?，F(xiàn)任世界醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。已出版的養(yǎng)生類(lèi)著作有《實(shí)用道家氣功法》（廣西民族出版社，1989年）、《達(dá)摩易筋經(jīng)》（上海古籍出版社，2009年）等；發(fā)表《道教西派源流考》、《帕金森癥整體運(yùn)動(dòng)鍛煉法》等論文十?dāng)?shù)篇。

書(shū)籍目錄

序一序二前言    1．菩提達(dá)摩與《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》    2．“本衙藏板”《洗髓經(jīng)》    3．返璞歸真“本衙藏板”洗髓經(jīng)  翻譯《洗髓經(jīng)》意序  翻譯《洗髓經(jīng)》總義  無(wú)始鐘氣篇第一  四大假合篇第二  凡圣同歸篇第三  物我一致篇第四  行住立坐臥睡篇第五  洗髓還原篇第六  翻譯經(jīng)義后跋  傳臨濟(jì)正念篇第七  八段錦導(dǎo)引法《洗髓經(jīng)》傳承與心得  一 《洗髓經(jīng)》傳承與保護(hù)  二 《洗髓經(jīng)》踐行傳弘訣    1．翻譯《洗髓經(jīng)》總義    2．無(wú)始鐘氣篇第一    3．四大假合篇第二    4．凡圣同歸篇第三    5．物我一致篇第四    6．行住立坐臥睡篇第五    7．洗髓還原篇第六    8．翻譯經(jīng)義后跋    9．傳臨濟(jì)正念篇第七  三 心印與心法    1．《易筋經(jīng)》心印    2．《洗髓經(jīng)》心法  四 《洗髓經(jīng)》助行    1．《洗髓經(jīng)》與《八段錦導(dǎo)引法圖》    2．古法坐姿《八段錦導(dǎo)引法圖》  五 靜則洗髓    1．洗髓要訣    2．注意事項(xiàng)  附錄一 任、督二脈圖與十二經(jīng)絡(luò)圖  附錄二 道教內(nèi)丹術(shù)版《洗髓經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：動(dòng)則易筋，靜則洗髓，易筋十二勢(shì)動(dòng)中求靜，洗髓之法則靜中求動(dòng)?！断此杞?jīng)》之“行住立坐臥睡篇”就是靜中求動(dòng)，禪門(mén)倡導(dǎo)靜悟，重視解脫，出纏解縛（去除妄念，消除煩惱）是洗髓的目的。行，入靜狀態(tài)的行走，《洗髓經(jīng)》曰：“徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯(cuò)，緩步為定例?！毙心_和經(jīng)行是古代修行人的基本功，功夫深入一步為行禪，故有洗髓之功。住，意為定、止，包含立、坐、臥、睡等。站立（樁）、靜坐、睡臥等，故有洗髓之功。立，《洗髓經(jīng)》曰：“立定勿傾斜，形端身自固?！闭玖⒐Ψ颍址Q(chēng)站樁，古德云：若要把髓洗，先從站樁起。松靜站立是洗髓之基本功。臥，《洗髓經(jīng)》曰：“臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。”此佛家之吉祥臥，取臥姿容易放松和入靜，故有洗髓之功。睡，《洗髓經(jīng)》曰：“倦則側(cè)身睡，睡中自不迷?！被杷饕浅缘锰?，故經(jīng)曰：“腹里食少，自然睡少?！毕此锜捝?，神足不思睡，神足則性靜心空。

后記

己丑年對(duì)易筋經(jīng)而言是吉祥年，在上海傳承了一百多年的民間體育項(xiàng)目“達(dá)摩易筋經(jīng)”，被上海市政府評(píng)選為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年上海古籍出版社出版的“本衙藏板”《達(dá)摩易筋經(jīng)》又被中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)評(píng)為“新中國(guó)成立60周年全國(guó)中醫(yī)藥科普著作獎(jiǎng)”，《達(dá)摩易筋經(jīng)》是全部獲獎(jiǎng)作品中唯一一部傳統(tǒng)功法類(lèi)科普著作?，F(xiàn)在《達(dá)摩易筋經(jīng)》的續(xù)篇《洗髓經(jīng)》即將在上海古籍出版社正式出版發(fā)行，余深感欣慰，可以告慰真慈大和尚等諸位先輩的在天之靈。千百年來(lái)，《洗髓經(jīng)》一直在宗門(mén)內(nèi)傳承而世人罕知，人們只知其名而難以了解其本來(lái)面貌。相反，《易筋經(jīng)》在民間傳承了將近一千五百年，影響非常廣泛，與其相關(guān)的書(shū)籍多達(dá)二百五十余種。盡管早年也曾有冠名以“洗髓經(jīng)”的書(shū)籍，但其內(nèi)容與《洗髓經(jīng)》迥異。戊子年臺(tái)灣大展公司首次出版發(fā)行了由我整理的繁體字佛、道兩家的《洗髓經(jīng)》，人們先睹而快，引起一股不小的學(xué)習(xí)和收藏?zé)?。這說(shuō)明人們對(duì)菩提達(dá)摩祖師的行法是歡喜的，真可謂：禪法不離世間法。

編輯推薦

《洗髓經(jīng)》：傳承千載的養(yǎng)生經(jīng)典備受推崇的禪功之源《達(dá)摩易筋經(jīng)》續(xù)篇上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“達(dá)摩易筋經(jīng)”代表性傳承人嚴(yán)蔚冰先生又一力作

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