青海民俗文化與旅游資源開發(fā)

內(nèi)容概要

　　在世人眼中青海是個充滿神秘色彩的地方，她仿佛是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，粗拙中隱藏著不為人知的珠光寶氣，平靜中顯出誘人的神奇風(fēng)采?！　∏嗪Ｒ蚓硟?nèi)全國最大的咸水湖“青海湖”而得名，青海因雄踞世界第三極而成為“世界屋脊”的一部分，也因?yàn)樗?dú)特的地理位置和大自然的鬼斧神工而擁有眾多恢弘龐大、氣勢磅礴的自然景觀。青海境內(nèi)綿延千里的昆侖山脈孕育出古老而神秘的昆侖文化，有關(guān)西王母和青海湖的傳說在各民族中廣泛流傳。在歷史的長河中，青海地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)次的戰(zhàn)亂和改朝換代，也養(yǎng)育了一方淳樸健碩的民族兒女，各民族在不斷地遷徙、融合和發(fā)展的過程中創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化。　　青海既有山脈、湖泊、草地、戈壁等豐富多彩的自然景觀，也有絢麗多彩的民族文化風(fēng)情景觀，還有神秘的宗教文化建筑景觀。青海擁有著多元的文化內(nèi)涵，融合蒼涼、粗獷、博大、原始、新奇與神秘等多種感觀于一身，其豐富的旅游資源可見一斑。

書籍目錄

緒論 第一部分青海民俗文化的分類及其特點(diǎn) 第一章青海民俗文化的分類 第一節(jié)各領(lǐng)風(fēng)騷民俗文化圈 第二節(jié)同乳共生和諧大家庭 第三節(jié)多教并行福音宗教地 第二章青海民俗文化的特點(diǎn)及價值 第一節(jié)青海民俗文化的特點(diǎn) 第二節(jié)青海民俗文化價值 第二部分青海民俗文化事項及內(nèi)涵 第三章飲食文化 第一節(jié)青海地區(qū)主要飲食文化 第二節(jié)漢族飲食文化 第三節(jié)藏族飲食文化 第四節(jié)青海伊斯蘭民族（回族、撒拉族等）飲食文化 第五節(jié)土族飲食文化 第四章服飾文化 第一節(jié)青海少數(shù)民族服飾文化的特征 第二節(jié)藏族服飾文化 第三節(jié)土族服飾文化 第四節(jié)撒拉族服飾文化 第五節(jié)僧人服飾 第五章民居文化 第一節(jié)青海主要民居特點(diǎn) 第二節(jié)起居禮儀與禁忌 第六章婚俗文化 第一節(jié)藏族婚俗文化 第二節(jié)土族婚俗文化 第三節(jié)撒拉族婚俗文化 第四節(jié)蒙古族婚俗文化 第七章喪葬文化 第一節(jié)藏族喪葬文化 第二節(jié)青海其他民族喪葬特點(diǎn) 第八章生育習(xí)俗 第一節(jié)生育禮儀與禁忌 第二節(jié)命名習(xí)俗 第三節(jié)成丁禮 第九章節(jié)日文化 第一節(jié)藏族節(jié)日文化 第二節(jié)土族、蒙古族節(jié)日文化 第三節(jié)撒拉族節(jié)日文化 第十章游藝習(xí)俗 第一節(jié)藏族游藝習(xí)俗 第二節(jié)青海地方性游藝習(xí)俗 第三部分青海民俗文化旅游資源開發(fā) 第十一章青海民俗文化旅游資源的概念體系與理論基礎(chǔ) 第一節(jié)青海民俗文化旅游資源的概念體系 第二節(jié)青海民俗文化旅游資源開發(fā)的理論基礎(chǔ) 第十二章青海民俗文化旅游資源的開發(fā) 第一節(jié)青海民俗文化旅游資源的空間分布特征 第二節(jié)青海民俗文化旅游資源開發(fā)的方式選擇 第三節(jié)青海民俗文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   再加上地上的五獄、五鎮(zhèn)、四瀆、四海之神，山川社稷之神，構(gòu)成了道教世界。其中又有天仙、地位、散位之分。天仙在天上，地位在人間，散仙在天上人間飄忽不定。道教還供奉八仙，更為常見。 明清以后，民間流傳的玉皇大帝、城隍、關(guān)帝、土地、門神灶神、地獄官鬼等民間所祀之神，都納入了道教系統(tǒng)，成為道教的神譜。 道教的主要節(jié)日及諸神仙圣誕日有：玉皇大帝正月初九日：丘祖正月十九日；王母圣誕三月三；正月十五日上元天官誕，無量成仙日；三月十八日王重陽圣誕；四月八日金花仙姑誕；七月十五日中元節(jié)；九月九日“九皇會”；十月十五日下元節(jié)等。三清節(jié)：二月十五日道德天尊；冬至元始天尊；夏至靈寶天尊。五臘節(jié)：正月初一日天臘；五月初五日地臘；七月初七日道德臘；十月初一日民歲臘；臘月初八日王侯臘。都按時恭懺聚會，進(jìn)行宗教活動。 這些節(jié)日，幾乎成了全民的社會活動，許多道教的節(jié)日，都有盛大的廟會，如大通元朔山六月六的朝山會等。明、清時期，青海道教的傳播和發(fā)展較為迅速。除在西寧地區(qū)建立宮觀設(shè)壇宣教外，同時在名山勝境的宮觀，每年按道教規(guī)定，按時舉行廟會和六月六朝山會。規(guī)模較大的有西寧北山寺湟中西元山、大通元朔山、互助五峰寺、樂都老爺山、湟源北極山等地。 西寧北山寺又名北禪寺，是西寧地區(qū)的風(fēng)景勝地。位于城北5里許，原為佛教古剎。寺內(nèi)石窟有隋、唐、宋、元的壁畫和藻井。我國古籍《十三州志》、《水經(jīng)注》等，都有關(guān)于土樓神祠的記載。北魏時，僧人在土樓崖間鑿洞建寺，明代有印度僧人也曾主持過佛事。永樂間，又敕賜寺名“永興寺”。后屢遭兵火，時建時焚。遂由道教徒進(jìn)入土樓山寺靜修，直到清末，以迄民國，建有福寧樓，內(nèi)供斗母等，三清洞、八仙洞、七真洞、無量洞、呂祖洞、三官殿、靈官殿等內(nèi)塑神像。20世紀(jì)50年代，西寧市人民政府在北山寺周圍種植了許多樹木花草，后又開辟為北山公園，供游人休息。由于北山寺歷史悠久，景色秀麗，素有“北山煙雨”景觀，“湟中古寺第一”之雅稱。在“文化大革命”中，遭到了嚴(yán)重破壞，自1978年以來，落實(shí)了黨的宗教政策，北山寺劃歸為道教活動的場所，政府撥款，道士們四處募化集資，修繕道觀，植樹造林，建橋立亭，環(huán)境大變。 1985年1月23日，西寧市人民政府公布其為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1986年5月17日又晉升為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 歷史上，每年六月六，在北山寺舉行盛大的宗教活動。1949年以后曾一度停止活動。近年又有北山廟會，每年按時舉行。 湟中西元山俗名南佛山（朔屏山），為青海勝景之一?！兜啦亍贩Q為“第四太元極真洞天”。它在中國道教史上較為有名。與大通元朔山同為明代修建的我國第一批道教建筑群。據(jù)《道藏矛君內(nèi)傳》云：“大天之內(nèi)，洞天三十六。”西元山為三十六洞之一的桃源洞（也稱綠楊洞）。

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