罪犯感化新論

前言

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即蘊涵著彰揚學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道，“博學(xué)之、慎思之、審問之、明辨之、篤行之”，則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達到真實無妄境界的必由之路。因此，從對世界歷史進程的審視與洞察來看，社會發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進步，從來都離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動。大學(xué)是國家與社會發(fā)展中一個不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實力，是一所現(xiàn)代大學(xué)的重要標(biāo)志。因此，一個大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤著這個大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識和科學(xué)、事實和原理、探索與發(fā)現(xiàn)、實驗與思索的高級力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識，描繪理智疆域，但絕不屈服于任何一方。大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會，高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。

內(nèi)容概要

本書是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究罪犯感化的理論新著。全面論述了情感與罪犯感化的一般概念、罪犯感化的理淪依據(jù)、特征、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價值、理念等罪犯感化基礎(chǔ)理論問題，同時從罪犯感化實踐運作的角度，論述了罪犯感化的主體、內(nèi)在過程、內(nèi)容、方法和藝術(shù)等問題。    該書重在“新”字上做文章，立足于新的時代背景，努力于基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，著力于實踐運作創(chuàng)新，致力于建構(gòu)新的研究體系。    本書既可以對監(jiān)獄干警提高專業(yè)素質(zhì)，提高工作水平，出色完成罪犯改造、感化任務(wù)產(chǎn)生積極作用．同時適合社區(qū)矯正、勞動教養(yǎng)、失足青少年幫教工作者和政法院校的師生，法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)研究部門的同志閱讀參考。

作者簡介

賈洛川，男，上海政法學(xué)院刑事司法系黨總支書記、教授，院學(xué)術(shù)委員會委員，兼任中國監(jiān)獄學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國犯罪學(xué)研究會理事及預(yù)防犯罪專業(yè)委員會常務(wù)理事、上海市社會幫教志愿者協(xié)會常務(wù)理事。 
　　從事高校教學(xué)、科研工作二十多年，主要研究領(lǐng)域為監(jiān)獄學(xué)、犯罪

書籍目錄

緒論  一、注重罪犯感化理論創(chuàng)新研究的現(xiàn)實實踐指導(dǎo)必要性  二、注重罪犯感化理論創(chuàng)新研究對進一步豐富和充實罪犯感化理論的現(xiàn)實必要性  三、本書的邏輯體系和特點上篇  罪犯感化基礎(chǔ)理論　第一章  情感和罪犯感化概述　  一、情感概述  　二、罪犯感化概述　第二章  罪犯感化的理論依據(jù)  　一、關(guān)于對一般的人類情感論述的歷史追溯　  二、罪犯感化的人性論基礎(chǔ)　  三、罪犯感化的刑罰觀念演變依據(jù)　  四、罪犯感化的情商理論依據(jù)  　五、罪犯感化的管理、教育理論依據(jù)　第三章  罪犯感化的特征、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)  　一、罪犯感化的特征　  二、罪犯感化的本質(zhì)  　三、罪犯感化的結(jié)構(gòu)　第四章  罪犯感化的真、善、美價值　  一、罪犯感化的真、善、美的價值內(nèi)涵　  二、罪犯感化真、善、美價值的實現(xiàn)　第五章  罪犯感化的理念　  一、以人為本——罪犯感化的根本理念　  二、以情感人——罪犯感化的改造理念　  三、寬嚴(yán)相濟——罪犯感化的政策理念  　四、著眼回歸——罪犯感化的終極理念下篇  罪犯感化實踐運作　第六章  罪犯感化的主體  　一、監(jiān)獄干警——罪犯感化實施主體　  二、罪犯——受感化主體  　三、營造罪犯感化中主體間的良性互動關(guān)系　第七章  罪犯感化的內(nèi)在過程　  一、情動——感受過程　  二、體驗——深化過程　  三、升騰——人格化過程　第八章  罪犯感化的內(nèi)容　  一、罪犯感化內(nèi)容建構(gòu)的思想資源　  二、罪犯感化的內(nèi)容體系　第九章  罪犯感化的方法　  一、罪犯感化方法概述  　二、罪犯感化的原則方法　  三、罪犯感化的具體方法　　第十章  罪犯感化的藝術(shù)  　一、罪犯感化藝術(shù)的含義及罪犯感化與藝術(shù)具有的諸多相似或一致之處　  二、罪犯感化藝術(shù)的特征  　三、罪犯感化藝術(shù)的運用主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

罪犯感化的實踐形態(tài)要以相應(yīng)的理論為依據(jù)。這些理論涉及哲學(xué)、刑罰學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科。這里，筆者著重談?wù)勱P(guān)于對一般的人類情感論述的歷史追溯以及人性理論、刑罰理論、情商理論、人本主義管理學(xué)理論以及教育學(xué)等理論涉及到情感研究的理論。這些理論，都可以作為罪犯感化得以存在和發(fā)展的理論依據(jù)或理論支撐?？梢哉f，罪犯感化的理論依據(jù)既是豐富的，同時又是復(fù)雜的。對此，本書只是拋磚引玉，提供一個考察研究的基本線索和思路，還有更多更深層次和更有價值的問題，需要對這方面有興趣的同志繼續(xù)去研究和挖掘。一、關(guān)于對一般的人類情感論述的歷史追溯談罪犯感化離不開情感，情感是罪犯感化之源、罪犯感化之本。為了比較全面、深刻地認(rèn)識和把握罪犯感化這一特有的情感活動現(xiàn)象，有必要先對中外歷史上對一般的人類情感持貶斥和推崇這兩種根本對立的觀點作一番梳理，以便為罪犯感化的深入研究和思考提供參考和鋪墊，夯實罪犯感化的理論基礎(chǔ)。限于篇幅，這種羅列只能是簡略的、提要式的。（一）關(guān)于對一般的人類情感持貶斥態(tài)度的觀點1.我國古代對情持貶斥態(tài)度的觀點在我國古代，沒有“情感”這一說法，使用的是“情”的提法。先哲們談情總是與性聯(lián)系在一起，帶有明顯的性情論的特征。

后記

《罪犯感化新論》于2007年11月作為學(xué)術(shù)專著向本院法學(xué)專業(yè)（刑事司法方向）教育高地建設(shè)辦公室申報立項，經(jīng)專家評審，報學(xué)院法學(xué)專業(yè)（刑事司法方向）教育高地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，于2008年1月立為“教育高地建設(shè)學(xué)術(shù)叢書項目”。項目批準(zhǔn)后，我廣泛搜集資料，調(diào)查研究，全身心地投入到項目的寫作之中。經(jīng)過近10個月的努力，終于殺青，心里總算松了一口氣。當(dāng)初選擇這一課題研究，起因是罪犯感化既是一個老話題，又是一個需要與時俱進不斷研討的新課題。說它是老話題，是因為自古以來從社會到監(jiān)獄都有人提及過罪犯感化問題。并在有些時候、有些情況下予以了重點關(guān)注。說它是一個新課題，是因為在當(dāng)今時代，特別是在以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史背景下，人們從來沒有像現(xiàn)在這樣關(guān)注情感，呼喚真情，追求和諧，而服刑罪犯作為一種特殊類型的弱勢群體，情感上更是充滿了渴求。正如久旱的禾苗渴求甘霖，寒冷的身心渴求陽光一樣。但是，由于某些監(jiān)獄干警長期處于特殊的工作環(huán)境，養(yǎng)成了命令、強制的工作習(xí)慣，對罪犯實施感化總是在思想情感上難以接受，即使不得已而為之，也更多是處于策略上的考慮，在情感上與罪犯難以相融，這樣的干警與罪犯就很難建立良性互動關(guān)系，改造成效也就要打折扣。另外，在社會上許多領(lǐng)域?qū)η樯汤碚?、情感教育、情緒管理予以高度關(guān)注的時候，而對感化并不陌生的監(jiān)獄理論界對感化研究則表現(xiàn)出了異常的冷淡。有些人熱衷于搞一些新名詞，其實也沒什么新東西，只不過新瓶裝舊酒而已。而感化看似是一個舊瓶，其實可以裝進鮮美的酒漿，只不過少有人做罷了。鑒于此，我就開始了舊瓶裝新酒的工作。原感到有信心，工作一段便感到遇到了不小的困難。

編輯推薦

《罪犯感化新論》：刑事法學(xué)叢書，上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫。

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