中國美術(shù)鑒賞十六講

前言

最近，在我辦公室的書柜里多了一類書，諸如《讀三國，說英雄》、《入迷出悟品紅樓》、  《馬駿細(xì)解二戰(zhàn)謎中謎》、《你能讀懂的西方美術(shù)史》以及閻崇年先生寫的《清官疑案正解》、韓兆琦先生寫的《韓兆琦新讀》等。這些書的內(nèi)容都是本于北京電視臺《名師講壇》和《中華文明大講堂》欄目主講嘉賓的講稿，都是出版單位主動找上門來，要求出版發(fā)行。欄目的編輯告訴我，出版的這些書總計已有三十多萬冊。有些書應(yīng)讀者的要求，已開始再版。而有些聰明的出版社已捷足先登，主動參與欄目選題的策劃，搶先來占據(jù)這個市場。

內(nèi)容概要

繼“西方美術(shù)欣賞”之后，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊琪教授應(yīng)邀在北京電視臺《中華文明大講堂》”欄目開講“中國美術(shù)欣賞”系列節(jié)目。本書即是在電視講座的基礎(chǔ)上整理潤色而成。    楊琪教授選取十六個專題，和我們一起步入了精彩紛呈的中國藝術(shù)殿堂。在書中，我們將欣賞到唐伯虎、徐文長、八大山人、石濤、鄭板橋、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、張大千等大畫家的繪畫藝術(shù)，分享他們充滿曲折的人生故事，同時，我們還將感受中國美術(shù)史上的經(jīng)典名作《洛神賦圖》、《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》的藝術(shù)內(nèi)涵，領(lǐng)略博大精深的敦煌藝術(shù)、精美樸拙的民間年畫的迷人魅力……    本書圖文并茂，趣味盎然，一冊在手，風(fēng)光無限。

作者簡介

楊琪，1935年生，山東即墨人。1961年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授（已退休）。近年出版的著作有：《藝術(shù)學(xué)概論》《藝術(shù)理論基礎(chǔ)》《美術(shù)欣賞》等。上世紀(jì)末還參與幾本哲學(xué)著作的編寫，有《唯物論的命運》《哲學(xué)范疇史》《藝術(shù)與哲學(xué)》等。發(fā)表哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)論文數(shù)十篇。 
    1998—2002年，被聘為中央電視臺《世界文化廣場》欄目藝術(shù)顧問。2005年至今，應(yīng)邀擔(dān)任北京電視臺《名師講壇》《中華文明大講堂》欄目主講人，播出“西方美術(shù)欣賞”、“中國美術(shù)欣賞”系列節(jié)目數(shù)十集。2006年獲《名師講壇》最佳貢獻獎。

書籍目錄

序（劉愛勤）導(dǎo)語  怎樣欣賞中國繪畫第一講  中國繪畫的發(fā)展過程第二講  人間誰不逐炎涼        ——說一個真實的唐伯虎第三講  筆底明珠無處賣        ——徐渭的故事第四講  墨點無多淚點多        ——八大山人繪畫藝術(shù)賞析第五講  搜盡奇峰打草稿        ——石濤繪畫藝術(shù)賞析第六講  一枝一葉總關(guān)情        ——鄭板橋繪畫藝術(shù)賞析第七講  國色天香絕世姿        ——吳昌碩繪畫藝術(shù)賞析第八講  鏟盡崎嶇大道平        ——徐悲鴻繪畫藝術(shù)賞析第九講  五百年來第一人        ——張大千繪畫藝術(shù)賞析第十講  塘里無魚蝦自奇        ——齊白石繪畫藝術(shù)賞析第十一講  四大文明聚集點          ——敦煌藝術(shù)賞析之一第十二講  洞窟中的立體佛像           ——敦煌藝術(shù)賞析之二第十三講  佛傳故事畫           ——敦煌藝術(shù)賞析之三第十四講  本生和經(jīng)變故事畫           ——敦煌藝術(shù)賞析之四第十五講  門神門神騎紅馬          ——年畫賞析之一第十六講  辟邪祈福過新年          ——年畫賞析之二后  記

章節(jié)摘錄

插圖：一 既不媚俗又不欺世齊白石是一個藝術(shù)上的多面手，詩書畫印無一不精，花鳥、山水、人物無一不能。假如用最簡潔的一句話描述，齊白石是怎樣一位藝術(shù)家呢？要回答這個問題，先要知道齊白石大師的一句膾炙人口的名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”他還有一段話，可以作為這段名言的注腳：“作畫要形神兼?zhèn)?。不能畫得太像，太像則匠；又不能畫得不像，不像則妄?！币簿褪钦f，齊白石主張，對于客觀對象，既不能畫得太像，也不能畫得太不像。為什么不能畫得太像？因為太像就是媚俗，就顯“匠氣”。畫匠作畫，追求形似，把酷似擺在第一位。畫家作畫，則把表現(xiàn)情感擺在第一位。如果僅僅就是酷似，沒有情感的表達，只有藝術(shù)欣賞水平不高的人才會說，畫得真好，就跟真的一樣！這就叫媚俗，就叫匠氣。為什么又不能畫得太不像？為什么太不像就是欺世？第一，不能表現(xiàn)事物的形貌色彩。因為藝術(shù)有認(rèn)識作用，本來是紅的，你畫成綠的；本來是方的，你畫成圓的，畫得太不像，人們就不能正確認(rèn)識事物，也以為那個東西是綠的，是圓的。這不是欺世嗎？第二，不能很好地表達藝術(shù)家的情感。藝術(shù)所表現(xiàn)的事物是為了表達情感，而事物與情感之間有穩(wěn)定的聯(lián)系。比如松樹，往往用來表達祝愿長壽的情感。假如你畫得完全不像松樹，別人看成是曇花，那就不能傳達藝術(shù)家的情感。這不是欺世嗎？齊白石的藝術(shù)作品，既似，又不似。齊白石的藝術(shù)作品，既反對媚俗，又反對欺世。所以，如果讓我用一句話概括齊白石，那我就說：齊白石是既不媚俗又不欺世的藝術(shù)家。怎樣證明這個判斷？大家知道，齊白石畫蝦最負(fù)盛名，我們就用他畫蝦的過程來說明。齊白石畫蝦的過程非常奇怪，從科學(xué)的角度來看，這個過程是越來越不像的過程；從藝術(shù)的角度來看，這個過程卻又是越來越像的過程。齊白石少年時生活在農(nóng)村，經(jīng)常在小溪里看蝦、釣蝦。晚年，他曾畫《兒時釣蝦圖》，題詩道：五十年前作小娃，棉花為餌釣蘆蝦。今朝畫此頭全白，記得菖蒲是此花。詩后自注：“余少時嘗以棉花為餌釣大蝦，蝦足鉗其餌，釣絲起，蝦隨釣絲起出水，鉗猶不解。只顧一食，忘其登岸矣?！鄙倌陼r代的生活，使齊白石熱愛農(nóng)村，喜歡表現(xiàn)農(nóng)村，對他一生的藝術(shù)道路產(chǎn)生了深刻的影響。齊白石畫蝦，可以分為幾個時期：第一個時期：摹古時期。齊白石在60歲以前畫蝦主要是摹古，如學(xué)習(xí)八大山人等。我們看看齊白石早期畫的墨蝦：1910年，齊白石47歲時畫的《水仙游蝦》。1920年，齊白石57歲時畫的《水草?蝦》。應(yīng)當(dāng)說，57歲時畫的蝦與47歲時畫的蝦，沒有實質(zhì)的變化。其特點是：1，身體色澤基本一致。2，蝦腿有許多對。3，蝦頭與蝦身、蝦身每節(jié)之間，緊密相連。4，蝦眼與蝦頭相平。5，蝦身有六節(jié)。6，單只蝦，沒有群蝦。7，蝦身是直的，沒有動感。第二個時期：寫生時期。齊白石62歲時，也就是平常人退休的年齡，決定改造蝦。怎樣改造？寫生。他在畫案上放一盆活蝦，也在院中的小池里養(yǎng)蝦。他每日觀察蝦的形狀、在水中游動的姿態(tài)，有時用筆桿去觸動它，看它怎樣跳躍。他甚至把蝦從水里拿出來，數(shù)一數(shù)有幾條腿（齊白石觀察動物非常仔細(xì)，比如，他會注意螳螂的翅膀上有幾條斜線）。他開始按照蝦的本來面貌畫蝦，比如蝦有十對腿，他就畫了十對腿。我們看看這時齊白石畫的蝦：《蝦圖》、《蒲蝦圖》、《水草游蝦》。應(yīng)當(dāng)說，這時畫的蝦，已經(jīng)大有變化。這時蝦的特征是：1，由單只蝦變?yōu)槿何r。2，某些蝦的身體彎曲，產(chǎn)生了動態(tài)，似在前游，好像是一只活蝦。3，蝦有濃淡的區(qū)別。4，蝦身仍然為六節(jié)。5，蝦頭與蝦身似斷似連，但是，蝦身的每節(jié)之間仍然緊密相連。6，蝦腿為十對。齊白石這時畫的蝦，已經(jīng)超越了古人。但是，他并不滿足，還要攀登新的高峰。他發(fā)現(xiàn)，這時畫的蝦，精神不足。第三個時期，對蝦的第一次改造。經(jīng)過了長達三四年的思考，齊白石66歲時，對蝦的形象作了重大的改動。我們先看作品：《山溪群蝦圖》、《群蝦圖》。這時對蝦的改進，約略有：1，不但蝦頭與蝦身似斷若連，而且，蝦身的每一節(jié)之間似斷若連，蝦身有了透明感。2，蝦身的中部拱起，蝦好像在向前躍動，有了精神。3，蝦的長臂鉗分出三節(jié)，最前端一節(jié)粗壯，蝦變得很有力量。4，蝦腿由十對減為八對，突出了主要部分，蝦顯得更透明、更活。5，蝦身由六節(jié)改為五節(jié)。經(jīng)過這些改動，蝦的形象又為之一變，但是，齊白石仍不滿意。第四個時期，對蝦的第二次改造。又經(jīng)過了兩三年的思考，齊白石68歲時對蝦的形象作了最重大的一次改動。如《蝦蟹圖》、《山溪蝦戲圖》。又如《蝦圖》。這幅圖看得十分清楚，對蝦的改動大約是：1，蝦頭與蝦身，本來都是淡墨，齊白石在淡墨上加上了重重的一點濃墨。他認(rèn)為，畫蝦多年，這一筆是最成功的藝術(shù)創(chuàng)造。不但加重了蝦的重量、蝦頭前端的堅硬感，而且表明了白蝦的軀干透明。2，蝦的眼睛，以前與蝦頭平行，畫的時候只是兩個小圓點，現(xiàn)在，由于蝦頭變黑，蝦眼改畫成兩橫筆。據(jù)齊白石說，蝦在水中游動時蝦眼外橫。3，蝦后腿由八對改為六對。蝦更精神了。這時的蝦，還有改善的余地。第五個時期，對蝦改造的完成。1934年，齊白石71歲，對蝦的改造最后完成。蝦的后腿由六對變?yōu)槲鍖?。他很得意地說：“白石山翁寫生十年，方得如生?！比纭镀俨加挝r圖》。以后，齊白石一直活到90多歲，但是，他畫的蝦沒有實質(zhì)的變化。我們看看作品：1935年，齊白石72歲，畫《蝦圖》。1944年，齊白石自稱83歲，畫《游蝦》，這幅作品可以看作白石老人蝦的代表作。1954年，齊白石自稱93歲，畫《蝦圖》。這時，齊白石畫的蝦，可謂爐火純青，前無古人，后無來者。齊白石為什么能有這樣的藝術(shù)創(chuàng)造？主要的原因是：第一，不懈的努力。齊白石畫蝦，非一朝一夕之功，而是數(shù)十年不懈的努力。他說：“余畫蝦數(shù)十年始得其神！”他又說：“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然?！钡诙?，不懈的堅持。齊白石的作品，雖然得到世人的交口稱贊，但也有人橫加批評。齊白石堅持走自己的路，不管別人說些什么。他說：“塘里無魚蝦自奇，也從葉底戲東西。寫生我懶求形似，不厭名聲到老低?！彼终f：“人欲罵之，余勿聽也。人欲譽之，余勿喜也?！钡谌恍傅某?。超越有幾種，首先是超越古人。齊白石非常佩服八大山人，認(rèn)真學(xué)習(xí)八大山人，但他并不像自己說的那樣，甘心做八大山人的走狗。相反，在畫蝦上，他超越了八大山人。其次，超越同時代的藝術(shù)家。最后，是超越自己。這是最困難的一次超越，是一般人做不到的一次超越。然而，齊白石做到了。齊白石畫蝦數(shù)十年，經(jīng)過不斷地超越自己，才有了如此卓越的創(chuàng)造。關(guān)于齊白石畫蝦，還有一個故事：大家知道，齊白石畫的蝦，蝦身是五節(jié)。詩人阮章競有一次赴宴吃蝦，他認(rèn)真地數(shù)了蝦節(jié)，是六節(jié)。阮章競不但查了真蝦，而且查了《大百科全書》，都說是六節(jié)。最后，詩人說，權(quán)威也會出錯啊！后來，阮章競記述了這件事。通過前面的介紹，我們知道，齊白石的觀察沒有任何錯誤，他這樣處理，其實有深層次的考慮，正像蝦腿減少一樣。另一個故事更能看出藝術(shù)大師與畫匠的區(qū)別。齊白石91歲時，作家老舍來訪，他引用清代詩人查慎行的詩句“蛙聲十里出山泉”，以此為題，請齊白石作畫。詩是明白曉暢的，但是，要用繪畫表現(xiàn)出來，就非常困難。十里的巨大空間，蛙聲的聽覺感受，繪畫怎樣表現(xiàn)？大師畢竟是大師。齊白石思考了幾天，一揮而就。這是一個四尺的立軸，畫面十分簡單，一條小溪蜿蜒而來，溪水從長滿青苔的亂石中瀉出，幾只逗人喜愛的小蝌蚪在流水中嬉戲，搖曳著小尾巴，順流而下，高處有幾筆淡淡的遠(yuǎn)山。這幅作品與“蛙聲十里出山泉”，似嗎？似。高山小溪讓人想到了山泉，想到在不久的將來，這些蝌蚪將變成青蛙，耳邊似有蛙鳴。這幅作品與“蛙聲十里出山泉”，不似嗎？不似。因為畫面上沒有蛙，也不會有蛙聲。這幅作品好極了，妙處就在似與不似之間。同時也再次證明，齊白石是一位既不媚俗又不欺世的偉大的藝術(shù)家。我總是認(rèn)為，藝術(shù)作品就像謎語，畫面是謎面，主題是謎底。謎面與謎底是什么關(guān)系？藝術(shù)家總是要把謎底隱蔽起來，讓欣賞者去猜。如果謎面與謎底直接吻合，猜謎者不費任何腦筋就能猜到，他會感到索然寡味。如果謎面與謎底沒有任何相似之處，猜謎者無論如何也猜不到，他依然體會不到猜謎的樂趣。謎面與謎底，應(yīng)當(dāng)是怎樣的關(guān)系才是最好的呢？似與不似之間。因為似，所以，猜謎者可以猜到。因為不似，猜謎者必須動腦筋才能猜到。這樣，猜謎者才能獲得猜謎的樂趣。藝術(shù)欣賞者也是這樣獲得藝術(shù)欣賞的樂趣。二 齊白石的生平齊白石，1863年生于湖南湘潭。有人說，湖南湘潭出過三條龍，而且這三條龍都與石頭有關(guān)。第一條龍是毛澤東，他的乳名叫石三。第二條龍是彭德懷，他的號叫石穿。第三條龍就是齊白石。齊白石，原名純芝，后改名璜，號白石。家中貧困，只有一畝水田。齊白石幼而好學(xué)，四五歲時，祖父用火鉗畫爐灰教他認(rèn)字。八九歲時，他讀過半年私塾。12歲學(xué)木工，人稱芝木匠，善雕花，聞名鄉(xiāng)里。我們至今還可以看到齊白石的雕花作品。齊白石所雕花鳥、山水、人物，得力于《芥子園畫譜》。齊白石年輕時，曾經(jīng)在一戶富有藏書的人家做木工。他白天做工，晚上就利用閑暇時間讀書。他發(fā)現(xiàn)了一本《芥子園畫譜》，就借來臨摹，這就是齊白石藝術(shù)道路的起步。齊白石27歲（與凡高同歲）時，拜當(dāng)?shù)匚娜岁惿俎?、胡沁園為師，學(xué)習(xí)繪畫、詩文、篆刻。40歲以后，齊白石曾五次外出，游歷名山大川，增長了閱歷，開闊了心胸。55歲以后定居北京，靠賣畫、刻印為生。齊白石一生，雖然耀眼的事情很多，但最值得注意的有兩件：第一件，衰年變法。齊白石57歲定居北京，那時的北京城，大師云集。齊白石的畫，定價雖然不到別人的一半，依舊無人問津；他的木匠出身，更為人輕視。齊白石不知道以后的路應(yīng)當(dāng)怎樣走下去。這時，他得到了陳師曾的幫助。陳師曾是吳昌碩的弟子，他勸齊白石改變畫風(fēng)，向吳昌碩學(xué)習(xí)。于是，齊白石以極大的勇氣和毅力實行衰年變法。他寫道：“余作畫數(shù)十年，未稱己意。從此決定大變，不欲人知；即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問快心時也。”齊白石最初的繪畫作品是徐渭、八大山人那種孤寂、冷峻的風(fēng)格。齊白石喜愛這樣風(fēng)格，因為他像八大山人、徐渭一樣，為社會所不容，在他們的心頭，都郁積著同樣的情感。如《荷花》、《大滌子作畫圖》、《巨石鳥魚屏》，這些作品都有八大山人、徐渭的風(fēng)格。所謂“衰年變法”，就是齊白石把自己原來的藝術(shù)風(fēng)格融入?yún)遣T的藝術(shù)風(fēng)格。人們稱“南吳北齊”。我們看看齊白石“衰年變法”之后的作品風(fēng)格：《秋荷》、《雙壽圖》、《芙蓉》、《讀書出富貴》。第二件，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。1937年7月29日，北平淪陷。日寇和漢奸慕齊白石之名，有的登門“拜訪”，有的設(shè)宴“相請”，有的攜禮“饋贈”。一向好客喜友的齊白石在大門上貼出告白，停止見客：“白石老人心病復(fù)作，停止見客。若關(guān)作畫刻印，請由南紙店接辦?！?940年，齊白石又貼出告白：“中外官長要買齊白石的畫，用代表人可矣，不必親駕到門。從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹(jǐn)此告知，恕不接見。”又說：“畫不賣于官家，竊恐不祥。告白?！睂τ诮o日寇當(dāng)說客的漢奸，齊白石又貼出告白：“切莫代人介紹，心病復(fù)發(fā)，斷難報答也?！庇终f：“與外人翻譯者，恕不酬謝，求諸君莫介紹，吾亦苦難報答也?！饼R白石曾經(jīng)在京華藝專任職，由于日寇入侵，他只得辭去職務(wù)。當(dāng)時北京冬季取暖用煤，學(xué)校便叫齊白石去領(lǐng)煤。齊白石說：“無功不受祿，就是黃金也不要，何況是煤?！焙髞?，日本人坂垣、土肥原要齊白石到日本去，加入日本國籍。齊白石斷然拒絕，他說：“齊璜中國人，不去日本，你們要齊璜，可把齊璜的頭拿去。”齊白石先生崇高的氣節(jié)和精湛的藝術(shù)不僅得到中國人民、而且得到世界人民的喜愛。在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，齊白石獲得的榮譽，可謂登峰造極：第一，1953年被文化部授予“人民藝術(shù)家”稱號。第二，1956年被世界和平理事會確定為國際和平獎金獲得者。第三，1963年，在誕辰100周年之際，齊白石被公推為“世界文化名人”。還有：擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院教授、北京畫院名譽院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席，等等。三 齊白石花鳥作品欣賞齊白石的大量作品，都是表現(xiàn)花鳥魚蟲的作品。有人說，徐渭的墨葡萄，八大山人翻著白眼的魚，鄭板橋戰(zhàn)天斗地的竹，徐悲鴻沖破黑暗的奔馬，那些是有思想、有情感、有意義的作品，齊白石的作品里有什么？幾只小蝦，幾朵紅花，幾片綠葉，幾只小鳥，雖然活潑可愛，但是，沒有什么思想，甚至沒有什么情感，因而也沒有什么意義。1956年，在被授予國際和平獎金的儀式上，他滿懷深情地說：“正由于愛我的家鄉(xiāng)，愛我祖國美麗富饒的山河土地，愛大地上的一切活生生的生命，因而花費了我畢生的精力，把一個普通中國人的感情畫在畫兒里，寫在詩里?！边@段話，可以作為我們理解齊白石作品的鑰匙。齊白石的作品中有什么？有愛。愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛土地。幾只小蝦，幾片綠葉，幾朵紅花，幾只小鳥，都表現(xiàn)了齊白石濃濃的愛。齊白石的花鳥作品大約有：第一，花卉草蟲。齊白石有一個絕活，是前無古人的。那就是花是寫意，而蟲是工筆，叫做“工蟲花卉”。粗與細(xì)、虛與實、寫意與工筆，形成了和諧的統(tǒng)一，妙奪天工，奇趣盎然。請看：《工蟲》。工筆蟋蟀，非常精細(xì)，一須一腿，無不酷似。那大葉豆角，又非常寫意，不仔細(xì)辨認(rèn)，我們甚至以為那是藤蘿?！段涷啤贰Ｄ翘J葦，是寫意的。那昆蟲，是工筆的。昆蟲的翅膀、須腿都栩栩如生?！睹鄯洹?。那藤蔓，是寫意的。那蜜蜂，是工筆的。甚至可以感到蜜蜂翅膀的抖動，聽到蜜蜂抖動翅膀的聲音?！痘认x》。那蝗蟲翅膀上的紋絡(luò)，都畫得清清楚楚。齊白石具體數(shù)過蝗蟲翅膀上究竟有多少條紋絡(luò)?！肚锒辍贰Ｄ嵌?，就像真的一樣。第二，蔬菜瓜果。所畫題材，都是農(nóng)村常見之物，表現(xiàn)了畫家對農(nóng)村、農(nóng)民的深情厚意。齊白石長期生活在農(nóng)村，他筆下的蔬果，不論擺在地上，還是放在籃里，總是那么鮮嫩、自然、親切。如《絲瓜》、《葫蘆圖》。又如《柴爬》。柴爬，是一種極普通的農(nóng)具，不是松竹蘭梅，不是名山大川，幾乎沒有人為柴爬作詩。但齊白石對幼時所用農(nóng)具極有情感，他竟然為之題詩七律：似爪不似龍與鷹，搜枯爬爛七錢輕。（余小時買柴爬于東鄰七齒者須錢七文）入山不取絲毫碧，過草如梳鬢發(fā)青。遍地松針衡岳路，半林楓葉麓山亭。兒童相聚常嬉戲，并欲爭騎竹馬行。第三，禽鳥動物。在齊白石筆下，象征富貴的動物，比如仙鶴、孔雀、鹿，是很少見的，而多是農(nóng)村人們常見之物。除了鳥、鴨等來自八大山人的創(chuàng)造，更多的是齊白石自己的觀察、創(chuàng)造。如：《群雞圖》。濃淡相間，活潑生動，妙趣盎然，就好像農(nóng)村所遇到的真情實景。齊白石還有一些表現(xiàn)動物的作品，往往有著一定的寓意：《鷹》。這是給毛澤東的畫?！对甘澜缍既绱锁B》。畫的是兩只和平鴿。四 齊白石人物作品欣賞齊白石早年是從學(xué)習(xí)人物畫開始自己的藝術(shù)生涯的。那時，他為人畫肖像畫，還畫神仙畫、仕女畫。肖像畫：如《黎夫人像》。神仙畫：如《張果老》、《鐵拐李》。仕女畫：如《黛玉葬花圖》、《西施浣紗圖》。齊白石藝術(shù)成熟之后，人物畫最大的變化是更具思想性，表現(xiàn)出愛憎分明、嫉惡如仇、一心向善的強烈情感。齊白石人物畫的題材大致有：1，諷刺官僚。齊白石出身農(nóng)民，從來沒有做過官，只受過官僚的欺辱，他在自己的作品中常對官僚施以嘲諷。做官的，就像不倒翁一樣，總不下臺，齊白石就畫了不倒翁來予以諷刺。請看：戴著官帽，拿著紙扇，好像是官，但是，前額有個白色方塊，實際只是戲臺上的小丑。畫上題詩：烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團。將汝忽然來打破，通身何處有心肝。以此嘲諷那些做官的，腹內(nèi)空空，沒有真才實學(xué)，但又善于拍馬溜須，總也不倒。2，諷刺財迷。1927年5月，有個人找到齊白石，想請他畫一幅畫。齊白石問：“畫什么呢？”客人說：“畫發(fā)財圖?！饼R白石說：“發(fā)財門路太多，不知畫什么好?！笨腿苏f：“你是畫家，你想想，畫什么好？”齊白石說：“畫一個財神，趙公元帥，如何？”客人說：“不好?！饼R白石說：“要想發(fā)財，最好做官，畫一個官服官印，如何？”客人說：“不好?！饼R白石說：“要想發(fā)財，槍殺綁票，畫刀槍繩索，怎么樣？”客人說：“不好?！饼R白石無奈，不知畫什么好。客人說：“畫一個算盤?！饼R白石說：“太好了。取人錢財，又不殺人、害人，仁也?！睋]筆就畫了一個算盤。3，諷刺自高自大者。如《自稱》。老鼠爬上秤去稱自己的重量。世上卻有很多人，不知道自己幾斤幾兩。4，諷刺盜竊者。如《桃猴圖》。畫上題詞：“既偷走又回望，必有畏懼。倘是人血所生，必有道義廉恥?！?，表現(xiàn)對下層民眾的同情。請看：《乞丐圖》。對于乞丐，人們大都看不起，齊白石卻相反，表現(xiàn)乞丐的另一個方面。畫上題詩：臥不席地，食不炊煙。添個葫蘆，便是神仙?！稘O翁圖》。一個漁翁，無可奈何地看著空空的竹籃。畫上題詩：看著筠籃有所思，湖干海涸欲何之。不愁未有明朝酒，竊恐空籃征稅時。齊白石還畫過一幅《他日相呼》，以兩只小雞來表現(xiàn)人際關(guān)系：兩只小雞今天為了一條蚯蚓爭得面紅耳赤，明天它們又是伙伴。齊白石還畫過一些富有童趣的人物畫。如《得財圖》，畫中是一個天真爛漫的爬柴兒童，“柴”與“財”諧音，所以叫“得財圖”。五 齊白石山水作品欣賞齊白石畫山水畫，遵循石濤“搜盡奇峰打草稿”的主張，40歲以后，遍訪名山大川。他在題記中說：“凡天下之名山大川，目之所見者，或耳之所聞?wù)?，吾皆欲借之，所借之山非一處也?！饼R白石筆下的山川，不是某一處山川的臨摹，而是藝術(shù)的再創(chuàng)造。正如他說：“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙?！饼R白石的山水畫，很少奇峰險嶺、峭壁千仞、長河大川，而是一個農(nóng)民可以經(jīng)常看到的平平常常的青山秀水。雖然如此，那墨氣淋漓，好像漫不經(jīng)心，實則寓意無窮，其中飽含著對祖國山河的無限熱愛。1926年胡佩衡畫了一幅山水畫，齊白石題詩道：“燈下再三揮淚看，中華無此好江山”。如《惠風(fēng)和暢》。遠(yuǎn)山近水，楊柳依依，書生在水邊柳下，漫步吟詠。又如《柳岸行吟圖》。遠(yuǎn)處一輪紅日，錦霞滿天，船數(shù)只，帆幾葉，正在水上航行。齊白石是與徐悲鴻齊名的現(xiàn)代藝術(shù)家。我們前面講過，徐悲鴻的突出貢獻，第一是建立了現(xiàn)代美術(shù)教育的科學(xué)體系，第二是把西方的繪畫技法融入國畫。齊白石的突出貢獻則是把國畫推向新的高峰，他可以說是現(xiàn)代國畫無與倫比的高峰。

后記

一  機遇從2005年起，我在北京電視臺《名師講壇》講“西方美術(shù)欣賞”系列節(jié)目。從2007年9月起，我又在北京電視臺《中華文明大講堂》講“中國美術(shù)欣賞”系列節(jié)目。這些節(jié)目的播出，給我的生活，帶來了一些悄悄的變化。我的鄰居，甚至附近賣報紙的、賣菜的、賣早點的，見了面，過去擦肩而過，現(xiàn)在往往會友好地說：“楊老師，昨兒晚上看到您了，講得不錯，好??！”如果去中國美術(shù)館參觀，就會有更多的朋友要求簽名、合影、解惑等等。他們會說許多友好的、鼓勵的話，也會提許多尖銳的問題。

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