安東尼奧尼猜想

前言

我對皮皮說，我說這話你別生氣。她微笑著鼓勵我繼續(xù)說，并沒應(yīng)承我不生氣。到目前為止，你小說還沒寫過像《安東尼奧尼猜想》這樣的藝術(shù)評論。我說。她的微笑變得有些詭秘。多年的了解，我無論從微笑還是詭秘中看到的是一直沒變的一個東西，類似堅持，她傾心猜想的這個意大利老頭也有類似的特點。堅持，堅守自己所信，是皮皮理解安東尼奧尼的基礎(chǔ)，我這么想。我們周圍知道的人，沒有像你這么寫評論的。這很可能改變了我們這里藝術(shù)家作家和評論家之間擦肩而過的局面。我建議你也搞美術(shù)評論，反正你對繪畫也感興趣。你的這種評論方法可以喚起藝術(shù)家之間的理解，即使他們中間隔著行當。我說完之前已經(jīng)知道，我沒有說服這個東北人。她寫這本書的全部企圖，像她自己說的那樣，借機整理自己過來的文學(xué)實踐，找到改變的可能性。

內(nèi)容概要

安東尼奧尼的電影最充分、最微妙、最深刻地揭示了現(xiàn)代人的內(nèi)心世界。這本書中多處談到了寂寞和孤獨者以及舍棄自我的獻身。這些起界定作用的詞區(qū)分了藝術(shù)家。作者捕捉到這些并加以描述，對安東尼奧尼和安東尼奧尼的電影進行了評論。

作者簡介

皮皮，60的生人。80年代開始在《收獲》、《作家》等雜志發(fā)表中短篇作品，90年代陸續(xù)發(fā)表長篇小說，其中《渴望激情》、《比如女人》、《愛情句號》是三部曲，在讀者中較有影響。此餐，還有長篇小說《所謂先生》，散文集《出賣陽光》、《不想長大》，中短篇小說《全世界都八歲》、《危險的日常生活》。先后從事的職業(yè)有記者、編輯、教師等。

書籍目錄

序/更有意思/史鐵生安東尼奧尼猜想跋/與止庵的通信附錄　主題索引及注釋安東尼奧尼主要作品年表

章節(jié)摘錄

安東尼奧尼猜想有位電影批評家說，安東尼奧尼的電影遠遠走在他時代的前面，如果他有足夠的耐心，就會等到那一天，反對他的人向他投降。米開朗基羅？安東尼奧尼（Michelangelo AntoniOni）1912年秋天生于費拉拉，2007年夏末在羅馬去世，盡管不是非常熱情奔放，仍是純正的意大利人。關(guān)于自己的電影，安東尼奧尼說：“我現(xiàn)在回頭看自己的片子，都太溫和了。它們表現(xiàn)出的感覺，對我來說，都太直接。如果我能重新拍這些片子，我會更節(jié)制?！卑矕|尼奧尼百分之九十以上作品，我都仔細看過。對我來說，它們跟溫和溫隋毫無牽扯，但我明白他這句話的意思。他的大部分電影題材跟情感有關(guān)，但他說，愛情是個值得懷疑的字眼。我不是電影批評家甚至也不是批評家，就目前狀況看，這很可能就是我的優(yōu)勢。十幾年來，從事文學(xué)創(chuàng)作、廣泛閱讀的同時。我對安東尼奧尼的興趣一直沒有削減。兩年前，閱讀了國外對這個導(dǎo)演的大部分評論后，覺得自己對他的某些理解甚至某些理解角度還可以說說，便是這篇筆記的起因。之前，因為一本英國人寫的關(guān)于德國導(dǎo)演法斯賓德的專著，我曾自愿而幸福地放棄自己評論后者的企圖。這件事今天仍然帶給我更良好的感覺和提醒。在逐漸“熟悉”安東尼奧尼的過程中，在對他的藝術(shù)追求有更深入的理解之后，我覺得把這本書的出發(fā)點定在“猜想”上，比武斷地對他做出自以為是的評論來得更理智。像黑格爾說的那樣，凡是理性的，都是真實的；凡是真實的，也都是理性的。而這真實中之一種，又是安東尼奧尼的畢生追求。對這位導(dǎo)演做出恰切的猜想，我需要借鑒下面的批評原則。普魯斯特在評價圣伯夫[1]時，認為后者是一位發(fā)明家，他把自然史的方法致用于精神史領(lǐng)域。而曾經(jīng)在法蘭西紅極一時的文學(xué)評論家圣伯夫所運用的評論方法至今仍是我們最習(xí)慣的。在對一個藝術(shù)家進行評價時，似乎搞清楚他所處的時代背景、生活經(jīng)歷，就能解釋他的藝術(shù)觀。在這樣的批評前提下，任何批評家的自信都是顯而易見的——沒有評價不了的作品，也沒有解釋不清的藝術(shù)成因。這最可能引發(fā)的后果就是批評家和藝術(shù)家擦肩而過。當然，這里所指的藝術(shù)家不是所謂的，所謂的藝術(shù)家總是近距離地跟批評家站在一起，哪怕只是為了攻擊或反攻擊。因為他們的作品通常是在批評家的評價中才形成了比較可疑的價值。于是，被忽視的常常是藝術(shù)家內(nèi)在的世界，一個純精神的世界，一個讓藝術(shù)家常感到迷惑的世界，但它卻是真正藝術(shù)品唯一可能的來源。當我們開始接近這個世界時，才能揣摩出某些類似猜想的東西，用來解釋藝術(shù)家超越所處時代的先鋒性，用來標示其作品中的靈感所在，在他們的精神世界和他們所處的外部世界之間找出那些可以相聯(lián)的軌跡。如果認為卡夫卡無法適應(yīng)他的日常生活，他的日常生活讓他覺得不適，所以他才把人與世界的關(guān)系表達得如此冷酷和無奈；為什么不可以認為，他內(nèi)在的跟某種使命聯(lián)系在一起的不安，決定了他永遠無法適應(yīng)其實并沒有什么本質(zhì)變化的日常生活。也許正是這樣的不安使他無法享受自己的社會地位（無論作為司法相關(guān)人士，還是業(yè)余小說作者，他都沒什么可抱怨的），使得他訂婚退婚。世俗的誘惑和他內(nèi)心與之決裂的蠱惑搖擺著他。這個存在于藝術(shù)家心中的世界，有通向永恒的崎嶇小路，有表露真實的種種意象，藝術(shù)家需要敏感和良知去辨認這一切。對于藝術(shù)家來說，像普魯斯特說的那樣：藝術(shù)家的良知，一部作品精神性的唯一標準，是才能。真理并不存在于事物的表象中，這或許不是每個人的認知，所以也有人把羅曼？羅蘭先生闡述的關(guān)于如何生活的聰明話當成真理。藝術(shù)家在其精神領(lǐng)域所要尋找的這種真實的內(nèi)在性，被我們面對之后，才有可能看見藝術(shù)家內(nèi)心世界的痕跡。也許我們并不能確定這就是那條路，藝術(shù)家和我們：作為評論者、作為觀賞者共同所在之路，但是，一份小心，從而制止不必要的武斷。

媒體關(guān)注與評論

作為暢銷書作家，皮皮有過自己的收獲?？伤坪醺矚g離開自己已經(jīng)做好的事情，去尋找新的領(lǐng)域。我們曾經(jīng)激動地談過奧威爾說的“喘第二口氣”，皮皮因此曾經(jīng)想把這本書的署名換成另外的。其實這也許就是個心情，像過了不惑之年突然想換個發(fā)型，真就是心情而已。所有靈魂深處的東西其實永遠不變，它們呈現(xiàn)的“變化”或許就是靈魂被喚醒程度的加深。    ——史鐵生    安東尼奧尼說：“一部影片可能就是由我們內(nèi)心的混亂中產(chǎn)生的，難處就在于：把一切整理出秩序?！薄栋矕|尼奧尼猜想》是一位中國觀眾對此的某種呼應(yīng)。    ——止庵

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