現(xiàn)代政治意識形態(tài)

前言

在《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》的第二版中增添了“民族主義”一章。我沒有對第一版原來各章作實質(zhì)性修改，部分是因為它們問世畢竟還沒有多長時間。在寫作“民族主義”一章時，我對許多同事和研究機構(gòu)愧欠太多。在這里我首先要感謝的是卡迪夫的威爾斯大學，尤其是我所在系的David Hanley和Barry Jones。我特別珍視他們支持我到澳大利亞休學術(shù)假，以便完成某些尚未完成的研究。其次，我要向Geoff Brennan和澳大利亞國立大學的社會科學研究院表達感激之情，他們不僅為我提供了研究補助費，而且熱情款待，為我提供了一個良好的學術(shù)環(huán)境。我在研究院的政治科學研究計劃由Barry Hindess負責，Barry Hindess為我的研究與寫作營造了一個極為意趣相合、令人鼓舞的氛圍。我還要感謝Eliza—beth Short，她校訂了《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》第一版，也感謝政治科學研究秘書Christel Cools和Christine Treadwell，感謝她們對我從不間斷的幫助與幽默感。此外，我也要感謝Barry Hindess，Duncan Ivison，Ron May，Bob Miller，Richard Mulgan。

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》對意識形態(tài)的本質(zhì)提供了一些介紹性的資料，并對意識形態(tài)的諸多思想、著述與政治思想家們做了比較性討論。它被設(shè)計成意識形態(tài)的教程，同時提供大量通貫全書的論證，這些論證拓展了相關(guān)研究的視野，并對意識形態(tài)的本質(zhì)提供了一個相對寬泛的闡釋。全書分十章，包括意識形態(tài)的本質(zhì)；自由主義；保守主義；社會主義；無政府主義；法西斯主義；女權(quán)主義；生態(tài)主義；民族主義；偶像和打破偶像。它適合許多層面上的讀者閱讀。雖然《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》被設(shè)計為諸意識形態(tài)教程，但它決不可能替代相關(guān)的閱讀?！冬F(xiàn)代政治意識形態(tài)》只是對諸意識形態(tài)的本質(zhì)提供了一些介紹性的資料，并對意識形態(tài)的諸多思想、著述與思想家們做了比較性討論。如果讀者嘗試去閱讀一些在我們的討論過程中提升的著作，那么眼前的這《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》興許可作為思考諸意識形態(tài)的一種補充讀物。

作者簡介

作者：(澳大利亞)安德魯·文森特 譯者：袁久紅安德魯·文森特，澳大利亞國立大學高等研究所資深研究員．英國卡迪夫(Cardiff)威爾斯大學政治理論教授．曾出版著作《國家理論》(1987)等

書籍目錄

序第二版序第一章 意識形態(tài)的本質(zhì)一、需加關(guān)注的論點二、關(guān)于本書第二章 自由主義一、自由主義思想的起源二、自由主義的本質(zhì)三、個人主義四、自由的價值五、正義與平等六、權(quán)利與民主七、經(jīng)濟八、政治與國家九、結(jié)論第三章 保守主義一、保守主義思想的起源二、保守主義的本質(zhì)三、人性四、理性與行動五、政治與國家六、經(jīng)濟七、結(jié)論第四章 社會主義一、社會主義思想的起源二、社會主義的本質(zhì)三、人性四、平等與自由五、國家與民主六、市場與經(jīng)濟七、結(jié)論第五章 無政府主義一、無政府主義思想的起源二、無政府主義的本質(zhì)三、人性四、對國家的批判五、自由與平等六、正義、財產(chǎn)和經(jīng)濟七、政治組織的問題八、結(jié)論第六章 法西斯主義一、法西斯主義與國家社會主義思想的起源二、法西斯主義的本質(zhì)三、人性四、民族、種族和民眾五、國家和領(lǐng)袖六、經(jīng)濟七、結(jié)論第七章 女權(quán)主義一、女權(quán)主義思想的起源二、女權(quán)主義的本質(zhì)三、性和性別四、壓迫和服從的本質(zhì)五、平等和差異六、作為政治的個人七、結(jié)論第八章 生態(tài)主義一、生態(tài)學思想的起源二、生態(tài)學的本質(zhì)三、自然和人性四、生態(tài)主義的政治維度五、一種新的經(jīng)濟學六、結(jié)論第九章 民族主義一、民族主義思想的起源二、民族主義的本質(zhì)三、人性四、語言和民族五、民族國家六、民族經(jīng)濟七、結(jié)論第十章 偶像與打破偶像參考書目譯后記

章節(jié)摘錄

由于這兩位思想家都依賴銀行家和企業(yè)家為他們的計劃提供資助，因此他們就不愿意過分抨擊這樣的特權(quán)。馬克思也從一個不同的視角批判了平等主義信仰，他把這些規(guī)范權(quán)利與辯論看成是自由資產(chǎn)階級的理論。正如艾倫·伍德（Allenwood）所評論的那樣，馬克思歷來不贊同“把‘平等’看做是好東西的觀念”。共產(chǎn)主義的最終結(jié)果可能產(chǎn)生平等主義，但對諸如此類事情的思索將是無意義的烏托邦主義。直到既定的經(jīng)濟條件形成了特定生活方式后，我們才能知道社會看上去像什么樣子。在后面的論證中我們看到了馬克思科學遺產(chǎn)的另一側(cè)面。除此以外，馬克思也偶爾陷入對平等和正義的思索，盡管這并沒有系統(tǒng)地告訴我們馬克思是否也有過一些平等主義信仰。包括馬克思在內(nèi)很多人都認為社會主義平等這一共同主題是對完全的事實平等觀念的棄絕，這是被過分利用且陳腐的關(guān)于社會主義的神話之一。像巴貝夫或卡貝這些較為極端的共產(chǎn)主義者的觀念離完全的平等觀念距離最近。大部分傳統(tǒng)社會主義者認為這樣的觀念是荒謬的。完全的事實平等只不過是敵對的意識形態(tài)所建立起來的稻草人。一些社會主義者，特別是福利國家的理論家中對這種觀點稍有異議，他們認為“需求”可以成為一個社會中經(jīng)驗的平等主義的分配原則。需求的概念難以表達清楚，并存在著諸多內(nèi)在的問題。盡管存在著這些問題，“需求”仍然缺乏完全的事實平等的任何含義，這也正如在對一些社會主義評論中所例證的那樣。正如在完全的平等觀念中所暗示的那樣，對于需求的回應(yīng)也并不一定就包含著普遍的平等對待。一個與之相關(guān)的問題關(guān)切的是，社會主義者是否都持有相同的平等觀。此問題的答案當然是否定的。

后記

安德魯·文森特的《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》是一部系統(tǒng)、深入探討現(xiàn)當代西方政治思潮的學術(shù)專著，也是在英美大學較有影響的一本教科書。據(jù)他自己講，這本書是他在大學教授政治意識形態(tài)課程的一個結(jié)晶，也是為教授該課程而設(shè)計、寫就的。該書出版于1992年，曾在1993、1994、1995、1997、1998、2000、2001年多次再版發(fā)行，幾乎每年都要重印，可見其受歡迎的程度。此書以流派為中心，分別對現(xiàn)當代西方流行的八大社會政治思潮，即自由主義、保守主義、社會主義、無政府主義、法西斯主義、女權(quán)主義、生態(tài)主義和民族主義作了綜合評析，其目的是“揭開所有在過去兩個世紀中影響人類生活的偶像的秘密”。為此，文森特對每一種政治意識形態(tài)都從其起源、本質(zhì)及其核心思想諸方面進行了自己獨到的闡釋與討論。應(yīng)該說，這本書對我們較系統(tǒng)而專門地了解與研究現(xiàn)當代西方政治思潮有重要的參考價值。文森特把自己的研究看做一種“偶像破壞活動”，也就是說，“試圖使意識形態(tài)喪失地位或試圖超越意識形態(tài)的信仰并否定所有偶像的現(xiàn)實性”。綜觀全書，文森特小心翼翼地試圖避免“意識形態(tài)，，立場，力求進行價值無涉的“科學”分析，或者說“溫和地從事一種隱藏的后現(xiàn)代主義的解構(gòu)活動”。

媒體關(guān)注與評論

“好看又管用?！? 　　——《衛(wèi)報》   “本書提供給學生及教師的是構(gòu)架嚴密、結(jié)構(gòu)連貫的洋洋華章，其文風別致，頗有見地。在某種程度上，本書堪稱是它所探討的學科的學術(shù)范本?！? 　　——《政治研究》   “文森特是一個能干而精明的向?qū)В瑱C智的讀者跟隨著他將受益匪淺?！? 　　——《時代文學增刊》

編輯推薦

《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》由江蘇人民出版社出版。經(jīng)過全面校訂和更新內(nèi)容的《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》第二版必將會受到專業(yè)人士和非專業(yè)人士的歡迎。從分析意識形態(tài)本身的概念入手，安德魯?文森特對過去兩個世紀的主要政治意識形態(tài)作了全面闡述，這些意識形態(tài)包括自由主義、保守主義、社會主義、無政府主義、法西斯主義、女權(quán)主義、生態(tài)主義，以及本版次新增補的民族主義。綜觀全書，作者要突出強調(diào)和闡明的是存在于意識形態(tài)自身之內(nèi)及諸意識形態(tài)之間的思想觀念的復雜交錯和相互影響。

圖書封面

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