藝術(shù)的位置與創(chuàng)造

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》收集了多年來藝術(shù)批評與理論探討方面的文章，涉及繪畫、音樂、舞蹈、影視、劇作、小說等門類，既有對藝術(shù)現(xiàn)象與理論問題的探討，也有對作品得失的分析，還有對新鮮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的概括。

作者簡介

姜耕玉，1947年生。教授、博士生導(dǎo)師。已出版著作《紅樓藝境探奇》、《藝術(shù)與美》、《藝術(shù)辯證法——中國藝術(shù)智慧形式》、《漢語智慧：新詩形式批評》等7部，詩集《我那一片月影》、《雪亮的風(fēng)》等?！端囆g(shù)辯證法》，獲第四屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，被教育部評為推薦研究生教學(xué)用書，并被評為中國圖書第二批對外推廣交流重點(diǎn)圖書。新詩作品《漁舟唱晚》被選入全國義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書北京師范大學(xué)出版社《語文》九年級下冊。

書籍目錄

上編　藝術(shù)的位置：從娛樂到審美　中國藝術(shù)“以丑為美”的理論發(fā)現(xiàn)及探析　藝術(shù)形象創(chuàng)造的“寓多于一”——兼及“一”與“典型”的界限　主題·主腦·主旋律——兼評現(xiàn)代流行主題概念的弊端　立意與作品涵義　歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)　創(chuàng)作個(gè)性自由與人物性格邏輯　生活·發(fā)現(xiàn)·獨(dú)創(chuàng)　藝術(shù)創(chuàng)造的心靈：感性與理性的二位一體　中國藝術(shù)質(zhì)之趣的形態(tài)特征下編　藝術(shù)與詩　中國畫為什么沒有走向世界　中國山水畫中“一”的底蘊(yùn)　“畫到生時(shí)是熟時(shí)”　曹禺劇作中陳白露式人物的審美價(jià)值　改編與移植：影劇藝術(shù)形象的塑造　繪畫“三部曲”：“神遇”——“物化”——“跡化”　舞蹈動(dòng)作的形式美與本質(zhì)感　藝術(shù)形式的感性美與內(nèi)涵力　“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)與心理體驗(yàn)深度

章節(jié)摘錄

二是“‘人性’的圓周”包蘊(yùn)了語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史等各個(gè)扇面；三是語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史，并列有序地分布在這個(gè)圓周上，它們之間相互聯(lián)系著，又具有相對的獨(dú)立性?？ㄎ鳡栠M(jìn)一步闡釋：“一種‘人的哲學(xué)’一定是這樣一種哲學(xué)：它能使我們洞見這些人類活動(dòng)各自的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)又能使我們把這些活動(dòng)理解為一個(gè)有機(jī)整體。語言、藝術(shù)、神話、宗教絕不是互不相干的任意創(chuàng)造。它們是被一個(gè)共同的紐帶結(jié)合在一起的?！边@個(gè)“共同的紐帶”，即是“一種功能的紐帶”。從功能意義考察，語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史等，既被共同的功能紐帶所維系，而各個(gè)扇面又有各自的基本功能?？屏治榈滤f藝術(shù)、宗教、科學(xué)、歷史和哲學(xué)等人類五種從低到高的經(jīng)驗(yàn)形式，正可以從各自基本功能上得以解釋。藝術(shù)處于一個(gè)最低的位置，是由藝術(shù)的基本的功能特性所決定的。藝術(shù)的基本的功能特}生是什么呢？從藝術(shù)的起源看。人類祖先最早的藝術(shù)形式是游戲與舞蹈。魯迅先生認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，但“勞動(dòng)”概念太寬泛，具體地講，藝術(shù)起源于游戲，因?yàn)橛螒蚴莿趧?dòng)之余的活動(dòng)，是一種調(diào)節(jié)。最早游戲者的活動(dòng)并不追求一定的功利目的。原始人的游戲與動(dòng)物游戲一樣，達(dá)到自身的各種器官的練習(xí)，還可以獲得某種物質(zhì)的滿足（游戲后可以吃到一些東西）。再則，原始部落的游戲，是由于要把狩獵時(shí)使用力量所引起的快樂再度體驗(yàn)一番的沖動(dòng)而產(chǎn)生的。正如描繪各種場面的原始舞蹈，首先是野蠻人在戰(zhàn)爭中負(fù)傷的伙伴的死亡所給予他們的印象，然后才有想用舞蹈再現(xiàn)這種印象的沖動(dòng)。前者沖動(dòng)是為了快樂，后者沖動(dòng)是表示一種模仿和哀悼。總之，人類最早的藝術(shù)，是勞動(dòng)之余對身心的活躍與調(diào)節(jié)，是情感的發(fā)泄。人類社會(huì)發(fā)展以后，逐漸有了歌唱、音樂、繪畫，有了雕塑、舞蹈表演等等。藝術(shù)伴隨著人類的勞動(dòng)與精神活動(dòng)而向前發(fā)展。然而，游戲并沒有隨著人類告別童年時(shí)代而消失，而是隨著新生兒童的出現(xiàn)不斷變得鮮活。對于兒童來說，游戲先于勞動(dòng)。盡管游戲不再被現(xiàn)代人視為藝術(shù)，但這一簡單的原始藝術(shù)形式，卻為孩子們所喜愛。而現(xiàn)代智力游戲，不僅是對兒童游戲的開發(fā)，也引起成年人的極大興趣。游戲，作為最簡單而又純粹的娛樂形式，是人類的天性所致。

后記

本書收集了多年來藝術(shù)批評與理論探討方面的文章，涉及繪畫、音樂、舞蹈、影視、劇作、小說等門類，既有對藝術(shù)現(xiàn)象與理論問題的探討，也有對作品得失的分析，還有對新鮮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的概括。文章大多在《文藝研究》、《文史哲》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《北方論叢》、《畫刊》、《舞蹈》、《藝術(shù)百家》、《劇本》、《電影創(chuàng)作》、《文學(xué)知識》、《鐘山》、《上海文學(xué)》、《江蘇戲曲》、《劇影月報(bào)》、《藝術(shù)學(xué)研究》等刊物上發(fā)表過。研究生吳婭琳、汪長明在資料查閱與出版校對中，曾給予協(xié)助，這里也表示謝意。

編輯推薦

《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》是由云南出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，云南美術(shù)出版社責(zé)任公司共同出版的。

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