中國(guó)的世界還是世界的中國(guó)

內(nèi)容概要

本書(shū)從中國(guó)文化本原的視角，探討了21世紀(jì)中國(guó)外交理念變化及中國(guó)與世界關(guān)系中存在的若干理論和戰(zhàn)略問(wèn)題，并從“全球化”和“藏天下干天下”兩個(gè)實(shí)踐層面考察了當(dāng)代中國(guó)與國(guó)際體系之間關(guān)系變化的歷程及未來(lái)發(fā)展方向。 　　本書(shū)主要向你探討了21世紀(jì)中國(guó)外交理念變化及中國(guó)與世界關(guān)系中存在的若干理論和戰(zhàn)略問(wèn)題。全書(shū)分為上下兩編，共六章，主要內(nèi)容包括：從找回中國(guó)戰(zhàn)略文化“自性”走向“藏天下于天下”；從拒斥、回歸，走向綜合——中國(guó)對(duì)外關(guān)系思潮變化的特點(diǎn)、趨勢(shì)；國(guó)際體系變化趨勢(shì)與中國(guó)；和諧世界與祖國(guó)統(tǒng)一；和諧世界與亞洲和諧等。

作者簡(jiǎn)介

江西元，上海國(guó)際問(wèn)題研究院戰(zhàn)略與大國(guó)關(guān)系研究部副研究員。1952年生。1985—1988年7月，北京外交學(xué)院戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系史專(zhuān)業(yè)碩士生；1989—1992年，廣州中山大學(xué)歷史系中美關(guān)系史專(zhuān)業(yè)博士生；1992—1997年，上海和平與發(fā)展研究所美國(guó)研究室研究員；1997年至今，歷任上海國(guó)際問(wèn)

書(shū)籍目錄

上編  文化本原與理念選擇　導(dǎo)論   　 一、從和平崛起到和諧世界    　二、從找回“自性”，走向“藏天下于天下”    　三、中國(guó)對(duì)外關(guān)系思潮變化特點(diǎn)、趨勢(shì)    　四、國(guó)際體系結(jié)構(gòu)變化與中國(guó)    　五、和諧世界與亞洲和諧    　六、和諧世界與祖國(guó)統(tǒng)一　第一章  從和平崛起到和諧世界：中國(guó)外交文化本原與理念選擇  　第一節(jié)  從和平崛起，走向和諧世界　    一、和平崛起核心思維的文化本原 　   二、和諧世界核心思維的文化本原  　第二節(jié)  和諧世界與中西文化的綜合   　 一、中西文化思想特質(zhì)及其成因    　二、中西文化本原綜合及其前景    　三、和諧世界理念及其實(shí)踐意義　第二章  從找回中國(guó)戰(zhàn)略文化“自性”走向“藏天下于天下” 　 第一節(jié)  全球化與“藏天下于天下”  　  一、中國(guó)戰(zhàn)略文化重塑的時(shí)代背景與意義   　 二、中國(guó)戰(zhàn)略文化的歷史流變    　三、中國(guó)戰(zhàn)略文化的發(fā)展方向　  第二節(jié)  從找回“自性”，走向“藏天下于天下” 　   一、中國(guó)戰(zhàn)略文化研究現(xiàn)狀  　  二、找回中國(guó)戰(zhàn)略文化“自性”   　 三、走向“藏天下于天下”    　四、陸權(quán)還是海權(quán)：中國(guó)大戰(zhàn)略選擇　第三章  從拒斥、回歸，走向綜合——中國(guó)對(duì)外關(guān)系思潮變化的特點(diǎn)、趨勢(shì) 　 第一節(jié)  民族本位還是天下本位：中國(guó)對(duì)外關(guān)系思潮現(xiàn)狀與特點(diǎn)  　  一、中國(guó)對(duì)外思潮現(xiàn)狀與分野   　 二、從民族主義到新民族主義    　三、文化民族主義與全球化時(shí)代中國(guó)民族觀    　四、從天下主義到新天下主義　  第二節(jié)  從“拒斥”走向“回歸”：“新左派”與“新儒家” 　   一、“新左派”對(duì)西方的拒斥  　  二、“新儒家”走向“回歸”與“綜合”下編  結(jié)構(gòu)重組與”中國(guó)天命”　第四章  國(guó)際體系變化趨勢(shì)與中國(guó) 　 第一節(jié)  從無(wú)序到有序：國(guó)際體系變化趨勢(shì)及其對(duì)中國(guó)的容納  　  一、國(guó)際體系結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型：范式界定、特點(diǎn)與趨勢(shì)   　 二、國(guó)際體系宏觀結(jié)構(gòu)特性及其變化趨勢(shì)    　三、國(guó)際體系微觀權(quán)力結(jié)構(gòu)變化特點(diǎn)與趨勢(shì)　  第二節(jié)  從體制外到體制內(nèi)：國(guó)際認(rèn)同與中國(guó)和平發(fā)展 　   一、國(guó)際認(rèn)同范式界定與中國(guó)的選擇  　  二、中國(guó)和平發(fā)展與國(guó)際認(rèn)同   　 三、中國(guó)特色馬克思主義國(guó)際體系觀　第五章  和諧世界與亞洲和諧 　 第一節(jié)  變化中的亞太格局：特點(diǎn)與趨勢(shì)  　  一、亞太地區(qū)主要國(guó)家力量對(duì)比的變化   　 二、東亞多邊合作框架變化趨勢(shì)與中國(guó)　  第二節(jié)  亞洲和諧與中國(guó) 　   一、東亞格局與中國(guó)選擇  　  二、亞洲區(qū)域整合與中國(guó)   　 三、朝核問(wèn)題與中國(guó)　第六章  和諧世界與祖國(guó)統(tǒng)一 　 第一節(jié)  世界和平、發(fā)展與祖國(guó)統(tǒng)一  　  一、世界和平與祖國(guó)統(tǒng)   　 二、抓住發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)　  第二節(jié)  當(dāng)務(wù)之急，建立國(guó)際反“臺(tái)獨(dú)”統(tǒng)一戰(zhàn)線 　   一、“促美制獨(dú)”，壓縮臺(tái)灣的國(guó)際生存空間  　  二、盡最大努力，爭(zhēng)取日本成為國(guó)際反“臺(tái)獨(dú)”統(tǒng)一戰(zhàn)線的同盟軍   　 三、爭(zhēng)取東盟與歐盟國(guó)家站在中國(guó)大陸一邊反“臺(tái)獨(dú)”，大有可為　  第三節(jié)  推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一有序發(fā)展 　   一、把握臺(tái)灣問(wèn)題的基本脈搏  　  二、和諧世界與臺(tái)海兩岸關(guān)系和平發(fā)展   　 三、和諧世界與中美關(guān)系中的臺(tái)灣問(wèn)題    　四、和諧世界與臺(tái)灣國(guó)際空間    　五、亞洲區(qū)域整合中臺(tái)灣問(wèn)題走勢(shì)后記

章節(jié)摘錄

上編 文化本原與理念選擇第一章 從和平崛起到和諧世界：中國(guó)外交文化本原與理念選擇第一節(jié) 從和平崛起，走向和諧世界二、和諧世界核心思維的文化本原如果說(shuō)和平崛起核心思維在文化、精神上還兼具中、西兩種文化本原特征的話，那么，2005年9月15日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出“堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界”思想，則標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外政策核心思維在文化本原上開(kāi)始甩脫西方“天人相分”二分法哲學(xué)本體論，向中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”整體主義一元本體論的回歸。首先，“和諧世界”核心思維與和平發(fā)展成為和平崛起核心思維新的表現(xiàn)形式，反映了中華傳統(tǒng)文化中“惟精惟一”、“尚中和合”和“中庸”等思維價(jià)值肯定形式的精神實(shí)質(zhì)正在復(fù)興。和諧世界核心思維源于中華傳統(tǒng)文化的“道”本體論和整體主義形象思維方法論。在本體論上，中國(guó)的天道觀，把天、地、人、世界萬(wàn)物的相互作用及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自然產(chǎn)生的一切物質(zhì)和事物形態(tài)的變化作為世界的本原。按照中國(guó)傳統(tǒng)的天道觀，和諧、均衡、秩序、和平是世界萬(wàn)物的本質(zhì)特征，是世界的本真和一切事物存在的主要方面；而失序、失衡狀態(tài)只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，它或遲或早，終究會(huì)被新的均衡、和諧所代替。中國(guó)古代先哲認(rèn)為，“宇宙萬(wàn)物的統(tǒng)一性、同一性、唯一性不在于物的實(shí)在，不在于它是‘氣’還是其他別的物質(zhì)本性，而在于它們法則的統(tǒng)一、同一、唯一，在于他們之間的關(guān)系、聯(lián)系及其生滅變化的規(guī)律性、必然性，在于這些關(guān)系、聯(lián)系、法則、規(guī)律、必然性抽象出來(lái)的大道本體的普遍流行和作用”。即，和諧是事物自然發(fā)展的狀態(tài)，是自然法則的本性所然。自然規(guī)律傾向于和諧狀態(tài)，而不是失衡的狀態(tài)。

后記

近年，就國(guó)際體系變化趨勢(shì)及中國(guó)外交理念等，筆者作了一些粗淺的探索，在同仁的關(guān)心和鼓勵(lì)下，結(jié)合對(duì)“新天下主義”、“新民族主義”、“新儒家”和“新左派”等思潮的分析，編輯成書(shū)，以期學(xué)界能?chē)@中國(guó)戰(zhàn)略文化重塑等重大理論問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步探討。本書(shū)完稿后，承蒙同仁薛磊博士、周忠菲教授和于迎麗博士的支持，幫助校閱了各章。薛磊博士校閱了導(dǎo)論、第一、第二和第三章；周忠菲教授校閱了第六章；于迎麗博士校閱了第四和第五章，在此，謹(jǐn)對(duì)他們慨然相助表示衷心的感謝。本書(shū)涉及一些重大跨學(xué)科理論前沿問(wèn)題，作者才疏學(xué)淺，述論不周、不全之處在所難免，誠(chéng)請(qǐng)有志于此類(lèi)相關(guān)問(wèn)題研究的講者不吝指正！

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《中國(guó)的世界還是世界的中國(guó)》由時(shí)事出版社出版。

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