漂泊的家園

內(nèi)容概要

關(guān)于貴州，關(guān)于貴州這塊土地上的人，關(guān)于這些人的生活。關(guān)于這種生活的過去、現(xiàn)在和未來，是一個(gè)很大的，還需要深入探討的話題。        請(qǐng)一些人來寫寫他們和貴州的事，寫寫他們對(duì)貴州這塊土地千絲萬縷無法割斷的情感。寫寫他們?cè)谫F州曾經(jīng)的生活和正在的生活，讓人們看到他們?cè)谫F州這塊土地上悲歡離合的人生命運(yùn)，酸甜苦辣的心路歷程，折射出這塊土地在一段時(shí)間內(nèi)的變化發(fā)展，由此看到時(shí)代風(fēng)云的深刻痕跡，領(lǐng)會(huì)“我”與貴州之間的共生關(guān)系。這就是“我的貴州”叢書設(shè)想。        本叢書是開放式的：作者應(yīng)該擁有廣泛性，內(nèi)容更應(yīng)該具有廣泛性。只要有真實(shí)的記錄，真摯的情感，真切的思考，就應(yīng)該納入我們的視野。眾多的人將自己豐富的生活和情感經(jīng)歷，疊印在莽莽群山的背景之上，那會(huì)是一幅壯美多彩的人文畫卷。

書籍目錄

輯一：認(rèn)識(shí)腳下的土地　認(rèn)識(shí)我們腳下的土地　《貴州讀本》前言　“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”輯二：自己描寫自己　用自己的話,真實(shí)、真誠地描寫自己——讀《20世紀(jì)貴州文學(xué)史書系》　抗戰(zhàn)時(shí)期貴州文化與五四新文化的歷史性相遇　現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的先驅(qū)——讀杜惠榮、王鴻儒《蹇先艾評(píng)傳》　石果創(chuàng)作論　何士光創(chuàng)作論輯三：融入生命的記憶　永存赤子之心——我的中學(xué)經(jīng)驗(yàn)和貴州經(jīng)驗(yàn)　知音在民間　哦，你是我的父親　永遠(yuǎn)壓在心上的墳　痛悼同代人的死　給亡友尚沸　　我的懷念溫馨而恒久——悼夏其模老師　　“咬緊泥層根不死”——讀韓樂群：《刺梨蓬草》　　思想尋蹤——籃子：《山崖上的守望》序?。ǜ戒洠盒履陙硇牛ɑ@子）　一個(gè)中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的底層知識(shí)分子的　“文化大革命”記憶　走出貴州：我和王瑤先生的相遇輯四：漂泊與困守　鄉(xiāng)之子的漂泊與困守——我看羅迎賢《故鄉(xiāng)人》?。ǜ戒洠汗枢l(xiāng)道上（陳墨）　我們回避了什么？　一對(duì)安順《小世界》所栽《圣壇上的北大》　一文的響應(yīng)　世紀(jì)末的心靈相遇——讀《小世界》文有感　我們的堅(jiān)守和追求——讀袁本良《守拙齋詩稿》的斷想輯五　愛黔者說后記

章節(jié)摘錄

　　輯一：認(rèn)識(shí)腳下的土地　　貴州文化的包容性　　有人說貴州非常封閉、非常狹隘，是不是這樣封閉，這樣狹隘，我們來討論討論。大家知道，在*陽河畔有一個(gè)青龍洞，青龍洞的古建筑群堪稱一絕，既有傳播道家思想的正乙宮、呂祖廟、玉皇閣、斗姥宮，也有佛教禪宗的大佛殿、觀音殿，還有講修身、治國、齊家、平天下的紫陽書院。此外還有民間、世俗的會(huì)館、戲臺(tái)。很多人到了青龍洞，都為這種建筑格局感到驚訝。從某種程度上說，可以把青龍洞建筑看做貴州文化的一個(gè)象征。它有很大的包容性，把很多文化都有容納其中，而且完整地保存下來。比如佛教文化，它是在唐宋之間就傳人貴州的，在明清達(dá)到鼎盛。明清之際，許多高僧從四川、從中原避亂來黔，還有許多遺民、義士為躲避清廷的政治迫害而遁入空門，如丈雪、語嵩、赤松、廠石、大錯(cuò)（錢邦芑）等等。道教也是明清傳人貴州的，福泉的福泉山就是道教內(nèi)家功的開山祖師張三豐的修煉所之一，是國內(nèi)有名的道教圣地。伊斯蘭教在元代由云南傳人貴州，耶蘇會(huì)在南明永歷朝傳人貴州。20世紀(jì)初，英國傳教士伯格理來到黔西北烏蒙大山深處的苗民中傳教，他將基督教與苗族素有的巫教結(jié)合起來，在苗族中扎下根來，出現(xiàn)了石門坎文化?！　偛耪f到會(huì)館，會(huì)館是外省人在流寓地建立的同鄉(xiāng)會(huì)的活動(dòng)場所。會(huì)館全國各地都有，但像貴州這樣從省有江西會(huì)館，成都路有四川會(huì)館。會(huì)館的背景是移民，貴州是一個(gè)移民省，現(xiàn)在的主要少數(shù)民族苗、布依、侗、水、彝等民族，都是外地遷來，占人口大多數(shù)的漢族更不用說。真正的貴州土著民族，稱得上是古夜郎國居民的，只有仡佬族。所以貴州文化帶有很大移民特征。這些人來貴州后，都說自己是湖南、江西人、浙江人等，從不說自己是貴州人?？傉J(rèn)為祖先是外地人，自己也是外地人，這就使得貴州的文化凝聚力相對(duì)較弱。這是一方面。另一方面這些人雖然仍在認(rèn)同自己的祖籍，但他們將原籍的先進(jìn)文化帶進(jìn)了貴州，貴州就聚合了各地的先進(jìn)文化?！　　?/pre>








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