成語進行時

內(nèi)容概要

　　《成語進行時》選取一部分成語，與時事結(jié)合。進行深入闡述，使讀者了解所選成語的意思。詞語用義在與時俱變過程中，也可能發(fā)生變異?，F(xiàn)代漢語沒有明確的時態(tài)標(biāo)志，對這一現(xiàn)象，不妨視為事實上的進行時。用之于成語，就叫成語進行時。

作者簡介

　　老譚，本名藍錫麟，四川南充人。立身重慶。退休前曾任重慶教育學(xué)院副院長，重慶市文聯(lián)黨組書記、副主席、文藝評論家協(xié)會主席，四川省文聯(lián)副主席等職務(wù)。曾在國內(nèi)出版?zhèn)€人專著《神女告訴我》、《信口開河》、《三國十八扯》等，另有中文書稿《發(fā)現(xiàn)中國》和《魅力重慶》，分別由新西蘭貝特曼集團和美國湯普森集團譯成英文，在海外發(fā)行。1995年獲得國務(wù)院專家特殊津貼。

書籍目錄

前言　“位列三甲”與“七月流火”一日三省暗送秋波驕傲自滿矯枉過正杞人憂天未雨綢繆寡廉鮮恥亡羊補牢相濡以沫大題小做獨斷專行循名責(zé)實實至名歸事在人為刪繁就簡文從字順揠苗助長安貧樂道薪盡火傳利令智昏黔驢技窮反躬自省胡服騎射實事求是兼容并包過門不入名正言順蓋棺論定感恩戴德大德必壽自以為是去偽存真以往鑒來觸目驚心標(biāo)新立異走馬觀花龍血玄黃葉公好龍想入非非隨心所欲自強不息志大才疏明哲保身別開生面信口開河噤若寒蟬不拘小節(jié)妙手偶得百感交集高山流水筑室道謀五彩繽紛九州攸同知人論世人各有志多難興邦狗尾續(xù)貂非我族類愚不可及表里不一求同存異義無反顧天生尤物民以食為天哀莫大于心死多行不義必自斃暫結(jié)語　“了猶未了”與“不了了之”

章節(jié)摘錄

　　一日三省　　“一日三省”，語出《論語·學(xué)而》：“曾子日：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”曾子名參，孔子門生自顏淵以下，曾參的道德、品行、學(xué)養(yǎng)都在頗受賞識之列。所謂“省”，就是指自我反省，與今“反思”基本相通。堅持每天從三個方面（“三”也可以釋為“多”，那就是多方面）．反省自己的言行正誤，所以曾參有信心，能在“忠”于“人”、“信”于“友”、“習(xí)”于“傳”等各方面都臻于盡善。　　像曾參那樣一日三省，是儒家倡揚的修身養(yǎng)性的重要方法之一。宋儒朱熹《朱子語類》說： “曾子一日三省，則隨事用力?！睋Q成現(xiàn)代漢語白話說，就是自我反省不搞空對空，而講實打?qū)崳o密結(jié)合日常實事，切實下好是其當(dāng)事、非其當(dāng)非的自覺功夫?！　∨c之相應(yīng)，還要做到“內(nèi)視反聽”。 “內(nèi)視”就是從內(nèi)心深處自我省察，“反聽”則指向外部他人聽取意見。前者是本原，是根基，重在自覺、慎獨和持恒，做好每日必修課。后者是援手，是輔翼，要在主體虛懷若谷，從善如流。兩者盡可能結(jié)合起來，并且長期堅持下去，不僅有利于修身，而且有利于齊家、治國、平天下。所以《后漢書·王充傳》有言：“夫內(nèi)視反聽，則忠臣竭誠?！薄　?007年10月3日，陜西省鎮(zhèn)坪縣農(nóng)民周正龍宣稱，他在當(dāng)?shù)厣絾柵臄z到了華南虎照片。10月12日，陜西省林業(yè)廳召開新聞發(fā)布會，公開展示周正龍的“華南虎照片”。兩張照片迅速激起千層浪，不僅引發(fā)國內(nèi)輿論界大嘩，科學(xué)界質(zhì)疑，網(wǎng)友查出“虎照”的年畫原形，而且引起國外的廣泛關(guān)注，美國《科學(xué)》期刊在一個月內(nèi)就已兩次熱議，媒體冠名為“華南虎事件”。12月19日，國家林業(yè)局責(zé)令陜西省林業(yè)廳，重新鑒定“華南虎照片”。2008年2月4日，陜西省林業(yè)廳發(fā)布《向社會公眾的致歉信》，終于算是給出了一個交代?！　∫闪x相與析，陜西省林業(yè)廳這個交代究竟怎樣呢？一方面，承認(rèn)當(dāng)初召開新聞發(fā)布會的“做法很不嚴(yán)肅、極其輕率”， “造成了不良的社會影響，在一定程度上損害了政府形象”。另一方面，表示“誠懇接受省政府的批評，將認(rèn)真汲取教訓(xùn)，深刻反思和查找工作中存在的問題”，云云。應(yīng)該說，較之先前的高調(diào)發(fā)布，這兩方面都有值得歡迎的進步。不足處在于，猶抱琵琶半遮面，回避了先前那樣高調(diào)發(fā)布的深層原因?！　?007年10月12日到2008年2月4日，時間跨度三個多月。且不論假若沒有“省政府的批評”，陜西省林業(yè)廳會不會致歉，只看致歉信的那些關(guān)鍵用詞。在“將認(rèn)真汲取教訓(xùn)，深刻反思和查找工作中存在的問題”之后，接的是“進一步完善工作制度，嚴(yán)格工作程序，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，整頓工作作風(fēng)”。無須多加分析，其精義在于，他們的一貫“工作”已經(jīng)做得相當(dāng)不錯，僅止這一次公布“華南虎照片”在“程序”（“制度”、“紀(jì)律”、“作風(fēng)”無非是些陪襯）上出了一點小紕漏而已。對于不經(jīng)鑒定（還應(yīng)該有實地考察）就急切公布照片，是否講科學(xué)，卻避而不談。至于對是否存在“質(zhì)疑和質(zhì)問”中的關(guān)鍵性問題，即那原本是鎮(zhèn)坪縣主管當(dāng)局“開發(fā)”當(dāng)?shù)亍奥糜钨Y源”的一種政府行為，更是諱莫如深。因此，整封致歉信的“誠懇”度和“深刻”度，就留下了一串不大不小的問號。　　“華南虎事件”最終如何了結(jié)，我無意妄測。只推想，已被稱為“周老虎”的照片的真?zhèn)?，或遲或早總會有一個說法，別的方面就很難說了。但致歉信用了一個詞叫做“反思”，撇開致歉者到底“反思”得怎樣，由個別轉(zhuǎn)到一般，倒是頗值得稍加求索?！　∮伞耙蝗杖　倍皟?nèi)視反聽”，穿越兩千多年的歷史時空，已經(jīng)形成了一個優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代人所講的批評與自我批評，基本意義傳承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，但又不全等同。主要的區(qū)別在于： “一日三省”和“內(nèi)視反聽”源自主體自覺，是一種內(nèi)達于外的自然而然；現(xiàn)代人所講的批評與自我批評卻大多由客體促動，難免罩著外加于內(nèi)的不得不然。陜西省林業(yè)廳那封致歉信，就烙上了“省政府的批評”的印記，未能盡如人意也就不足為怪了?！　∥覠o意貶低和否定現(xiàn)實生活離不開的批評與自我批評，但我的確主張，批評與自我批評應(yīng)更多地融入“一日三省”和“內(nèi)視反聽”的傳統(tǒng)基因?？v然達不到曾參那種逸韻高標(biāo)（古今少有，我亦如此），但隔一段時間，或者做了一件事情之后就及時自覺反省，總可以做得到?！　“邓颓锊ā　∏锊ū緛碇盖锾斓乃āＧ迩飼r節(jié)水波明麗，常用來形容佳人的美目。宋人蘇軾《百步洪》詩之二所寫“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭”，歐陽澈《玉樓春》詞所寫“個人風(fēng)韻天然俏，入鬢秋波常似笑”，都渲染美目清俏猶如秋水。明人馮夢龍《掛枝兒?私窺》曲所寫“眉兒來，眼兒去，暗送秋波”，極狀美女在暗中以美目傳情，即為那個成語所本?！　≮w本山與宋丹丹的“黑土白云”小品系列，在2008年央視春晚的《火炬手》之后，大概要與億萬觀眾道聲“拜拜”了。但無論怎么說，兩位藝術(shù)家不愧為當(dāng)今小品大腕，實在太有才。他倆塑造的黑土、白云形象，以及歷年諸多妙趣橫生的對白，都已經(jīng)成為經(jīng)典，長留在觀眾的記憶中。至今，在全部經(jīng)典語錄中，我對1999年央視春晚的“黑土白云”開頭之作《昨天今天明天》中宋丹丹扮演的白云把成語“暗送秋波”，解釋為“秋波就是秋天的菠菜”，仍忍俊不禁?！　　笆成?，性也”，男女鐘情相悅，本是人之天性。然而，在漫長的封建時代里，中國女子受到三從四德的禮教束縛，一般情況下，很難明明白白、大大方方地向自己中意的男子表達欣賞、愛慕之意，暗送秋波已屬大膽。因此，在男性墨客騷人的筆下，寫秋波，寫暗送秋波，雖然看起來挺美，轉(zhuǎn)換到女性角度，這種美卻包藏著一種天性被壓抑的悲哀。　　不僅如此。即便是男性，如果不是女子眉目傳情的受者，而是別的什么身份的人，比如丈夫、父兄，或者道學(xué)先生者流，暗送秋波就極可能被視為風(fēng)騷淫蕩、大逆不道?！端疂G傳》寫潘金蓮“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁”，陪武松吃酒時“一雙眼只看著武松的身上”，即表現(xiàn)她“為頭的愛偷漢子”，天生是個淫婦。所以“暗送秋波”作為一個成語，引申用到社會歷史和人際關(guān)系當(dāng)中，通常指暗中勾結(jié)，獻媚邀寵，只能用于貶義，不宜用于褒義?！　∵@都是常識，不必多提它。足堪令人玩味的，卻是另一段佚事?！　∈略从凇段鲙洝?。元人王實甫寫的《西廂記》雜劇當(dāng)中，第一本第一折題　　名《驚艷》，寫張生在佛殿初見崔鶯鶯。最后一支曲子《賺煞》張生唱道：“餓　　眼將望穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)？休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽……”明萬歷八年（1580年）徐士范刊本點評說，“‘秋波’一句是一部《西廂》關(guān)竅”所在。　　降及清代出了一個文學(xué)家，叫尤侗，康熙十八年（1679年）應(yīng)“博學(xué)鴻儒”科殿試得中，授翰林檢討，累官至侍講。尤侗的詩文詞曲皆工，名播于天下?？滴趸实蹛鄄牛骋蝗张c國師宏覺和尚等人閑談，言及尤侗有才無運，意欲提拔。于是，邊談邊翻閱尤侗文集，翻至其中一篇，末句為“參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語”，便叫宏覺下一語。宏覺說：“這不是山僧的境界。”又問另一首座和尚，首座云：“不風(fēng)流處也風(fēng)流?！笨滴趸实鬯齑笮Α：髞碛榷惫龠\亨通，據(jù)說與此相關(guān)。　　那么“不風(fēng)流處也風(fēng)流”的文章，到底是什么作品呢？原來是一篇游戲性八股文，題目就取自《西廂記》，叫做《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》。開篇兩句破題：“想雙文之目成，情以轉(zhuǎn)而通焉?！彪p文即崔鶯鶯。承題四句：“蓋秋波非能轉(zhuǎn)，情轉(zhuǎn)之也。然則雙文雖去，其猶有未去者存哉！”引出一個“情”字。其后的文字，便扣住“情”字，從張生“好色”和雙文“鐘情”次第寫來，流轉(zhuǎn)靈，曲盡其妙。結(jié)尾一段尤其妙，不但說“有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉”，而且說“抑老僧四壁畫《西廂》，而悟禪恰在個中”，因為“一轉(zhuǎn)者，情禪也”，把玩笑開大了?！　　对醍?dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》，收在尤侗的《西堂全集》中，有興趣者可找來讀。我引這段佚事，意在說出下述三點看法。　　其一，長時間以來，八股文被貶抑得一無是處，由此可見并不允當(dāng)。且不說任何一種文體的存在總有合理性，八股文自有其可取之處。僅從八股之規(guī)確有束縛來看，仍同其他文體一樣， “運用之妙，著乎一心”，關(guān)鍵在于各人本事。尤侗既通八股，又擅文學(xué)，因而他運用起來，能得心應(yīng)手?！　∑涠?，有些人寫什么總強調(diào)題材，其實題材并沒有決定作用。好比做菜，題材只是雞鴨魚肉、時鮮果蔬等原料，做得怎么樣關(guān)鍵還在烹飪功力。尤侗能把《西廂記》里的一句戲文鋪衍成為珠璣文字，說明怎么寫決定寫得怎么樣，寫什么代替不了怎么寫。這對當(dāng)今寫作，特別是文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)有借鑒價值?！　∑淙x文章的人，特別是達官貴人，品評文章應(yīng)當(dāng)有眼光和胸懷，就像康熙皇帝那樣，或者像首座和尚那樣；否則，尤侗們豈能當(dāng)好文學(xué)家？

媒體關(guān)注與評論

　　詞語用義在與時俱變過程中，也可能發(fā)生變異?，F(xiàn)代漢語沒有明確的時態(tài)標(biāo)志，對這一現(xiàn)象，不妨視為事實上的進行時。用之于成語，就叫成語進行時……《成語進行時》選取一部分成語，與時事結(jié)合。進行深入闡述，使讀者了解所選成語的意思。

編輯推薦

　　成語，時語，一家語，語語關(guān)乎世道；引文，析文，自擬文，文文指向人心。

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