《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代闡釋

前言

文學(xué)研究從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與文化研究緊密結(jié)合在一起，而由于異質(zhì)于西方文化的東方各國(guó)的介入，比較文學(xué)也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與比較文化緊密聯(lián)系在一起。本來(lái)，中國(guó)在文學(xué)與文化上的對(duì)話與比較意識(shí)是在與西方文化接觸后被逼出來(lái)的；而今，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，中國(guó)主動(dòng)認(rèn)同文化的多元化，并且以多元之中的一元尋求與世界各國(guó)文化的對(duì)話。中西比較文學(xué)作為跨文化的文學(xué)對(duì)話，首先應(yīng)該尋找二者之間的共同話語(yǔ)，否則，對(duì)話就沒(méi)有契合點(diǎn)，就會(huì)各說(shuō)各的。錢鍾書、葉維廉、劉若愚等學(xué)者在這方面已取得了一些成績(jī)。不過(guò)，隨著對(duì)話的深入，跨文化的中西文學(xué)展現(xiàn)出來(lái)的更多的將是差異性，甚至一些基本概念也具有不可翻譯性。因此，如何站在當(dāng)代學(xué)術(shù)的前沿，對(duì)中西文學(xué)進(jìn)行整合，并從中概括出真正意義上的“總體文學(xué)”，將是跨文化的中西比較文學(xué)的主旋律，也是我們這套叢書的宗旨。我們這套叢書也有撥亂反正的意圖。一般來(lái)講，文明之間的碰撞、沖突與交融，有一個(gè)規(guī)律性的過(guò)程，就是從一廂情愿的生搬硬套到較為客觀的對(duì)話與比較。譬如，佛教初人中國(guó)，一般人就以道家的語(yǔ)匯去生搬硬套，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)佛學(xué)與道家的差異。

內(nèi)容概要

　　《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代闡釋所包蘊(yùn)的綜合性、開放性研究視域，融作品、批評(píng)、理論于一爐，跨越古今，融匯中西，打通文史哲等諸種人文學(xué)科邊界，這使得它自然成為比較文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)．以中外文學(xué)思想比較為旨?xì)w的比較詩(shī)學(xué)研究無(wú)法回避的一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的命題?！　　笆麦w情理”說(shuō)作為《紅樓夢(mèng)》開章明義提出的核心觀念，已提綱挈領(lǐng)地昭示著小說(shuō)錯(cuò)綜穿插的整體敘述所具有的“致廣大而盡精微”的浩大涵容與意義深度，且時(shí)刻生發(fā)著一種鮮活開放、生生不息的意蘊(yùn)張力．它恰當(dāng)?shù)轿坏馗爬恕叭饲槭吕怼敝罢w”的復(fù)雜深廣意蘊(yùn)．也即人之“在世”情態(tài)所蘊(yùn)含的全部規(guī)律性的意義元素?！　　都t樓夢(mèng)》整個(gè)小說(shuō)藝術(shù)世界所呈現(xiàn)的“事·體·情·理”的相摩相蕩，同時(shí)也是“史·詩(shī)·思”的一體相融，既富有濃厚的中國(guó)特色，又蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)意義。

作者簡(jiǎn)介

張洪波，湖南安化人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院比較文學(xué)專業(yè)副教授。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系．先后獲中國(guó)文學(xué)專業(yè)學(xué)士，比較文學(xué)專業(yè)碩士、博士學(xué)位。1999年至2001年曾赴韓國(guó)又松大學(xué)任教。2007年至2008年赴美國(guó)康奈爾大學(xué)人文中心訪學(xué)。主要研究領(lǐng)域?yàn)楸容^詩(shī)學(xué)，西方后結(jié)構(gòu)主義思潮的東漸及中外小說(shuō)美學(xué)研究，已發(fā)表論文二十余篇、編著一部。

書籍目錄

前言緒論：《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)代闡釋的比較詩(shī)學(xué)研究意義一“令世人換新眼目”：《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)代闡釋語(yǔ)境的重新審視二“取其事體情理而已”：核心命題的確立與展開三“朝向事情本身”：入思方式與問(wèn)題意識(shí)上編“實(shí)錄”·“傳奇”的融通與提升：《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)觀念的推陳出新  第一章“史傳”傳統(tǒng)與《紅樓夢(mèng)》之“實(shí)錄”說(shuō)第一節(jié)“尚史”觀念與索隱、考證派紅學(xué)之發(fā)生第二節(jié)從“史蘊(yùn)詩(shī)心”說(shuō)到“事體情理”說(shuō)第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》對(duì)史傳“實(shí)錄”藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)  第二章“傳奇”精神與《紅樓夢(mèng)》之“談情”說(shuō)第一節(jié)“傳奇”之歷史源流與精神內(nèi)涵第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳奇精神的繼承和拓展第三節(jié)  明清人情小說(shuō)之“陳套”與《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)新意識(shí)  第三章《紅樓夢(mèng)》融通“虛／實(shí)”的“事體情理”說(shuō)第一節(jié)以“實(shí)錄”刷新“傳奇”第二節(jié)以“傳奇”刷新“實(shí)錄”第三節(jié)“實(shí)錄”、“傳奇”的融通與提升：“取其事體情理”下編“事體”·“情理”的復(fù)調(diào)與渾融：《紅樓夢(mèng)》與西方現(xiàn)代小說(shuō)理論的和而不同  第四章《紅樓夢(mèng)》敘述藝術(shù)的現(xiàn)代理論闡釋問(wèn)題第一節(jié)對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘述藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代理論闡釋的困難與可能第二節(jié)從時(shí)空維度看《紅樓夢(mèng)》“事體”觀與西方敘述學(xué)的相應(yīng)與相異第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》敘述時(shí)間的“空間化”特征  第五章《紅樓夢(mèng)》敘述“事體”的“生態(tài)空間”特征第一節(jié)《紅樓夢(mèng)》敘述層面的“多重復(fù)合性”第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》敘述視角的“散點(diǎn)透視性”第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》敘述距離的“反諷張力性”第六章《紅樓夢(mèng)》“事體情理”的“復(fù)調(diào)感應(yīng)”特征第一節(jié)“復(fù)調(diào)對(duì)話”理論與“天人感應(yīng)”理論的整合第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”與“渾成事體”第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》的“復(fù)調(diào)人物”與“悖謬人情”結(jié)語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》“事體情理”觀的中國(guó)風(fēng)格與現(xiàn)代意義附錄一王國(guó)維《(紅樓夢(mèng)>評(píng)論》的現(xiàn)代方法論意義附錄二胡適倡導(dǎo)“新紅學(xué)”的學(xué)術(shù)動(dòng)因辨析附錄三對(duì)索隱紅學(xué)與考證紅學(xué)闡釋思路的分析附錄四主要參考書目后記問(wèn)題即道路

章節(jié)摘錄

第二章“傳奇”精神與《紅樓夢(mèng)》之“談情”說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第一回中，有三處明點(diǎn)“傳奇”：(一)空空道人在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下所見(jiàn)石頭上“字跡分明，編述歷歷”，除一段悲歡離合的故事之外，另有一首偈日：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?”其最后一句是出于押韻的需要，才將“傳奇”調(diào)換為“奇?zhèn)鳌薄?二)空空道人與石頭就作品意旨進(jìn)行的長(zhǎng)篇對(duì)話之第一句：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說(shuō)有些趣味，故編寫在此，意欲問(wèn)世傳奇?！?三)在此段對(duì)話結(jié)束之后，  “空空道人聽如此說(shuō)，思忖半晌，……方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇?！庇写巳?，《紅樓夢(mèng)》作者之“傳奇”意識(shí)的自然流露，應(yīng)該是很明顯的了；其中第二處“據(jù)你自己說(shuō)有些趣味，故編寫在此，意欲問(wèn)世傳奇”尤為重要，因?yàn)樗c(diǎn)出了“趣味”與“傳奇”的密切關(guān)系。

后記

本書由我的博士論文修改而成。對(duì)我而言，這是一個(gè)上路的標(biāo)記，是新路程的起點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我一直盼望能以清醒篤定的自覺(jué)，來(lái)選擇一條適合自己的問(wèn)學(xué)之路，經(jīng)歷艱險(xiǎn)，漸入佳境。北大開明通達(dá)而精彩紛呈的學(xué)術(shù)氛圍，在我面前敞開了無(wú)數(shù)先賢的閃亮足跡，同時(shí)也向我揭示了許多貌似捷徑的迷途。恩師樂(lè)黛云教授潤(rùn)物無(wú)聲的指引，使我漸悟比較文學(xué)研究真正的難度、高度與深度所在，同時(shí)也使我明白，自己的路須由自己來(lái)摸索，若想領(lǐng)略風(fēng)景，就必須攀登險(xiǎn)峰。明道若昧，進(jìn)道若退。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的反復(fù)斟酌，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到碩士階段即已開始的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)學(xué)闡釋，無(wú)疑可成為中國(guó)比較詩(shī)學(xué)研究中一個(gè)具有橋頭堡意義的重要個(gè)案，它牽涉和涵蓋了幾乎所有比較詩(shī)學(xué)的基本方法論問(wèn)題。我需要的是以更深廣的理論視野，在此基礎(chǔ)上重新出發(fā)，傾注一己微薄有限的努力，嘗試為具有中國(guó)特色的比較詩(shī)學(xué)研究，為《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)價(jià)值的理論闡釋，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、打開新思路、探索新高度。

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