為權(quán)力祈禱

出版時(shí)間:2005-11-01  出版社:江蘇人民出版社  作者:卜正民  頁(yè)數(shù):379  字?jǐn)?shù):300000  
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內(nèi)容概要

在16和17世紀(jì)的中國(guó),佛教信徒和儒學(xué)士人廣泛地活躍于地方寺院及其捐助活動(dòng)中。隨著士紳數(shù)量的增長(zhǎng)超過(guò)了帝國(guó)官僚機(jī)構(gòu)需求的增長(zhǎng),許多人被阻擋在傳統(tǒng)的儒家仁宦之途之外;但是顯而易見(jiàn)的慈善事業(yè)可以在國(guó)家掌控的領(lǐng)域之外昭示精英的公共地位。由于積極卷入佛寺住持的資金籌集工程,士紳的贊助行為深刻地影響了佛教的公共機(jī)構(gòu)。     本書首先討論了佛教與明代理學(xué)的關(guān)系,佛教勝地旅游業(yè)的增長(zhǎng),以及慈善捐助的機(jī)制和動(dòng)機(jī),繼之又分別考察了地理位置和經(jīng)濟(jì)狀況迥異的三個(gè)縣。作者依據(jù)中的充分史料,透辟地分析了當(dāng)時(shí)佛教捐助的類型和社會(huì)后果。

作者簡(jiǎn)介

卜正明,先后畢業(yè)于多倫多大學(xué)和哈佛大學(xué)。1986年任教于多倫多大學(xué)歷史系,并于1997—1999年期間任斯坦福大學(xué)歷史系教授。主要從事亞洲歷史和文化的研究,研究領(lǐng)域涉及明代的社會(huì)和文化史、二戰(zhàn)時(shí)期日本在中國(guó)的占領(lǐng),以及當(dāng)代人權(quán)問(wèn)題。

書籍目錄

中文版序言 序言 導(dǎo)論 寺院捐贈(zèng)和士紳:?jiǎn)栴}     土紳研究史學(xué)     佛教與士紳     士紳社會(huì)和公共領(lǐng)域     佛教寺院的變動(dòng)著的社會(huì)環(huán)境 第一篇 佛教的文化  第一章 張岱的激情生涯   第二章 函蓋相合,冰炭不容:融通佛教     佛教與理學(xué)的關(guān)系     理學(xué)家的吸納     理學(xué)家的回應(yīng)     融通   第三章 一杯新茗聽(tīng)經(jīng)時(shí):士紳文化中的佛教     評(píng)估佛教在士紳社會(huì)中的出現(xiàn)     佛教的修持和禮儀     居士會(huì)社的組織     旅游觀光與文化追求     士紳利用寺院空間     士紳變成僧侶 第二篇 寺院的捐贈(zèng)  第四章 鼎湖山的捐贈(zèng)者   第五章 士紳怎樣捐贈(zèng)寺院     錢財(cái)?shù)木栀?zèng)     土地的捐讓     士紳對(duì)寺院事務(wù)的監(jiān)督     文學(xué)的贊輔     捐贈(zèng)的歷時(shí)性趨勢(shì)   第六章 士紳為何捐贈(zèng)寺院     從性別看捐贈(zèng)     從宗親關(guān)系看捐贈(zèng)     宗教性的吸引力     社會(huì)性的吸引力     文化性的吸引力     社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)     宣揚(yáng)士紳的身份     與商人的慈善捐贈(zèng)的對(duì)比 第三篇 捐贈(zèng)的地方個(gè)案研究  第七章 小縣里士紳的捐贈(zèng):山東諸城縣     諸城的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)     諸城士紳     諸城的宗教機(jī)構(gòu)     諸城的寺院捐贈(zèng)   第八章 大縣里士紳的捐贈(zèng):浙江鄞縣(寧波)     鄞縣的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)     鄞縣的宗教機(jī)構(gòu)     鄞縣的大寺院     鄞縣士紳     佛教和鄞縣土紳     鄞縣的寺院捐贈(zèng)   第九章 捐贈(zèng)與知縣:湖北當(dāng)陽(yáng)縣     佛教捐贈(zèng)與國(guó)家     當(dāng)陽(yáng)的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)     當(dāng)陽(yáng)的宗教機(jī)構(gòu)     佛教和當(dāng)陽(yáng)士紳     玉泉寺的捐贈(zèng)     士紳捐贈(zèng)與知縣   結(jié)論 國(guó)家和社會(huì)的分離     晚明隱世的理想     佛教和晚明士紳     晚明與晚宋     晚明與晚清   參考文獻(xiàn)   索引   附圖表   表1 光明寺的地方士紳施主   表2 鄞縣精英士族的捐贈(zèng)活動(dòng)(—)   表3 17世紀(jì)玉泉寺的士紳捐贈(zèng)    地圖1 諸城縣    地圖2 鄞縣    地圖3 當(dāng)陽(yáng)縣    圖1.1 20世紀(jì)30年代的普陀島前寺   圖1.2 20世紀(jì)30年代的普陀島后寺   圖2--7 朝圣之路:通向天童寺—   圖8 阿育王寺舍利塔   圖9 20世紀(jì)30年代的阿育王寺   圖10 玉泉寺 譯后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   這是加拿大學(xué)者卜正民的一本不錯(cuò)的著作,寫得較有新意,具有一定的可讀性,足以開(kāi)闊視野,啟發(fā)思維.其寫得另一本書《縱樂(lè)的困惑:明代的商業(yè)與文化》更有意思。
  •     確實(shí)是個(gè)好題目,好視角。但是越看越難受,作者根本沒(méi)能力寫這種題目,偏要寫。你說(shuō)他是標(biāo)題黨吧,又不是,他確實(shí)是在嚴(yán)肅地搞研究,費(fèi)勁地寫。你說(shuō)他不是吧,他寫的東西根本配不上這個(gè)題目,連自己都知道是“走偏了”,拿西方的價(jià)值觀硬套。
      本來(lái),使用西方人慣用的分析解剖法來(lái)分析中國(guó)的一些現(xiàn)象,是個(gè)很好的方法,能帶來(lái)很多新的觀點(diǎn),這也是這個(gè)叢書中很多好書的原因。外國(guó)人看中國(guó),再好的漢學(xué)家,總是無(wú)法完全理解中國(guó)人的人性,理解中國(guó)人的精神,寫出來(lái)的東西總是隔物看花。好在他們做研究認(rèn)真,收集資料全,觀點(diǎn)不落窠臼,哪怕隔著一層搔癢,也經(jīng)常有值得一看的東西。
      但是,這本書已經(jīng)不是隔靴搔癢的問(wèn)題了,而是在主觀臆斷,甚至張冠李戴了。拿張岱做例子,卻根本不懂張岱,對(duì)事件的理解都是錯(cuò)誤的,推論自然對(duì)不了。根本不懂什么是那個(gè)時(shí)代的文人(他以為文人應(yīng)該都象學(xué)者一樣),不懂什么是中國(guó)人對(duì)“虔誠(chéng)”的理解(他以為盲目相信才叫虔誠(chéng)),不懂中國(guó)知識(shí)分子表達(dá)思想的方式(以為都象西方人一樣用直白敘事的方式),居然敢來(lái)寫這個(gè)題目。我總算知道什么叫無(wú)知者無(wú)畏了。
      分析了一下他的引用,發(fā)現(xiàn)很多都是其他漢學(xué)家的著作,直接讀中文資料的相對(duì)比較少,看來(lái)是隔著幾只靴子呢。
  •   臭雞蛋吃一口知道,書好不好看幾行就知道,你看完了才發(fā)勞騷,何苦!
  •   看書就象交朋友,有些人一見(jiàn)如故,有些人越處越覺(jué)得不簡(jiǎn)單,還有些人雖然覺(jué)得很不怎么樣,但是處長(zhǎng)了也覺(jué)得有他/她好的一面。
    譬如這個(gè)卜正民,自己都知道自己是在硬套,但是還在繼續(xù)套,你說(shuō)有趣不有趣。
 

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