反經(jīng)
出版時間：2002-9-1 出版社：安徽人民出版社 作者：（唐）趙蕤 頁數(shù)：447
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內(nèi)容概要
《反經(jīng)》是一部空前絕后的智謀奇書，為唐代“博學(xué)多才，擅長政治”的趙蕤所作，收入《四庫全書》，稱《長短經(jīng)》。全書共9卷64篇，內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個重心，探討經(jīng)邦濟世的長短縱橫之術(shù)，品評前哲先賢的智勇奇謀，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，可謂集歷代政治權(quán)謀與馭人術(shù)大成之作。 《反經(jīng)》是唐宋以后為官為政的必讀書，曾得到乾隆皇帝的題詩贊賞，與《資治通鑒》相得益彰，值得今人研讀領(lǐng)悟。
書籍目錄
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章節(jié)摘錄
本篇論述君主的為政之要。作為一國之君，不可能也沒有必要事必躬親。為政的要訣在于抓大事而棄細(xì)務(wù)，善用賢能之人，借助臣下之力，無為而治。 我聽老子說：“用正常平易的方法治國，用出奇變異的計謀用兵，用無為的政治取天下。”荀子說：“做君主的，以善于管理別人為才能；普通人，以自己能干為有才能?！备敌f：“如果士大夫忠于職守，諸侯國君分守地方，三公總攬朝政，那么天子就可以輕輕松松地穩(wěn)坐天下了?！焙我砸姷?看看堯是怎樣坐天下的就會明白其中的奧妙?！ ≡趫虻臅r代，舜當(dāng)司徒，契當(dāng)司馬，禹當(dāng)司空，后稷管農(nóng)業(yè)，夔管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶管司法，益負(fù)責(zé)馴化野獸。堯連一件具體的事務(wù)都不管，為什么堯能當(dāng)?shù)弁酰渌艂€人甘愿做臣子呢?這是因為堯善于用人，放手讓九位大臣分別掌管國家的各項重要事務(wù)，大臣們都能勝任其事，成就了各項事業(yè)。堯憑借他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。 兩漢開國皇帝劉邦說：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦，安撫百姓，供應(yīng)軍需，保證糧道暢通，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人都是出類拔萃的精英，我善于使用他們，這就是我能夠奪取天下的原因?！薄 《人物志》說：“一官之任，是以一味調(diào)和五味；一國執(zhí)政，是以無味調(diào)和五味。所以，臣下以自己能勝任某種工作為有才能，國君則以善于用人為有才能；臣下以善于進言為有才能，國君則以善于聽取意見為有才能；臣下以能身體力行為有才能，國君則以賞罰得當(dāng)為有才能。國君正是因為與眾不同，所以才能駕馭眾多有才能的人?！盷 所以說，知人，是君道；知事，是臣道。無形的東西，才是萬物的主宰；沒有頭緒的東西，才是萬事的根本。鼓不干預(yù)五音，卻能統(tǒng)領(lǐng)五音。掌握了君道真諦的人，不去做文武百官之事，而是駕馭百官。國君恪守君道，官吏各司其職，從來就是如此?！ ≌驗橥〞赃@一道理，所以利用他人的才智就像運用自己的才智一樣自如，他們真是精通為君之道啊! 【《淮南子》說：“能工巧匠在建造宮室時，做圓的東西一定要用圓規(guī)，做方的東西一定要用尺矩，做平直的東西一定要用準(zhǔn)繩。東西做成后，人們就不再去理會這些工具了，只是夸獎工匠手巧。宮室造成后，人們就不知道那些巧匠了，而只是說這是某君某王的宮室?！薄 ≤髯诱f：“要想射箭百發(fā)百中，就不如用后羿；要想駕車運行萬里，就不如用王良；要想治理好天下，就不如用德才兼?zhèn)涞娜?。這樣做既不勞心又不勞力，而成就的功名卻很大?！边@就是利用他人的才智就像運用自己的才智一樣的意思。】 國君如果不懂為君之道，那就會是另外一種情形。事無巨細(xì)都親自做，就不會任用有才德的賢人，賢人就會因為受不到重用而厭棄國君。這樣一來，不僅損害個人功名，而且危害國家大事?！ 渡曜印氛f：“國君應(yīng)當(dāng)通曉為君之道，臣下應(yīng)當(dāng)知道所負(fù)的職責(zé)。說話穩(wěn)妥，辦事牢靠，是臣下應(yīng)該做到的，而不是國君必須遵循的原則?！薄妒印氛f：“舉薦賢能是臣下的職責(zé)，國君的職責(zé)則在于善用賢能?！薄 商湯滅夏，周武王滅商，在很短的時間內(nèi)擁有了夏、商的財物和土地，分封子弟，賞賜功臣，舉國上下心悅誠服。用獲得的財物封賞臣子，使天下競相效命，這就是善于利用他人之物的做法。荀子說：“能修明禮教，可以稱王；會鞏固統(tǒng)治，國家就強大；善于籠絡(luò)人心，社會就穩(wěn)定；只知道搜刮民財，必然亡國。所以，推行王道的國家百姓富有；推行霸道的國家武士富有；茍延殘喘的國家卿大夫富有；而將要滅亡的國家國君富有，府庫充實。這種情況稱為‘上溢下漏’，即上層統(tǒng)治者富有，下層老百姓就貧窮?！避髯佑终f：“天子不言財富，諸侯不言利害，大夫不言得失?！薄 那?，周厲王愛財，寵信大臣榮夷公，大夫芮良夫勸諫說：“難道周王室要傾覆了嗎?榮夷公這種人，利欲熏心而不知大難就要臨頭，你為什么要親近他?財富產(chǎn)生于萬物，為天地所承載。誰要獨占財富，就會招致無窮的后患。財富出自天地萬物，為天下所共有，怎么能獨自占有呢!榮夷公貪財專利，天怒人怨，大難臨頭而又不加防備，用這種一意孤行的做法誤導(dǎo)國王，還能長久得了嗎?”周厲王不聽勸諫，后來果然被國人放逐了?！ ?zhàn)國時，魏文侯的倉庫發(fā)生了火災(zāi)，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛，大臣們也都哭作一團。公子成父卻走進來祝賀道：“我聽說，天子將財富藏于天下，諸侯將財富藏于封國。你現(xiàn)在把天下的財富都收藏在國庫里，顯然藏的不是地方。這種藏法即使不發(fā)生火災(zāi)，也必然要發(fā)生人患?，F(xiàn)在幸虧沒有發(fā)生人患，不也挺好嗎?”孔子說：“老百姓富裕了，做國君的還有什么不富裕的呢?” 因此說，圣明的君王用土地分封諸侯，用財物賞賜功臣，不和老百姓爭奪利益，這樣做才算是通曉了為君之道，即善于利用原本不屬于自己的身外之物。] 總而言之，國君的為政之要是設(shè)立官制，分配職位；委任官吏，責(zé)督臣下；精通謀略，勤政不倦；寬容大度，籠絡(luò)民心；忍辱負(fù)重，藏而不露。國君能做到這幾點，群臣就會對你既畏懼又愛戴，這就是帝王成就大業(yè)的根本所存。
編輯推薦
霸道是一種混雜的政治說，黑白夾雜，剛?cè)岵?，不單純運用道德說教。這種治國方法只求成功，不問為什么成功；只看重大局，不拘守小節(jié)。雖然在仁義道德方面不及夏商周三代，但在扶危濟世這一點上，兩者則是一致的。我擔(dān)心一般的儒生為自己的學(xué)識所局限，不知王道和霸道的區(qū)別，所以專門著書闡述長短縱橫之術(shù)，引經(jīng)據(jù)典以論述古今通變之理，確立題目共六十四篇，合為九卷，命名為《長短經(jīng)》。本書的主旨是革易時弊，撥亂反正，以鞏固國家之根基。各篇所敘，都是歷史上治國理民的經(jīng)驗教訓(xùn)，前哲先賢經(jīng)邦濟世的智慧謀略。我并不想以此來嘩眾取寵，沽名釣譽。闡述我的見解，目的是拋磚引玉，以待后來賢能有識之士。
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用戶評論 (總計41條)
- 這本書不錯，可以買《反經(jīng)》由唐人趙蕤著，具文學(xué)、史料、鏡鑒三重價值。原名《長短經(jīng)》，有是非、得失、長短、優(yōu)劣的意思。紀(jì)曉嵐編撰的《四庫全書·〈長短經(jīng)〉提要》說：“此書辨析事勢，其言蓋出于縱橫家，故以‘長短’為名?！薄斗唇?jīng)》是一千多年前唐朝人趙蕤所著?！斗唇?jīng)》“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評價歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的辯證唯物的觀點對唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實生動地再現(xiàn)歷史事件，提醒人們對任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識人量才、知人善任。史有《資治通鑒》，人所共知。但許多人不知道，唐宋以來，有兩本書歷來作為領(lǐng)導(dǎo)者政治教育必修的參考書：一本是被歷代君臣推崇的從正面講謀略的《資治通鑒》；而另一本即不為人熟知的《反經(jīng)》?！斗唇?jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯縱橫，蔚然成章，加上譯注者深厚的古今漢語功底，使《反經(jīng)》行文有如流水、通俗易懂。書中所引的前代著述經(jīng)史子集幾乎無所不包，所引書目中更有今已散佚的著述，如《玉鈐經(jīng)》、吳人張微的《墨記》等?！斗唇?jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實生活中的思想家、政治家、軍事家和實業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器并展現(xiàn)了無限生機。書中充滿了富于洞察力且實用的建議，深入淺出、言簡意賅、發(fā)人深省?！斗唇?jīng)》這本書兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價值。讀《反經(jīng)》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風(fēng)得意時不會得意忘形，樂極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時，得失之間，坦然淡定。《四庫全書·反經(jīng)》提要紀(jì)曉嵐唐趙蕤撰。孫光憲《北夢瑣言）載：“蕤，梓州鹽亭人。博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召?！薄短茣?#183;藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開元中召之不赴。”與光憲所紀(jì)略同。惟書名作《長短要術(shù)》為少異。蓋一書二名也。是書皆談王伯經(jīng)權(quán)之要，成于開元四年。自序稱凡六十三篇，合為十卷?！短浦尽放c晁公武《讀書志》卷數(shù)并同。今久無刊本。王土禎《居易錄》記徐乾學(xué)嘗得宋槧于臨清。此本前有“傅是樓”一印，又有“健庵收藏圖書”一印，后有“乾學(xué)”一印。每卷之未皆題“杭州凈戒院新印”七字。猶南宋舊刻，蓋即士禎所言之本。然僅存九卷。未有洪武西已沈新民《跋》稱其“第十卷載陰謀家本闕，今存者六十四篇”云云。（案此《跋》全剿用晁公武之言，疑書賈偽托。）是佚其一卷而反多一篇，與蕤《序》六十三篇之?dāng)?shù)不合。然勘驗所存，實為篇六十有四。疑蕤《序》或傳寫之誤也。第一卷八篇，題曰“文上”；第三卷四篇，題曰“文下”；第二卷四篇，則有子目而無總題。以例推之，當(dāng)脫“文中”二字。第四卷一篇，題曰“霸紀(jì)上”；第五卷一篇，論七雄之事，題曰“霸紀(jì)中”；第六卷一篇，論三國之事，亦無總題。以例推之，當(dāng)脫“霸紀(jì)下”三字；第七卷二篇，題曰“權(quán)議”；第八卷十九篇，題曰“雜說”；第九卷二十四篇，題曰“兵權(quán)”。其第十卷所謂“陰謀”者，則今不可考。篇中注文頗詳，多引古書。蓋即蕤所自作。注首或標(biāo)以“議曰”二字，或亦不標(biāo)。體例不一，亦未詳其故也。劉向序《戰(zhàn)國策》，稱或題曰“長短”。此書辨析事勢，其言蓋出于縱橫家，故以“長短”為名。雖因時制變，不免為事功之學(xué)。而大旨主于實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖于儒者。其文格亦頗近荀悅《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠漸稀。雖佚十分之一，固當(dāng)全璧視之矣?！斗唇?jīng)》共9卷64章：卷一：大體、任長、品目、量才、知人、察相、論士、政體卷二：君德、臣行、德表、理亂卷三：反經(jīng)、是非、適變、正論卷四：霸圖卷五：七雄略卷六：三國權(quán)卷七：懼戒、時宜卷八：酌情、詭信、忠疑、用無用、恩生怨、詭順、難必
- 市面上的反經(jīng)版本比較多，本人在圖書館就見過《反經(jīng)》7個版本，其中大多不能全，都是篩選的內(nèi)容。有比較完整的原著內(nèi)容版本大都是上下兩冊，這個版本雖然不是文言文版本的，但是內(nèi)容收錄全面，連趙先生的批注解釋都在！若不是研究類，這個還是方便易讀的
- 文章寫得很好，關(guān)于德行修養(yǎng)方面，值得我們深思感悟，以及所謂的權(quán)謀技巧，堪輿鬼谷子，孫子兵法相媲美。
- 權(quán)謀用人之道講解的很不錯，好書一本！~
- 朋友推薦買的。質(zhì)量不錯，翻看了一下，還沒有認(rèn)真研讀
- 挺好的，無論是紙張還是內(nèi)容！
- 至少是書不錯，內(nèi)容還需要慢慢研習(xí)
- 書的紙張內(nèi)容都不錯
- 剛開始我也想一本帶原文的，后來一想古文我也不懂，也沒興趣，就買了這個版本。翻了一下，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很詳細(xì)，印刷不是很豪華精美，但也很舒服、美觀。贊一個。
- 挺好。有用。學(xué)到很多東西。
- 非常感謝，書質(zhì)量很好
- 很好的書，只是沒有原文，是美中不足之處。
- 很有必要的讀物哦 。
- 面面俱到，很不錯。
- 一本好書，起碼比論語要好。
- 堪比資治通鑒
- 還可以的值得看
- 可惜沒有原文~~其他的都不錯
- 翻譯得不錯，通篇白話文
- 唯一缺憾是沒有原文。
- 幫別人買的，這本書以前看過一點，感覺還是有點實用意義，后來沒時間也就很少看。印刷質(zhì)量不錯。
- 看了幾篇讀不下去，看似有理，實則無意。
- 全是白話文的，沒了原汁原味
- 發(fā)貨方不是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)直接發(fā)貨而是河北省河間的科文書業(yè)搞不清楚。書只有譯文沒有原文。
- 給男友買的，我不知道這書怎么樣，我看不下去
- 與《道德經(jīng)》《資治通鑒》齊名的，很不錯，只可惜沒有原本的古文！
- 早知道沒原文就不買這個了。
應(yīng)該仔細(xì)看看評論在決定買哪個版本。 - 原以為是文言文加翻譯，一看是白話文，挺失望，無文言文，食之無味。
- 講智慧，講謀略，講經(jīng)世濟用，很多書都有，或者只言片語，或者專論某一方面。而《長短經(jīng)》是難得一見對人生智慧系統(tǒng)闡述的書，結(jié)合幾千年的歷史經(jīng)驗，總結(jié)出了這么一本書。你可以靈機一動，可以才思泉涌，但要真的能縱橫捭闔地講透智慧，講透人生，并沒有多少書能做得到。這才是《長短經(jīng)》的大價值所在！
- 先秦諸子中若論事功最有能耐的
一是法家，一是縱橫家，一是兵家
按史記所言，蘇秦，張儀皆學(xué)于鬼谷
世有鬼谷子一書流傳
疑為蘇秦，張儀所學(xué)而縱橫門人之所宗
鬼谷子真?zhèn)螝v來眾說紛紜
但算到如今此書明確記錄已流傳千年以上卻是不爭的事實
如無精妙之論何能歷久彌新
是以當(dāng)斷為縱橫門派獨傳之秘
前段時間又認(rèn)真的看了一遍鬼谷子
個人覺得對很多問題又有了不一樣的認(rèn)識
隨后又細(xì)度戰(zhàn)國策
更覺鬼谷子之宏大精深
鬼谷子如孫子，舍事而言理
非閱歷，識見，思慮達到一定之程度
則雖能誦讀其文，然亦無所得
概因詞義古奧，意蘊非常
習(xí)鬼谷而輔之以戰(zhàn)國策
如讀兵書而常觀于戰(zhàn)史
故能互相參驗，時時揣摩
久之正著藏于胸，奇著玩于掌
哀鬼谷先生之后縱橫門派再無薪火相傳
喜長短經(jīng)之寫就鬼谷一脈不絕
是經(jīng)闡鬼谷之未發(fā)，論千年之巨變
得鬼谷子之精蘊而亦能成一家之言
自拜于鬼谷門下者
當(dāng)勉力鬼谷子，戰(zhàn)國策，長短經(jīng)三書
陰謀權(quán)變皆出于此，縱橫捭闔莫不為宗
事功之道即在此中
- 近讀《長短經(jīng)》，一股精明的氣息撲面而來。此書不太為正史所推重，但卻為歷代帝王所秘藏，為治世之重要參考書，一定有其超人的長處。讀完全文，筆者一方面敬佩作者的精明，于世事人情，見人所未見，察人所未察。二是鐘愛其不故作高深的文風(fēng)，用大量的史實作為謀略的解讀，通俗易懂，很容易為普通人所理解，值得向大家推薦。
《長短經(jīng)》的作者趙蕤是唐朝玄宗時著名的隱士，在當(dāng)時就有“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”的美譽。他博學(xué)經(jīng)史，對經(jīng)世濟用、定國安邦有很出色的見解。唐玄宗曾多次征召他入朝為官，但他認(rèn)為在太平盛世時自己的這套學(xué)問很難有發(fā)揮的空間，因此堅持做梅妻鶴子的山野之人，拒絕應(yīng)召。而代之以寫就《長短經(jīng)》一書獻給朝廷，以盡忠心。《長短經(jīng)》一向被認(rèn)為是一本謀略書，但實際上它真正趙蕤自己論述謀略的文字不到十分之一，大多數(shù)的篇幅都是在引述歷史。如果從謀略的角度看，歷史是謀略理論的佐證，但反過來看，謀略就成了解讀歷史的工具?！妒酚洝芬灿小疤饭弧?，但根本上還是以歷史基礎(chǔ)，司馬遷對歷史發(fā)發(fā)議論?！堕L短經(jīng)》則不然，它是完全把歷史揉碎了，放進謀略的模子里，烘烤出了另一番美味。謀略和歷史事件互為印證，歷史是條件，謀略是結(jié)論；謀略是理論，歷史是證明。
雖然如此，《長短經(jīng)》并沒有削足適履，為了謀略的需要擅自篡改歷史。書中所提歷史大多是引自正史。這本書對古代典籍的大量引用，以致有學(xué)者把這本書歸類為編述著作。但《長短經(jīng)》又和傳統(tǒng)的編述著作不同，它不是簡單地把這些前人著作歸類，而是為己所用。A說什么，B說什么，C說什么，所以我說什么。最重要的是多了那句“所以我說什么”，看似寥寥幾句，畫龍點睛，卻把前面的引用變成了論證。
既然講謀略，那《長短經(jīng)》所講的歷史最重要的就是人，謀略當(dāng)然是人所有的。這未必完全客觀，但從講人在歷史事件的作用而言，《長短經(jīng)》是集大成者。《長短經(jīng)》里的人很真實。比如講韓信初期不愿背叛劉邦，表面上看是不忘恩義，而作者認(rèn)為那是因為韓信裂土封王，不舍已經(jīng)取得的榮華富貴，已經(jīng)沒有了干一番大事業(yè)的銳氣，所以才瞻前顧后，不忘恩
蘇秦自認(rèn)道德有虧，但他能讓齊國把燕國的十座城池歸還，對燕王而言，蘇秦就是一個有用的臣子。以道德標(biāo)榜的帝王將相，真的是把仁義道德作為自己的行為準(zhǔn)則嗎？在作者看來，仁義道德不過是帝王用來籠絡(luò)人心、約束子民的工具而已。對封建子民趙蕤來說，這的確是振聾發(fā)聵的言論。
- 一直以來的印象中，謀略的含義都是大多都和國家大事聯(lián)系在一起，和普通人關(guān)系不大，咱柴米油鹽醬醋茶，用不著“謀略”這樣高深的東西。
近讀中國書店出版的全注全譯本《長短經(jīng)》，對謀略有了不一樣的認(rèn)識。此書號稱“古今謀略第一書”，從中管窺謀略之一斑，對謀略有了不一樣的認(rèn)識。該書為盛唐時隱士、大詩人李白的老師趙蕤所著，前引三皇五帝至盛唐的史實，搭建并論證了古代最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹\略體系?！堕L短經(jīng)》的謀略重實用，論證多用歷史記載，真實可信。乍看一下，謀略還是國家大事，講的是國家爭斗，帝王叱咤風(fēng)云，名士運籌帷幄，但仔細(xì)看故事背后的道理，發(fā)現(xiàn)和我們身邊的小事有異曲同工之妙，或者這就是所謂大道歸一吧。
- 開篇講劉邦的時候就說，普通人才以自己有才為才，高級人才以能管理人才為才~ 很精辟，后面的都一直是這樣的風(fēng)格
- 初聽到《反經(jīng)》時，一直當(dāng)作是與《武林七經(jīng)》和《鬼谷子》同類的書。而自己以前看這部《反經(jīng)》時，是看完了第一卷后，再跳到第八卷這么跳著看了兩卷，所以印象中也就是把它當(dāng)作《智囊》和《權(quán)謀書》之類的縱橫著作等同看。
第一卷是從：察人、用人、識人、知人、重人、政體等八個方面，以君臨天下的姿勢來給歷代帝王也講授用人之術(shù)，所以這部書雖然無法在篇幅上與卷帙浩繁的《資治通鑒》相比，但在內(nèi)容上卻一點不輸《資治通鑒》。提起著此書的趙蕤，我不禁就想到此句：“史經(jīng)謀緯，置雄才大略于一偶，遣運籌帷幄于一懷”，這也難怪唐玄宗多次征召都辭而不就，如果出山了，這么聰明的人當(dāng)然會想到自己的后果。
第八卷是講19個方面的雜智，為了體現(xiàn)出原文的原汁原味，特仿照《反經(jīng)》的寫作與旁注的風(fēng)格，也精選出開頭幾例，大家自己自己可以從中體會一下：察言觀色 [孔子說：“不看對方臉色就冒然開口說話，就叫做瞎子?！彼€說：“還沒有取得對方信任，就冒然提意見，就會被認(rèn)為是毀謗?！避髯诱f：“該講話的時候，講話恰到好處，這就是智慧，不該講話的時候則保持沉默，這也是智慧?！笔诱f：“聽別人講話的時候，耳目不專注，精神不集中，這時候，就不要向他講什么有價值的話?！盷；說話也要分場合，人微言輕或是不分場合，同樣有道理的話別人的解讀也不同[過去宋國有一位有錢人家，由于連降大雨，沖倒了院墻，兒子說：“不趕快把墻壘起來，就會有盜賊進來偷竊?！彼业泥従右策@樣說，夜里，家中果然被盜，失去了大量財產(chǎn)。有錢的人家認(rèn)為他家的兒子聰明，卻懷疑鄰居的父親是盜賊，偷走了他家的財產(chǎn)。]
以前看過不少地方提及這本《反經(jīng)》之妙，但都是概略概之，如果你不捧書一看，你是絕然看不出書中的氣象萬千，那種橫跨歷史、天下時局一冊在握的感覺，使你更能領(lǐng)略到趙蕤內(nèi)心深處的豐盈和孤寂。 這是一本寫到男人心頭的一本書，讓我們在心頭去找到那種馳騁的感覺，不是嗎？
第四卷的霸圖，講的從上古到隋唐，各帝王的雄才霸略和盡失江山的點評，臂如韓信點評項羽的“匹夫之勇、婦人之仁”的妙語諸如此類比比皆是 [項羽武藝高強，叱咤風(fēng)云，有萬夫不擋之勇，然而卻不善于任用手下的賢能將士。所以這種勇敢也只不過是匹夫的勇敢罷了；項羽遇見百姓，恭敬又慈愛，說話語氣和悅，士兵生病，項羽哀痛哭泣，分自己的飲食給病人，到用人打仗應(yīng)當(dāng)封賞的時候，卻把持印綬放霉也不忍封賞]；然后韓信對時局的點評也頗為精彩 - 這本書值得經(jīng)常翻看，甚至應(yīng)該擺在床頭。個人認(rèn)為其中的內(nèi)容以及從中能夠?qū)W習(xí)到的知識、觀念等不是一般的書可以與之相比。認(rèn)真研讀這本書，可以讓你少走十年彎路。
- 俗物纏身，讀經(jīng)典讀物難免不能盡興。每次都是翻上兩三頁，下次讀的時候上次讀的也就忘了不少，只能重讀。兩三百字之間，評點若干風(fēng)云人物，是男人都該好好讀讀《反經(jīng)》。
- 請問您讀的是哪個出版社的版本？請問有原文及釋文的版本嗎？
- 純白話本是安徽人民出版社的好，雙色套印，格式也好
沒見到好的文言版
文白對照的好像是中洲古籍的，叫做長短經(jīng)， - LZ看的是哪個版本的《反經(jīng)》？
- 讀反經(jīng)知道了英雄豪杰~~縱橫人生啊
- 是一本要經(jīng)常翻讀的好書啊