輔行訣五臟用藥法要校注講疏

內(nèi)容概要

《輔行訣五臟用藥法要》是一部總結(jié)《湯液經(jīng)法》辨五臟病癥組方用藥規(guī)律的書籍。它承襲《內(nèi)經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》和《湯液經(jīng)法》的學(xué)術(shù)內(nèi)容，發(fā)揮儒、道、釋三教合一的哲學(xué)思想，在五行五味學(xué)說中，引進(jìn)當(dāng)時(shí)思想界的體用思辨方法，同時(shí)又增入”化”的概念，達(dá)到了與陰陽學(xué)說有機(jī)的融合，使基礎(chǔ)理論的臟象、經(jīng)絡(luò)、診斷與處方學(xué)的完全統(tǒng)一，完成了經(jīng)方組織制度的規(guī)范，使之成為一個(gè)完整和成熟的理論體系。了解該書這些學(xué)術(shù)特點(diǎn)，對(duì)認(rèn)識(shí)其具體內(nèi)涵的科學(xué)性和實(shí)用價(jià)值，將會(huì)起到積極的作用。本書即是對(duì)《輔行訣五臟用藥法要》一書文字的校注，也是對(duì)其內(nèi)容的講疏。以期將《輔行訣五臟用藥法要》一書中臟腑辨證與藥物配伍的真髓闡述給讀者。

書籍目錄

緒論《輔行訣五臟用藥法要》注疏  張大昌序  卷首圖  《輔行訣臟腑用藥法要》  序文  辨肝臟病證文并方（論證四條，方四首）    小瀉肝湯    大瀉肝湯    小補(bǔ)肝湯    大補(bǔ)肝湯  辨心臟病證并方（論證五條，方四首）    小瀉心湯      大瀉心湯      小補(bǔ)心湯      大補(bǔ)心湯    又心包病方（論證一條，方四首）    小瀉心湯      大瀉心湯      小補(bǔ)心湯    大補(bǔ)心湯  辨脾臟病證并藥方（論證四條，方四首）      小瀉脾湯    大瀉脾湯    小補(bǔ)脾湯    大補(bǔ)脾湯  辨肺臟病證并方（論證四條，方四首）      小瀉肺湯    大瀉肺湯    小補(bǔ)肺湯    大補(bǔ)肺湯  辨腎臟病證并方（論證四條，方四首）      小瀉腎湯    大瀉腎湯    小補(bǔ)腎湯    大補(bǔ)腎湯  救諸病誤治方（論證一首，方五首）      瀉肝湯    瀉心湯    瀉脾湯    瀉肺湯    瀉腎湯  救諸勞損病方（論證一首，方五首）      養(yǎng)生補(bǔ)肝湯    調(diào)神補(bǔ)心湯  ……附錄一 《輔行訣五臟用藥法要》整訂稿附錄二 《輔行訣五臟用藥法要》藏經(jīng)洞復(fù)原校訂稿

章節(jié)摘錄

　　【講疏】　　此條為小補(bǔ)肝湯的主治、方藥、煎服法及加減法?！　⌒⊙a(bǔ)肝湯之神志癥狀為“心中恐疑不安”，在上段所述“肝虛則恐”的基礎(chǔ)上，又多一“疑”字，“疑”是對(duì)事物分析過程中的情志狀態(tài)，“恐”為對(duì)事物分析判斷結(jié)果的情志反應(yīng)?！翱帧焙汀耙伞倍际侨藗兯季S過程或?qū)κ挛餇顟B(tài)反應(yīng)的情志表現(xiàn)。所謂“心中恐疑”，應(yīng)該是對(duì)不應(yīng)懷疑的事有疑惑，對(duì)不需要驚恐的事物有恐懼感覺，這是病理的，都是肝謀慮功能失?，F(xiàn)象，是肝曲柔過度的表現(xiàn)?！　「尾匮?，血舍魂，在正常情況下，人入睡則陽潛于陰，若肝疏散之用不足，則血流滯塞而魂失其舍，飛揚(yáng)于外。因肝虛之人多有恐疑，恐疑之情由魂之飛揚(yáng)，表現(xiàn)為多驚恐之夢(mèng)，即“多噩夢(mèng)”?！　「闻c沖脈相關(guān)，虛則沖氣犯之而有氣上沖心之感。肝所系經(jīng)脈是足厥陰，與心包絡(luò)手厥陰相連，心包絡(luò)代心行氣，而汗為心液，足厥陰之經(jīng)脈病及手經(jīng)則易于汗出。又肝之腑膽，與心有密切聯(lián)系，膽之經(jīng)脈名足少陽，心之經(jīng)脈名手少陰，二者同名“少”，而有陰陽之分，如以十二時(shí)辰配之，因子時(shí)一陽生，故子時(shí)應(yīng)配屬少陽膽，午時(shí)一陰生，故應(yīng)配屬少陰心，二者乃相沖之經(jīng)，在病理上相關(guān)甚密。如俗稱之“膽戰(zhàn)心驚”、“膽戰(zhàn)心寒”故膽之病證亦多與心相關(guān)?！　「畏A天春溫柔之氣，在天溫氣不及則冰凍難解，冰不溫化則不潤(rùn)而仍其剛燥，故春之氣柔濕乃由于其溫，溫氣不迭則水液凝而不騰，水不能溫化轉(zhuǎn)而為疫為涎為飲，血亦液屬，不溫則不行，凝而為瘀。血瘀水凝則難以濡潤(rùn)乃至易于燥化，目不得血濡則眩，頭為濁飲蒙蔽則暈，故肝虛證之治療應(yīng)以氣溫之藥以助其化飲行血之用，味辛之藥以助散其瘀血之功。　　方中桂枝《本經(jīng)》謂其味辛氣溫，《本經(jīng)疏證》謂“其用有六，日和營(yíng)，日通陽，日利水，日下氣，日行瘀，日補(bǔ)中”，《本草經(jīng)集注》云：“尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風(fēng)生，龍吟云起……桂得蔥而軟，樹得桂而枯。”　　血為營(yíng)之體，營(yíng)為血之用，血液之用在于營(yíng)養(yǎng)，“營(yíng)”即血中營(yíng)養(yǎng)之氣。桂枝之行瘀和營(yíng)，以其味辛而散；水不利則陽氣被遏，陽不化陰則水不運(yùn)，如《金匱》之“厥而皮水者蒲灰散主之”，與葉桂之“通陽之法不在溫，而在利小便”同理，故溫陽，利水，二者互為因果，能兼通陽利水，乃桂枝之性溫而然；血瘀水壅則氣逆，血活水利則氣下而順通，則中土備化之性見，故又云補(bǔ)中，觀桂枝之六用，不外乎能使液行而氣順?！　」鹬Σ坏缎翚鉁?，且有其特性。如陶氏所說：“得蔥則軟，樹得之則枯。”蔥為肺菜，根色白味辛，其氣厚而味烈，種蔥之地，次年耕之，仍有其氣撲鼻，令人涕淚皆出，可知其氣之厚。肺主氣，辛乃金之化味，故蔥有肺金之象；桂之枝條達(dá)上行，皮色赤，正合肝藏血而溫升疏散之形，故為肝木之象。五行之理，金克木，故蔥能令桂軟；但桂能令樹枯，故乃木中之王者，而為視為木中木藥。補(bǔ)肝湯中用之以行木之王道而稱之為君?！　　?/pre>








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