西方哲學(xué)史（第八卷上下）

內(nèi)容概要

作者在全書的結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)容選取上都盡量擇其要點(diǎn)，特別是對(duì)分析哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展給予了更多的關(guān)注。幸虧有了“學(xué)術(shù)版”的名稱，使得作者的這種選擇有了更大的自由空間，雖然作者也按照歷史的發(fā)展線索盡量考慮到每個(gè)必要的細(xì)節(jié)。但無論如何，作者希望讀者不要把本卷的內(nèi)容完全當(dāng)做一部現(xiàn)代分析哲學(xué)的“教科書”（實(shí)際上也不適合當(dāng)做“教科書”使用），而是一部對(duì)分析哲學(xué)發(fā)展歷史的專題研究著作。    之所以要把該卷的名稱最后確定為《現(xiàn)代英美分析哲學(xué)》，完全是因?yàn)椋胺治稣軐W(xué)”在現(xiàn)代英美哲學(xué)中已經(jīng)不再是一個(gè)學(xué)說或流派的名稱，而更多的是一種對(duì)直接構(gòu)成英美哲學(xué)研究方式和思維取向的總體概括，以至于對(duì)英美哲學(xué)家來說，“分析哲學(xué)”就是“哲學(xué)”的另一個(gè)名稱而已。毫無疑問，本卷的名稱并不意味著我們完全排除了在當(dāng)代英美哲學(xué)中與分析哲學(xué)不同的，甚至對(duì)立的哲學(xué)觀念；相反，我們是把這些不同的思想觀念放到與分析哲學(xué)的相互聯(lián)系中加以考察，試圖由此揭示現(xiàn)代英美哲學(xué)發(fā)展中的多元化特征。

書籍目錄

緒論　西方哲學(xué)史上的分析哲學(xué)資源　分析哲學(xué)的同時(shí)代哲學(xué)　后現(xiàn)代主義與政治哲學(xué)的興起　分析哲學(xué)：理性主義還是經(jīng)驗(yàn)主義上篇　第一章　19世紀(jì)末實(shí)證主義的復(fù)興　　第一節(jié)　實(shí)證主義產(chǎn)生的哲學(xué)背景　　第二節(jié)　孔德的實(shí)證哲學(xué)　　第三節(jié)　密爾的邏輯體系　　第四節(jié)　馬赫的徹底經(jīng)驗(yàn)論　第二章　分析哲學(xué)的起源　　第一節(jié)　弗雷格的概念文字　　第二節(jié)　羅素的邏輯原子主義　　第三節(jié)　摩爾的常識(shí)哲學(xué)　　第四節(jié)　維持根斯坦的前期哲學(xué)　第三章　邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)　　第一節(jié)　維也納學(xué)派與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義　　第二節(jié)　石里克的普通認(rèn)識(shí)論　　第三節(jié)　卡爾納普的邏輯構(gòu)造論　　第四蘇　邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的遺產(chǎn)　第四章　實(shí)用主義在美國(guó)的形成和發(fā)展　　第一節(jié)　實(shí)用主義與分析哲學(xué)的互動(dòng)　　第二節(jié)　皮爾士的實(shí)用主義準(zhǔn)則　　第三節(jié)　詹姆斯的實(shí)用主義體系　　第四節(jié)　杜威對(duì)于實(shí)用主義的集大成　第五章　當(dāng)代實(shí)在論的不同形態(tài)　　第一節(jié)　20世紀(jì)實(shí)在論的主要特征　　第二節(jié)　新實(shí)在論　　第三節(jié)　批判的實(shí)在論　　　第四節(jié)　當(dāng)代實(shí)在論與反實(shí)在論下篇　第六章　維持根斯坦的中后期哲學(xué)　　第一節(jié)　維特根斯坦的獨(dú)特性　　　第二節(jié)　中期思想與后期思想的關(guān)系　　第三節(jié)　哲學(xué)的性質(zhì)和方法　　第四節(jié)　語言游戲和遵守規(guī)則　　第五節(jié)　關(guān)于反對(duì)私人語言的論證　　第六節(jié)　維特根斯坦的歷史影響　第七章　牛津日常語言哲學(xué)　　第一節(jié)　牛津哲學(xué)的歷史特征　　第二節(jié)　賴爾的“心”的概念　　第三節(jié)　奧斯汀的言語行為理論　　第四節(jié)　斯特勞森的“描述的形而上學(xué)”　第八章　科學(xué)哲學(xué)的興起和發(fā)展　　第一節(jié)　科學(xué)哲學(xué)的一般特征　　第二節(jié)　波普的科學(xué)哲學(xué)　　第三節(jié)　歷史學(xué)派的形成和演變　　第四節(jié)　當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的走向……結(jié)束語主要參考文獻(xiàn)人名索引后記

章節(jié)摘錄

可以看出，奧斯汀是把言語行為看做我們?cè)谡軐W(xué)上所能闡述的一切現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗J(rèn)為，哲學(xué)的唯一作用就是作出闡述，而所有的闡述都只能是各種言語行為的總和。同時(shí)，我們的言語行為具有各種不同的形式，而作出陳述或描述僅僅是其中的兩種形式而已，所以我們不能把一切語言的作用都?xì)w結(jié)為陳述或描述，而要關(guān)注語言表達(dá)的各種不同用法，特別是要關(guān)注不同形式的言語行為。在這里，奧斯汀明確地把言語行為的作用看做是評(píng)價(jià)上的，而不是斷定上的。斷定一個(gè)言語行為不是一個(gè)真假問題，而是一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)的問題，就是說，要看這個(gè)行為中使用的語詞是否與它們所指稱的事實(shí)等情況處于一種令人滿意的關(guān)系之中。這隱含地表明了奧斯汀的言語行為理論與美國(guó)實(shí)用主義思想之間的內(nèi)在一致。所以，有研究者認(rèn)為，奧斯汀在哈佛大學(xué)的詹姆斯講座上闡述他的言語行為理論完全符合這個(gè)講座所紀(jì)念的這個(gè)實(shí)用主義哲學(xué)家的思想，具有明顯的實(shí)用主義的特征。言語行為理論的提出，在當(dāng)時(shí)的牛津哲學(xué)以及整個(gè)英美哲學(xué)中都產(chǎn)生了重要影響。首先是賴爾對(duì)這個(gè)理論的積極推薦，雖然他并不完全贊同奧斯汀的全部思想。在奧斯汀去世后不久，許多重要的英國(guó)哲學(xué)家都紛紛撰寫紀(jì)念文章，并對(duì)他的這個(gè)理論提出了積極的支持或者是尖銳的批評(píng)。這個(gè)理論對(duì)英美分析哲學(xué)后來發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在塞爾對(duì)它的發(fā)揮和補(bǔ)充，并通過塞爾對(duì)這個(gè)理論的研究，引發(fā)了當(dāng)代語言哲學(xué)的研究重心從分析語言轉(zhuǎn)向了分析心靈，心靈哲學(xué)成為當(dāng)代語言哲學(xué)的核心內(nèi)容。

編輯推薦

《西方哲學(xué)史學(xué)術(shù)版(第8卷上下)》是葉秀山和王樹人編寫的，由江蘇人民出版社出版。

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