今月曾經(jīng)照古人

前言

這本小書總算放在您面前了。有一些感想，不得不說。作為詩歌的讀者，中國人應(yīng)該是幸福的，幾千年的歷史，留下了數(shù)量不菲的優(yōu)秀作品，“綿綿若存，用之不勤”，歷來對詩歌的傳布和教育也是長盛不衰，不拘何時，只要一抬眼，一伸手，便可以讀到那些活色生香的詩。詩歌，成了我們民族共同體不可替代的心靈密碼，詩歌的歷史，毋寧說，就是整個民族的一部心靈史。降及近代，詩歌的形式和性質(zhì)均發(fā)生了變化——新詩誕生了！這是一個值得慶賀的事件，因為，舊詩的“鐐銬”被打開了！每個新詩人的手里，似乎都拿著一把打開詩歌之門的金鑰匙。

內(nèi)容概要

這是一本品讀古詩的隨筆，從詩經(jīng)到唐代前的詩歌，作者用現(xiàn)代的理論方法和認知視角進行了解讀。把那些寄居在民族詩歌沉船上的，也許被遺忘多時，也許被嚴重誤讀的“古詩”，打撈出來，放在陽光下重新擦亮，然后置于讀者的眼前。每一首古詩的背后，都有一個可以娓娓道來的故事，她們已經(jīng)等了千年，等待我們用嶄新的視角打量，擦拭，洗滌，等待我們用更鮮活的語言疏解，闡釋，激活。

作者簡介

留白，原名劉強，別號有竹居主人，河南正陽人。人文學(xué)者，隨筆作家，獨立書評人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士。做過中學(xué)教師、機關(guān)公務(wù)員、電視節(jié)目主持人。現(xiàn)供職于上海同濟大學(xué)中文系。主攻中國古典文學(xué)與文化研究，兼事隨筆雜文寫作與現(xiàn)當代文化批評，致力于打破學(xué)術(shù)壁壘的“兩棲化寫作”及傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)代解讀與傳播。著有《唐吉訶德縮改本》、《世說新語會評》、《曾胡治兵語錄譯注》、《世說學(xué)引論》、《書與火》等，主編《時文閱讀》。2000年以來，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、文化隨筆、評論、雜文等近百萬字。

書籍目錄

解去鐐銬的舞蹈（代序）卷一　自由吟唱的時代（上古歌謠十二首）　彈弓是怎樣煉成的（《彈歌》）　先王之道，圣人心曲（《南風(fēng)歌》）　擊壤的神話（《擊壤歌》）　“貪”與“廉”的困境（《忼慨歌》）　國家版圖上的失蹤者（《采薇歌》）　舊長征路上的搖滾（《楚狂接輿歌》）　“灰姑娘”，還是“灰小伙”？（《越人歌》）　落魄男人的卡拉OK（《河上歌》）　誰是你身體的債權(quán)人？（《黃鵠歌》）　因為愛，所以愛（《烏鵲歌》）　欺人者常自欺（《相冢書諺語》）　負心漢的健忘癥（《琴歌》）卷二　風(fēng)騷源自活水來（《詩經(jīng)》《楚辭》十首）　誰說春夢了無痕？（《周南·關(guān)雎》）　掀起了你的蓋頭來（《周南·桃夭》）　花開堪折直須折（《召南·揉有梅》）　人約黃昏后（《邶風(fēng)·靜女》）　女為已悅者容（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）　世上人言最可畏（《鄭風(fēng)·將仲子》）　為什么“鼠疫”還在蔓延？（《魏風(fēng)·碩鼠》）　在水一方的迷津（《秦風(fēng)·蒹葭》）　戀愛中的女神（《楚辭·九歌·山鬼》）　“水土不服”的微言大義（《楚辭·九章·橘頌》卷三　帝國的情意寫真（漢代詩歌二十首）　我是英雄我怕誰？（項羽《垓下歌》）　一個人的高峰體驗（劉邦《大風(fēng)歌》）　女人的戰(zhàn)爭同樣驚心動魄（戚夫人《舂歌》）　將隱居進行到底（商山四皓《紫芝歌》）　愛江山更愛美人（劉徹《秋風(fēng)辭》）　李延年導(dǎo)演盼“超級女聲”（李延年《佳人歌》）　降，還是死？這是一個問題（李陵《別歌》）　才子佳人的傳奇從這里開始（司馬相如《琴歌》二首）　“人生失意無南北”（王昭君《怨詩》）　“跨國婚姻”的悲?。▌⒓毦侗锔琛罚F扇上的愛情（班婕好《怨歌行》）　有主題的變奏（梁鴻《五噫歌》）　絕交的詩意（朱穆《與劉伯宗絕交詩》）　誰說女子不如男？（班固《詠史詩》）　當愛情遇到婚姻（秦嘉《贈婦詩》其一）　批評者只有通過批評才能獲得尊嚴（趙壹《疾邪詩》其一）　怎樣和“陌生人”說話（辛延年《羽林郎》）　“新”與“舊”的悖論（竇玄妻《古怨歌》）　愛上一個不回家的人（蘇伯玉妻《盤中詩》）　香花最是惹人妒（宋子侯《董嬌嬈》）卷四　點點滴滴凄涼意（漢樂府與《古詩十九首》八首）　史上最高的愛情保險（《上邪》）　明明白白我的心（《有所思》）　兄嫂為何難久居？（《孤兒行》）　戰(zhàn)爭，讓老人走開（《十五從軍征》）　身體是愛情的本錢（《古詩十九首·行行重行行》）　你看，你看，月亮的臉（《古詩十九首·青青河畔草》　痛，并快樂地活著（《古詩十九首·青青陵上柏》）　時尚是種軟暴力（《城中謠》）卷五　倜儻風(fēng)流亂世情（魏晉南北朝詩歌十四首）　解憂的N種方式（曹操《短歌行》）　兩只桃子引發(fā)的血案（諸葛亮《梁父吟》）　男人的一半是女人（曹丕《燕歌行》）　愛了，就“矮”了（曹植《七哀詩》）　刀尖上的人生觀（阮籍《詠懷詩》）　看上去很關(guān)（嵇康《贈秀才入軍》）　美男不是無情物（潘岳《悼亡詩》其一）　不要問我從哪里來（左思《詠史詩》其二）　種瓜得瓜，種豆得豆（陶淵明《責(zé)子》）　人鬼情未了（陶淵明《挽歌詩三首》）　時光如水“休洗紅”（《休洗紅》二章）　詩必短而后工（謝靈運《東陽溪中問答》）　夾著尾巴難做人（鮑照《擬行路難》）　亡國之音哀以思（陳叔寶《玉樹后庭花》）跋語

章節(jié)摘錄

這是一首記憶力再差也能過目不忘的古歌。砍斷竹子，做成弓背；以弦續(xù)竹，做成彈弓；拉開弓弦，射出土制的彈丸；電光石火之間，命中正在奔跑的獵物（夫，即古“肉”字，這里指代禽獸）。很顯然，詩歌所寫的乃是一個制作工具——彈弓——并用于打獵的動態(tài)過程，八個字，四個動賓詞組，基本押在同一個韻腳上，讀來如飛流直下，一氣呵成。但這詩歌的發(fā)生，其實并不簡單。據(jù)《吳越春秋》記載：越王勾踐欲謀伐吳，范蠡便舉薦一位名叫陳音的射手。這個陳音，原是楚人，以善射聞名。越王就召見陳音，問他：  “聽說你善于射技，請問，射道由何而來？”陳音很謙虛地說：“臣乃楚之鄙人，只是略知射術(shù)而已，談不上盡知其道?！薄安贿^，”越王說，“我還是希望你能略談一二?！标愐暨@才回答：“臣聽說機弩生于弧弓，弧弓生于彈弓，彈弓則起于古之孝子?！痹酵跫{悶了：“怎么說孝子發(fā)明了彈弓呢？”陳音就講了個類似“很久很久以前”的故事，故事說：遠古的時候，人樸質(zhì)生猛，餓了就食鳥獸，渴了就飲霧露，死了呢，便用白色的茅草裹了，扔到荒郊野外了事。有個孝子不忍見父母的尸體被飛禽走獸所食，就自己做了把彈弓貓在不遠處守望，一旦鳥獸靠近，便飛彈射之。所以有首歌專記此事云：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐害?！边@里的“害”，與“夫”、“肉”字雖有異，而實指一物，就是那些趕來享用尸體的飛禽走獸。這就是《彈歌》的出處了。你看，這和我們初讀之下“望文生義”的理解迥然不同：陳音竟把彈弓的創(chuàng)制和人類孝道之萌生聯(lián)系在一起，從而使這首歌平添幾分文化人類學(xué)的意味來。我們不禁要問：難道孝子除了拿著彈弓做“守望者”，便再無其它保全父母尸體的辦法嗎？當然不是。《孟子·滕文公上》便給出了答案。孟子說：上古時候，曾有個不安葬父母的人，父母死了，他就把尸體抬走，拋在山溝里了事。某日他路過那里，看見狐貍在啃噬他父母的尸體，蒼蠅、蚊蟲也在那里叮吮，額頭上便不禁冒出汗來，斜著眼不敢正視。孟子說，那汗，不是流給人看的，而是內(nèi)心的悔恨表露在了臉上。故事的末尾，這位初萌孝心的兒子就回家拿來筐和鍬，把父母的尸體掩埋了。不用說，比起拿著彈弓嚴陣以待，掩埋應(yīng)該是更好的辦法，起碼節(jié)約了人力物力。陳音所講的故事，很可能做了倫理學(xué)的附會，但故事的內(nèi)核卻自有其價值，它附帶告訴我們：有時候，對于親人的本能情感，竟然也會促進“生產(chǎn)力”的發(fā)展，使生產(chǎn)工具得到改善，使人類從野蠻向文明邁進。彈弓的發(fā)明如此，傳統(tǒng)文化中整個一套喪葬禮俗文化的產(chǎn)生和發(fā)展，亦可作如是觀。接下來，陳音又向越王講述了弓弩的發(fā)展演變史，上自神農(nóng)，下及自己的祖先，源源本本，曲折娓細，把個越王聽得津津有味。最后，越王“乃使陳音教士習(xí)射于北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧”。后來陳音死了，越王很傷心，將其葬于國西，號其葬所日“陳音山”。以人名山，可謂哀榮了得！還有一點值得一提，這首《彈歌》大概是中國古代最短的一首詩。全篇只有八個字，可作四言讀，亦可作兩言讀。故劉勰稱其為“二言之始”。可惜的是，二言詩這么大張旗鼓地開了頭，卻又十分倉促地收了尾——《彈歌》之后，我們再沒見過正兒八經(jīng)的二言詩。說到短，當代著名詩人北島有一首題為《生活》的超短詩，正文“經(jīng)濟”到了極點，只有一個漢字——“網(wǎng)”。北島是智性詩人，這詩把漢字的可能性推至極致，真是“一言以蔽之”的絕佳范本！然而，對于網(wǎng)絡(luò)時代的人們來說，這首一字詩的豐富蘊含恐怕要大打折扣，隱喻性和雙關(guān)性幾乎消失殆盡，因為——很多人不就是“生活”在那既虛幻又實在的“互聯(lián)網(wǎng)”上嗎？所以，還是這首《彈歌》更耐尋味。它用八個子彈一樣的漢字，講了一個古老的故事，而且合轍押韻，瑯瑯上口。難怪清人張玉轂要說： “八字直分四句，而彈之制與彈之用，無不曲盡。劉勰以為至質(zhì)，愚以為更饒古趣?！闭\哉是言也！

媒體關(guān)注與評論

生于此時此地是一種偶然。時間是局促的，空間也總是有限。在繁瑣與焦躁中，匆匆地我們老去。讀詩的時候魏們感受到人生的各種可能，在語言的世界里，生命展現(xiàn)出無窮的姿態(tài)。因何慷慨，因何低回？彼何人哉，語我以悲歡，誘我長嘯，共鳴山林？明月當空，曾照古人?！　　樣衩鳎▽W(xué)者，文學(xué)史家）留白釋詩，考以相關(guān)史實，參以前人詁解，證以當下體悟，以美啟真，勝義百出。片言居要，無使枝蔓，尤見功力。選擇精嚴，以少總多，唐以前古詩概貌赫然在目，源頭活水灌溉下游之將枯，是承亡繼絕發(fā)揚潛德之善舉，讀者幸勿以普及讀物目之。　　——郜元寶（學(xué)者，批評家）留白先生是一個有感受、有見識、有個性的人。讀他這本《古詩今讀》，我就仿佛見他每日是如何地“日出而作”又如何地“日入而息”，他的那份從容、篤定以及明亮自信的目光，也讓我從心里感到“帝力”于他“何有哉”！　　——閆實（詩人、小說家）過度的學(xué)術(shù)化，已經(jīng)敗壞了讀者閱讀古詩的胃口，敗壞了美麗古典的聲譽，我們需要的，正是這樣的書：有學(xué)術(shù)品格和基礎(chǔ)，但卻是詩意的；有知識的背景，但卻是輕松的；有理論和哲學(xué)的深度，但卻是感性的；能喚起讀者的人生體驗，卻又引導(dǎo)讀者進行深入思考的。留白的這本，《古詩今讀》，正是很有學(xué)術(shù)品格，卻又不是學(xué)術(shù)化的　　——鮑鵬山（學(xué)者、作家）挖掘塵封在古詩后面的趣事，與作者聊發(fā)懷古之幽情；解讀隱藏在古詩之中的玄機，使讀者易生思今之感慨，　　——李鐘琴（學(xué)者、作家）

編輯推薦

《今月曾經(jīng)照古人》著名學(xué)者駱玉明、郜元寶鼎力推薦，人文學(xué)者留白博士“經(jīng)典今讀”系列之第一部。這是一次挑戰(zhàn)經(jīng)典闡釋傳統(tǒng)、激活千年古典的精神歷險，也是現(xiàn)代人全面更新古詩閱讀體驗的一次時光旅程。你會發(fā)現(xiàn)，古詩、新詩，古人、今人，相去并不遙遠。

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