中國(guó)管理智慧

前言

管理學(xué)盡管興盛于現(xiàn)代西方，但是關(guān)于管理問題的探索和研究卻早已濫觴于人類文明之初。中國(guó)作為文明古國(guó)之一，很早就產(chǎn)生了管理活動(dòng)，孕育出的管理思想更是蔚為大觀?？梢哉f，現(xiàn)代管理學(xué)的一些基本理念，在古代中國(guó)就大多已經(jīng)萌芽了。尤其在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各抒己見，產(chǎn)生了極其豐富而又深刻的管理思想，涵蓋了政治管理、社會(huì)管理、軍事管理、經(jīng)濟(jì)管理和文化管理等方方面面，成為以后兩千多年來(lái)中國(guó)管理實(shí)踐的源頭活水。其中，具有代表性的著作有：作為各家學(xué)說思想源頭的《周易》；“兵學(xué)始祖”的《六韜》；道家的《老子》；儒家的《四書》（即《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》）、《荀子》；兵家的《孫子兵法》；墨家的《墨子》；法家的《商君書》、《韓非子》；縱橫家的《鬼谷子》，以及雜家的《管子》、《呂氏春秋》等。秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后，雖然也有一些較具原創(chuàng)性的管理思想的萌芽，如三國(guó)時(shí)期的《人物志》，但更多地體現(xiàn)為先前諸子學(xué)說的雜匯與集成，如秦漢時(shí)期的《三略》、《淮南子》，唐朝時(shí)期的《長(zhǎng)短經(jīng)》，明清之際的《三十六計(jì)》；或者是對(duì)歷史管理經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，如《資治通鑒》；或者是對(duì)當(dāng)時(shí)管理實(shí)踐的理論歸納，代表性的著作有《貞觀政要》；或者是如上一些情況的綜合，如《曾國(guó)藩全集》等?？傮w來(lái)看，自秦始皇“焚書坑儒”、漢武帝“罷黜百家”以來(lái)，管理學(xué)所取得的思想成就很難與先秦時(shí)期相媲美，這顯然和長(zhǎng)期以來(lái)的文化禁錮政策有關(guān)。

內(nèi)容概要

本書從中國(guó)古代浩如煙海的文化典籍中精選出20部最具代表性的著作進(jìn)行解讀，力求從“原典”出發(fā)，“正本清源”充分挖掘其管理思想的本來(lái)含義，并實(shí)現(xiàn)這些古代智慧與現(xiàn)代管理思想、管理實(shí)踐的對(duì)接。本書可作為高校管理專業(yè)專業(yè)選修課教材，也可作為高校通識(shí)課及國(guó)學(xué)課教材。

書籍目錄

第1章  《周易》  一、《周易》：經(jīng)綸天下的智慧寶典  二、天人合一、順天應(yīng)人的和諧之道  三、生生之謂易的權(quán)變智慧  四、時(shí)止則止，時(shí)行則行的中和原則  五、自強(qiáng)不息、厚德載物的處世之道第2章  《六韜》  一、《六韜》：兵家始祖  二、文韜：政治戰(zhàn)略  三、武韜：軍事戰(zhàn)略  四、龍韜：將帥之道第3章  《管子》  一、《管子》：國(guó)家治理的鴻篇巨制  二、霸王之形：國(guó)家治理的理想態(tài)勢(shì)  三、明分任職的管理層協(xié)調(diào)  四、以人為本的管理宗旨  五、輕重之術(shù)：經(jīng)濟(jì)管理方法  六、以法治國(guó)：國(guó)家治理的根本保障第4章  《道德經(jīng)》  一、《道德經(jīng)》：治身治世的五千警言  二、道法自然的管理之道  三、無(wú)為而治的管理境界  四、上善若水的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)  五、知足者富的人生態(tài)度第5章  《四書》   一、《四書》：儒家修身治世之經(jīng)典  二、正人先正己的管理之道  三、德主刑輔：社會(huì)治理的基本手段  四、為政在人與選賢任能的人才觀  五、以義為上、義利統(tǒng)一的價(jià)值觀  六、中庸的管理哲學(xué)第6章  《孫子兵法》  一、《孫子兵法》：兵經(jīng)圣典  二、以道為核心的戰(zhàn)略決策觀  三、上兵伐謀的制勝之法  四、用將之道及組織設(shè)置  五、令之以文，齊之以武的激勵(lì)方法 第7章  《墨子》_  一、《墨子》：包羅萬(wàn)象的百科全書  二、天志：人間秩序之根源  三、兼相愛、交相利的人際準(zhǔn)則  四、尚賢：選人用人的根本原則  五、尚同：實(shí)現(xiàn)思想輿論的高度一致  六、興利除害的義利價(jià)值觀  七、辯乎言談：墨家的談辯藝術(shù)第8章  《鬼谷子》   一、《鬼谷子》：縱橫家獨(dú)存之書  二、捭闔之道的哲學(xué)基礎(chǔ)  三、捭闔之道中的游說技巧  四、揣摩之術(shù)與籠絡(luò)之法  五、游說的修辭與謀略  六、策士的從政原則  七、養(yǎng)神蓄銳之法第9章  《商君書》  一、《商君書》：商鞅變法的理論依據(jù)  二、法高于權(quán)的治理原則  三、重刑輕賞的激勵(lì)機(jī)制  四、以奸治善的管理之道  五、無(wú)宿治和量化管理  六、立官貴爵的用人制度第10章  《荀子》  一、《荀子》：先秦諸子思想之集成  二、王霸兼用的管理之道  三、隆禮重法的管理手段  四、明分使群的組織原則  五、尚賢使能的用人思想第11章  《韓非子》  一、《韓非子》：法家集大成之作  二、要在中央的專制集權(quán)  三、按法治眾的管理原則  四、服虎以柙的獎(jiǎng)懲方法  五、虛靜以待的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)  六、恃法治官的用人之道第12章  《呂氏春秋》  一、《呂氏春秋》：雜家思想之大成  二、先修身再治國(guó)的為君之道  三、因時(shí)順勢(shì)的管理機(jī)制  四、仁德利民的民本思想  五、知人善任的系統(tǒng)方法第13章  《三略》  一、《三略》：戰(zhàn)略觀的系統(tǒng)闡釋  二、崇禮重祿，恃賢與民的政治方略  三、德威兼?zhèn)涞臑榫? 四、義戰(zhàn)思想及御眾之法  五、因敵轉(zhuǎn)化，剛?cè)峒鏉?jì)的謀略觀第14章  《淮南子》  一、《淮南子》：經(jīng)緯人事的治世法典  二、唯道之在者為貴的道治思想  三、澹然無(wú)治而無(wú)不治的政治理想  四、民為國(guó)之本的民本理念  五、法生于義的德治思想第15章  《人物志》  一、《人物志》：中國(guó)第一部人才學(xué)論著  二、情性說：劉劭人才學(xué)的理論基石  三、中和之德的理想人格訴求  四、八觀：人才考量的系統(tǒng)方法  五、二難七謬：識(shí)人之難及其復(fù)雜性  六、謙讓進(jìn)取的處世之道第16章  《貞觀政要>  一、《貞觀政要》：君臣論政辨興亡  二、仁義立國(guó)，以民為本  三、為政之要，唯在得人  四、從諫如流，君臣共治  五、居安思危，律身廉政第17章  《長(zhǎng)短經(jīng)》  一、《長(zhǎng)短經(jīng)》：治世之道的集成之作  二、因人成事、正心垂范的用人之道  三、德法相濟(jì)：善用無(wú)為的政體主張  四、利人為本、順?biāo)烊说赖臑榫? 五、正反相生、通于時(shí)變的施政原則  六、命運(yùn)無(wú)常、事在人為的處世準(zhǔn)則第18章  《資治通鑒》  一、《資治通鑒》：帝王學(xué)的集成之作  二、立政以禮的治國(guó)觀  三、為政之要，莫先于用人的人才觀  四、國(guó)之治亂，盡在人君的君道思想  五、法刑輔禮的施政方針第19章  《三十六計(jì)》  一、《三十六計(jì)》：兵家謀略之集成  二、勝戰(zhàn)計(jì)  三、敵戰(zhàn)計(jì)  四、攻戰(zhàn)計(jì)  五、混戰(zhàn)計(jì)  六、并戰(zhàn)計(jì)  七、敗戰(zhàn)計(jì)第20章  《曾國(guó)藩全集》  一、曾國(guó)藩：道德文章 冠冕一代  二、內(nèi)圣心法  三、經(jīng)世致用  四、治家與處世  五、用人之術(shù)

章節(jié)摘錄

三、“生生之謂易”的權(quán)變智慧《周易》一書的思想核心就是講變易，即運(yùn)動(dòng)變化。《周易》認(rèn)為，任何事物都處在不斷變化之中，而運(yùn)動(dòng)變化的根本就是陰陽(yáng)二者的對(duì)立統(tǒng)一。因此“陰陽(yáng)”二字成了《周易》變易觀的基礎(chǔ)。首先，《周易》六十四卦之間就是兩兩相對(duì)的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，如乾和坤，震和艮，屯和蒙，坎和離，既濟(jì)和未濟(jì)。都代表陰陽(yáng)相推、剛?cè)岵?jì)的相反相成、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正是這種相反相成的變易關(guān)系，推動(dòng)著事物的發(fā)展，從而生化萬(wàn)物?！断缔o》中說：“一陰一陽(yáng)之謂道，”“生生之謂易，”“立天之道，日陰日陽(yáng)?！本褪钦f，陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的基本元素，正是宇宙間陰陽(yáng)的相互推動(dòng)，才使得宇宙間呈現(xiàn)出變動(dòng)不居、生生不息的動(dòng)態(tài)景象?！吧^易”歷來(lái)有兩種解釋：一是指化育，“生生”就是化育無(wú)窮。唐孔穎達(dá)疏日：“生生，不絕之辭。陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，后生次于前生，是萬(wàn)物恒生謂之易也?！保ā吨芤渍x》卷七）北宋張載則認(rèn)為：“生生，猶言進(jìn)進(jìn)也。”（《橫渠易說·系辭上》）二是指陰陽(yáng)交迭，變化無(wú)窮。朱熹所著《周易本義》日：“陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，其變無(wú)窮?！蹦纤喂核秱骷乙渍f》日：“自易而生乾坤，自乾坤生八卦，八卦生六十四卦而后二篇之策，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)，所謂生生之謂易也?！眱煞N解釋，前者側(cè)重易理，后者側(cè)重筮法，但都不否認(rèn)“生生”是指生生不息的變化狀態(tài)。“生生”即化育無(wú)窮、變化創(chuàng)新之意，不斷地化生就是“易”，變易是天地自然的崇高秉性。“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”（《系辭》）。由陰陽(yáng)兩爻到八卦再到六十四卦，其過程就體現(xiàn)了“生”之德?！扒煲?，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”（《說卦》）。乾坤之間的交感變化，最終化生了震、坎、艮、巽、離、兌，合起來(lái)便形成了八卦，八卦的不斷重疊產(chǎn)生六十四卦，這個(gè)過程就是生生不息的過程?！吨芤住返倪@一思想蘊(yùn)涵著深刻的管理智慧。生生不息是生命的特征，也是對(duì)事物發(fā)展的描述。

編輯推薦

《中國(guó)管理智慧》由首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社出版。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)管理智慧 PDF格式下載

---