人際智慧

前言

我們生活在這個(gè)世界上，不管是否愿意，都得不斷地跟人打交道。與人往來相處往往既是人生的一大樂趣，也是生活的一大苦處。說樂趣，是因?yàn)槲覀冊(cè)谂c三五知心好友相聚暢談時(shí)，可以擺脫壓力，放松自己；說苦處，是因?yàn)槲覀儾⒉恢皇歉逯暮糜呀煌?，更多的時(shí)候，我們還得跟熟悉或不熟悉的人打交道，當(dāng)然更多的是彼此“不知根，不知底”的，往往很被動(dòng)，生怕惹出什么不愉快來，小心翼翼，非但著實(shí)苦得很，而且還是不能保證不出什么岔子；更有甚者，待人接物樣樣都做得很好了，可是費(fèi)力不討好，人家非但不領(lǐng)情，還可能被恩將仇報(bào)，使得自己渾身不自在，要多別扭又多別扭。諸如此類，也是不勝枚舉，所以生活中也常聽人說：“做人難，難做人，人難做?！币虼?，我們?yōu)榱俗鋈巳菀滓恍?、?jiǎn)單一些，騰出更多的精力來做好事業(yè)，就又不得不諳熟一套有效、實(shí)用的為人處世之道。俗話說：“做事先做人?！比松谑?，立身?yè)P(yáng)名，不外乎做人與做事，而一件事能不能做好，關(guān)鍵要看會(huì)不會(huì)做人，做好了人，事情等于成功了一半。所以怎樣“做好”人，也就成了一代代的人們都不可回避的問題，無論是販夫走卒，還是達(dá)官貴人，抑或圣賢逸士，都無一例外。因此，不僅我們現(xiàn)代人希望找到一套有效、實(shí)用的為人處世之道，我們的前人也在尋找，而且已經(jīng)形成了這樣一套系統(tǒng)的做人之道，我們完全可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中去尋找，事半而功倍地摸索自己成功的做人之道。不過，在我們借鑒、運(yùn)用前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更多的是入世之學(xué)。這固然與在我們固有的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，比如我們大多會(huì)認(rèn)為：儒為入世之學(xué)，佛老乃出世之學(xué)，兩者是背道而馳，格格不入的。其實(shí)，我們?nèi)绻麙侀_成見，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：學(xué)問到了最高境界，其終極關(guān)懷是相通的——只不過各自的方法不同而已，但“條條大道通長(zhǎng)安”，目的都只有一個(gè)——“拔苦與樂”。而就佛法而言，六祖大師早就開示說：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角?！币馑际钦f，佛法是離不開我們的人間生活的，要想獲得某種意義上的“解脫”的法門，或者說智慧，必然要緊扣人世生活，否則只是緣木求魚罷了。由此可見，佛法也一樣關(guān)照人活在世上如何才能夠過得舒坦一點(diǎn)、自在一點(diǎn)。鑒于此，本書即通過嘗試儒釋道三家相互解釋這種“以經(jīng)解經(jīng)”的方式，來實(shí)現(xiàn)出世與入世之間的轉(zhuǎn)換互用。既讓我們的人生多一點(diǎn)快樂，少一點(diǎn)苦惱，同時(shí)也讓我們?cè)跒槿颂幨赖臅r(shí)候多一份從容，少一些錯(cuò)愕。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一愿景，本書在編寫時(shí)，一方面通過意譯寓言，使白話文故事化，突出可讀性、趣味性；另一方面，因?yàn)樗镜慕嵌炔灰粯?，?duì)原文的理解自然也會(huì)是多樣化而合理的，所以不惜繁瑣，通過對(duì)原文的注釋（限于篇幅，全書同一個(gè)字意思相同時(shí)只注釋一次，不同則再次注釋）力求突出《百喻經(jīng)》多方面的啟示作用。在此，也冀望本書能起到拋磚引玉的作用。另外，需要說明的是，由于本書出版的時(shí)間安排得緊促，幸得李華艷、許政芳兩位助手的協(xié)助；但即便如此，還是多有延擱，幸本書責(zé)編臧長(zhǎng)風(fēng)老師斧正，才使得本書順利完稿并出版，并此謹(jǐn)致感謝！當(dāng)然，以出世之學(xué)作入世之鑒，雖有幾分“人間佛教”意味，但畢竟還是在“探路”，不當(dāng)之處懇不吝賜教！曾精衛(wèi)歲次丁亥冬謹(jǐn)志于京

內(nèi)容概要

《百喻經(jīng)》是一部流傳甚廣的古老的佛學(xué)寓言寶典，全經(jīng)98個(gè)寓言故事加上緣起和結(jié)經(jīng)偈，共100篇，闡發(fā)了人生哲理。特別是在98個(gè)寓言中反映的生活道理，可以讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中獲得深深的啟示。因此，魯迅也極力推崇此經(jīng)。    本書站在為人處世這一角度，以《百喻經(jīng)》為發(fā)揮藍(lán)本，通過儒釋道三家相互解釋，實(shí)現(xiàn)了出世與入世之間的轉(zhuǎn)換互用。作者的闡釋，緊密聯(lián)系實(shí)際生活，聯(lián)想貼切，簡(jiǎn)明淺顯、論述精當(dāng)，其中既有歷史典故、名人逸事，也有眾多的經(jīng)典傳說，兼有情趣和理趣?？梢哉f是一部融佛學(xué)思想、中華傳統(tǒng)文化和時(shí)代風(fēng)貌于一體的通俗讀物。

作者簡(jiǎn)介

曾精衛(wèi),詩(shī)人、作家、獨(dú)立撰稿人、研究員。山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)未來研究會(huì)未來研究所特約研究員?，F(xiàn)有《365日生活禪》、《郁離子》（譯注）、詩(shī)文選《如約》等多部著述?！吨袊?guó)校園作家大辭典》、《中國(guó)詩(shī)典》、《中國(guó)世紀(jì)專家》、《中華名人大典》、《“三個(gè)代表”

書籍目錄

前言緣起：佛說人生之道仁第—  仁是與人相處融洽和諧的根本  愚人集牛乳喻：毋以善小而不為  子死欲停置家中喻：做人不可執(zhí)迷不悟  婆羅門殺子喻：不可不擇手段為名利  煮黑石蜜漿喻：做人不可與世不合  說人喜嗔喻：做人不可諱疾忌醫(yī)  賊偷錦繡用裹毿褐喻：做人不可虛偽  水火喻：處世要精明有度  人效王眼瞤喻：做人不可諂媚  殺群牛喻：做人不可破罐子破摔  飲木筒水喻：做人要嚴(yán)于律己  奴守門喻：主動(dòng)去做應(yīng)該做的事  貧人作鴛鴦鳴喻：做人要“不猶豫，不后悔”  詐言馬死喻：做人不可虛榮心太大  出家凡夫貪利養(yǎng)喻：做人不可陽(yáng)奉陰違  為熊所嚙喻：做人不可盲目  月蝕打狗喻：做人不可遷怒于人  唵米決口喻：做人要本分  詐稱眼盲喻：做人不可以利累形  灌甘蔗喻：做人不可投機(jī)取巧  為惡賊所劫失（疊毛）喻：做人不可從井救人義第二  義是處理人際關(guān)系的關(guān)鍵  認(rèn)人為兄喻：做人不可見利忘義  牧羊人喻：處世不可過分自私  捧驢乳喻：仗義先要明理  梵天弟子造物因喻：仗義也要量力而行  五人買婢共使作喻：做人要灑脫一些  父取兒耳珰喻：處世吃虧是福  破五通仙眼喻：做人不可好心辦壞事  為二婦故喪其兩目喻：處世交友要慎重  效其祖先急速食喻：與人相交要擇善而從  貧人燒粗褐衣喻：防人之心不可無  五百歡喜丸喻：害人之心不可有  共相怨害喻：害人終害己  以梨打破頭喻：該出手時(shí)就出手  為婦貿(mào)鼻喻：不屬于自己的別強(qiáng)求  夫婦食餅共為要喻：不可為小利而丟大義  治鞭瘡喻：做事不可急功近利  小兒得歡喜丸喻：貪他一斗米，反失半年糧  獼猴把豆喻：為人處世要懂得舍棄  摩尼水竇喻：錢財(cái)乃身外之物  老母捉熊喻：做人不可以身發(fā)財(cái)  雇倩瓦師喻：做人得知恩圖報(bào)禮第三  禮是接人待物的表現(xiàn)  劫盜分財(cái)喻：尊重每一個(gè)人  師患腳付二弟子喻：尊重你的對(duì)手  債半錢喻：做人要大度一點(diǎn)  乘船失釬喻：做人不要泥古不化  病人食雉肉喻：做人要八面玲瓏  毗舍闔鬼喻：鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利  欲食半餅喻：人脈是需要積累的  索無物喻：認(rèn)真傾聽，明白人家的話  比種田喻：處世不可畫蛇添足  與兒期早行喻：做事要勤學(xué)多問  為王負(fù)機(jī)喻：做人不可死要面子  獼猴喻：寧可得罪君子，不可得罪小人  小兒爭(zhēng)分別毛喻：說話須言必有中  觀作瓶喻：與人相處，要學(xué)會(huì)克制自己  得金鼠狼喻：精誠(chéng)所至，金石為開  蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻：與人相處以和為貴  蹋長(zhǎng)者口喻：處世要掌握“火候”智第四  智是人際關(guān)系和諧的主導(dǎo)  愚人食鹽喻：做人不可貪得無厭  斫樹取果喻：做人不可隨心所欲  嘗庵婆羅果喻：為人處世不可一錯(cuò)再錯(cuò)  入海取沉水喻：做人不可半途而廢  醫(yī)與王女藥令卒長(zhǎng)大喻：做人不可一蹴而就  醫(yī)治脊僂喻：求人須求大丈夫  治禿喻：求人不如求己  婦女欲更求子喻：不要為了明天而放棄今天  見他人涂舍喻：做人要審時(shí)度勢(shì)  野干為折樹枝所打喻：為人處世要有做人的立場(chǎng)  小兒得大龜喻：做人要有自己的思想  二子分財(cái)喻：為人處世退一步海闊天空  種熬胡麻子喻：做人要有耐心  估客偷金喻：偷雞不成反蝕把米  送美水喻：做人不可朝三暮四  估客駝死喻：做人不可舍本逐末  愿為王剃須喻：做人要有自知之明  口誦乘船法而不解用喻：做人要少說多做  田夫思王女喻：做人不可一廂情愿  倒灌喻：做事要講方法  磨大石喻：不要把精力花在無謂的事情上  婦女患眼痛喻：長(zhǎng)痛不如短痛  地得金錢喻：別錯(cuò)過到手的機(jī)會(huì)  寶篋鏡喻：與人相交須識(shí)人  婦詐稱死喻：與人相處不可是非不分信第五  信是人際關(guān)系的支柱  渴見水喻：答應(yīng)了，就不要找借口  山羌偷官庫(kù)衣喻：與人相交不可自欺欺人  嘆父德行喻：說話不可言過其實(shí)  三重樓喻：做人不要不切實(shí)際  殺商主祀天喻：與人相交不可唯利是圖  人說王縱暴喻：失信是無法補(bǔ)償?shù)? 偷犛牛喻：誠(chéng)信應(yīng)發(fā)乎內(nèi)心  伎?jī)鹤鳂酚鳎壕右谎?，駟馬難追  駝甕俱失喻：不可過于輕信他人  二鴿喻：搭檔需要充分信任  人謂故屋中有惡鬼喻：信任容不得猜疑  見水底金影喻：誠(chéng)信不可務(wù)虛  就樓磨刀喻：做人不可為誠(chéng)信而誠(chéng)信  貧人欲與富者等財(cái)物喻：講誠(chéng)信不可短視  伎?jī)褐鴳蛄_剎服共相驚怖喻：與人相交要放亮眼睛結(jié)經(jīng)偈：僧說人生之道

章節(jié)摘錄

仁第—　仁是與人相處融洽和諧的根本愚人集牛乳喻：毋以善小而不為[處世之道]與人相處，可以說大多都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣碎小事。而在現(xiàn)實(shí)生活中，也總是芝麻綠豆大的小事破壞了人際和諧。因此，做人也必須懂得由小及大。古人云：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之?！狈e小善成大德，無論是多小的善舉、好事都應(yīng)該去做；而違法背義的事情，無論多小也堅(jiān)決不能做。一件微不足道的小事也許會(huì)改變你的一生，所以做人不要不屑于那些瑣碎的小事，更不要忽略了其影響——做人的成功，往往就在于這些小事上。子罕名樂喜，字子罕，是春秋時(shí)期宋國(guó)的司空，相當(dāng)于后來的宰相職位。有一次，楚國(guó)派士尹池出使宋國(guó)，子罕在家里宴請(qǐng)他。士尹池來到子罕家，看見南邊鄰居家的墻凸出來，擋住了子罕回家的道，一進(jìn)門又看見西邊鄰居家的污水流經(jīng)子罕的院子，感到很驚訝。因?yàn)閼{子罕的地位，輕而易舉地就可以讓他們搬家或另挖溝渠，就問子罕為什么不這樣做。子罕說：“南邊鄰居家是做鞋的工匠，我讓他搬家，他的父親說：‘我家靠做鞋已經(jīng)三代了，如果搬家，那些要買鞋的就不知道我的住處了，我就斷了生路，請(qǐng)相國(guó)體恤。，因此，我不忍讓他搬家。西邊鄰居家地勢(shì)高，我家地勢(shì)低，污水流經(jīng)我家是自然的，所以沒有禁止?！笔恳芈犃?，對(duì)子罕非常敬佩。這雖然只是對(duì)待鄰居的小事，卻能看出子罕身居高位，卻能處處體恤百姓的難處，替百姓著想的善心。士尹池回到楚國(guó)，楚王正要發(fā)兵攻打宋國(guó)，士尹池勸阻楚王說：“不可攻打宋國(guó)呀！宋國(guó)的君主賢明，國(guó)相仁義。賢明的人能深得民心，仁義的人能號(hào)召百姓盡力打仗。楚國(guó)要是攻打宋國(guó)，肯定是不會(huì)成功而被天下人恥笑的?！?/pre>




編輯推薦
《人際智慧?百喻經(jīng)的為人處世之道》由中國(guó)婦女出版社出版。嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國(guó)藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經(jīng)中，亦隨在可見，明徐元太輯《喻林》，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中經(jīng)，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經(jīng)》最有條貫?！斞缸x到這本充滿了愚人故事的小書時(shí)，我總疑心寫這《人際智慧·百喻經(jīng)的為人處世之道》的人，書雖在一千年以前寫成，他的諷刺卻預(yù)備留給一千年以后。不過如今爭(zhēng)大餅的聰明人，大都忙忙碌碌，雖做了不少不折不扣的蠢事，卻好像從不曾注意到這樣一本小書上來，因此這諷刺，也等于無用了。若希望它有用，又似乎還必須從現(xiàn)在起始，再過一千余年、才能為做主人明白的?！驈奈摹栋儆鹘?jīng)》二卷，一九一四年會(huì)稽周氏施銀托金陵刻經(jīng)處刻本。這是有名的書。三十七年前我在南京曾親自跑到刻經(jīng)處買過一本，不過已是新印，印刷、紙張都遠(yuǎn)不及這一本。但這是否就是原跋所稱最初印的“功德書一百本”之一，卻也難說，但初印則是無疑的。——黃裳





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