西方女性主義文學文化譯文集

前言

　　改革開放以來，隨著中國商業(yè)進程的更大推進，中國女性的主體意識在經(jīng)濟全球化和隨之而來的中國社會意識形態(tài)解構(gòu)與建構(gòu)的過程中面臨著新的困惑和生機。進入20世紀90年代，婦女文學的創(chuàng)作和批評始終呈繁榮景象，為女性主義活動在中國文學與文化領(lǐng)域打下了廣泛持久展開的基礎(chǔ)。有關(guān)婦女文學和文化的研究發(fā)展迅速，批評對象從文學擴展到大眾傳媒如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、時尚雜志，以及美術(shù)、設(shè)計和城市建筑等，已對中國社會意識形態(tài)及文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。有關(guān)女性主義文學和文化的課程在中國高校較之其他純社會性別理論的課程更受學生歡迎，而文學文化領(lǐng)域在過去20多年里一直處于發(fā)掘、開創(chuàng)最新思想和理論的前沿，加強這些領(lǐng)域的學科建設(shè)，從長遠意義來說，對改變?nèi)藗兩顚拥乃季S方式和認知模式、推動保護婦女權(quán)益的社會活動具有重要的戰(zhàn)略意義。

內(nèi)容概要

　　文學與文化很難截然分割，它們之間是一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系?；诖?，本譯文集所選文章提出西方女性主義文學文化領(lǐng)域中與當下有關(guān)的，人們關(guān)注、討論的不少問題，尤其是與文化研究有關(guān)的題目，如多元文化、本土文化、跨國文化、消費文化、物質(zhì)文化，文學文化與政冶經(jīng)濟、社會性別、身份變化及認同的關(guān)系等，以及如何從各種女性主義的觀點和角度來探討、爭辯這些問題。

作者簡介

馬元曦，曾在北京外國語學院（現(xiàn)名北京外國語大學）任教三十年，教授英語語言及文學閱讀課程。1982年至1985年任北京國際關(guān)系學院（現(xiàn)名北京國際關(guān)系大學）英語系副主任，教授英語語言及文學課程。1987年，獲美國紐約州立大學文學碩士學位，1992年獲該校文學博士學位。1989年至1995年，任紐約華美協(xié)進社中國研究學院副主任，并受聘為美國紐約大學東亞研究專業(yè)客座教授。歷年來發(fā)表有關(guān)文學文化的論文及文學文化、法律等方面中英互譯的文章多篇，主編各類譯文集，并參與編撰在中國的大學、學院的英語系或英語專業(yè)的教材及電視教材等。

書籍目錄

前言桑德拉·塔兒佩德·默罕悌　再訪《在西方的眼光下》：通過反資本主義斗爭贏得女性主義的團結(jié)一致周蕾　社會性別與表現(xiàn)卡羅琳·索利希歐　兩種女性主義的故事：當代女性主義爭議中的權(quán)力與犧牲品吉塔·卡普　全球一體化和文化：在虛無縹緲間航行蘇珊·斯坦?！じダ锏侣〕脚骷遗u和女性文學批評麗歐拉·奧思蘭德爾　19世紀法國消費者活動的社會性別表現(xiàn)喬安·霍洛斯　消費與物質(zhì)文化藍佩嘉　銷售女體，女體勞動——百貨專柜化妝品女售貨員的身體勞動凱西·佩斯　化妝，翻新：化妝品、消費文化、婦女的身份特征喬安·霍洛斯　時裝與美容實踐薩拉·妮勃洛克　廣告業(yè)E.安·卡普蘭　麥當娜政治：變態(tài)、壓制還是顛覆?或假面具與／作為天工巧匠致謝

章節(jié)摘錄

　　再訪《在西方的眼光下》：通過反資本主義斗爭贏得女性主義的團結(jié)一致　　我這篇文章是在一些朋友的敦促下，懷著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情寫的，是為了重新審視16年前寫的那篇文章里的主題和論點。這是一篇很難寫的文章，我同意寫這篇文章時很猶豫，而且懷著謙卑的心情，但是我覺得必須這樣做，對自己的觀點要負全責，或許也可以解釋一下這些觀點在女性主義理論辯論中有些什么影響。　　《在西方的眼光下》（Under the Western Eyes，1986）不僅僅是我第一篇“女性學”著作，還標志著我成為國際女性主義群體的一員。首先，我寫那篇文章時剛剛獲得博士學位，我現(xiàn)在是女性學教授，因此，就我在美國學術(shù)界的處境而言，不再是處于西方的眼光“下”，而是在西方的眼光“內(nèi)”了。其次，我寫那篇文章時，一場振奮人心的跨國婦女運動正在興起，而我現(xiàn)在寫這篇文章的環(huán)境卻截然不同了。隨著公共生活的私有化和公司化程度日益加大，在美國要想發(fā)起這樣一場婦女運動是越來越困難了（盡管世界范圍內(nèi)婦女運動蓬勃發(fā)展），而我所能接觸和斗爭的環(huán)境，卻日益限于美國學術(shù)界了。美國的婦女運動變得越來越保守，而更為激進的反種族主義的女性主義活動卻發(fā)生在婦女運動之外。因此，我在這里所說的，就受到我所生活的環(huán)境的影響。現(xiàn)在是重審《在西方的眼光下》的時候了，以澄清1986年那些含蓄的和沒有發(fā)表的觀點，并且對那時勾畫的理論框架作進一步擴展，賦予其歷史意義。我還要對人們是怎樣閱讀或誤解那篇文章作出評議，并對批評和贊揚作出回應。是時候了，我應該明確地從批評轉(zhuǎn)向重建，提出21世紀初女性主義者面臨的迫切問題，回答這樣一個問題：幾十年后，《在西方的眼光下》——在西方內(nèi)外的第三世界——受到了怎樣的探索和分析？在這一歷史時刻，什么是比較女性主義政治所面臨的迫切的理論問題和方法論問題呢？　　基于《在西方的眼光下》一文已有的及繼續(xù)存在的生命力，以及我本人游弋于跨國女性主義學術(shù)活動與網(wǎng)絡(luò)的體會，我首先總結(jié)一下《在西方的眼光下》一文的中心論點，并把這些觀點置于學術(shù)的、政治的和制度的環(huán)境中來討論。在這一討論中，我將對人們在一些不同的，往往是重疊的學術(shù)話語中閱讀那篇文章的方法加以描述。我將提出一些積極的反響，以便澄清西方、第三世界等詞語的不同含義，重新提出女性主義理論中普遍和個別之間關(guān)系的問題，并就我早先文章里含糊不清或模棱兩可的地方明確提出我的觀點。

編輯推薦

　　跨國的女性主義實踐取決于跨過地點、身份，階級、工作、信仰等方面的分歧，建立起女性主義的團結(jié)一致。在這樣支離破碎的時代，建立這樣的聯(lián)盟是非常困難的，但卻是非做不可的。全球資本主義摧毀了這樣的可能性，但也提供了新的可能性。　　這是漂泊不定的知識分子取代根深蒂固的知識分子、后現(xiàn)代主義話語鏟除“原生知識分子”的時代。在浩瀚無涯的地平線上做全方位的航行，有關(guān)移位的語義就會過多；我們總是“某人的他者”，總是想避開對同化的嘲弄。真正的選擇——是社團還是種族，是種族的脆弱性還是新宗教教旨主義——那些因民族煩惱演變成悲劇的選擇，在流亡者的想象中依然模糊不清?！　×⒎ê驼我饬x上的表現(xiàn)（少數(shù)人“代表”一大群人）現(xiàn)在被當作一個應該質(zhì)疑的特權(quán)擺到了突出的位置。在帝國主義和殖民主義背景下，這就是說某些代表，甚至在沒有得到授權(quán)的情況下，已經(jīng)在代表別人（指美學意義的創(chuàng)造符號、編故事、畫圖畫以及為此構(gòu)建理論，等等）。正是這種未經(jīng)授權(quán)就獲得的代表權(quán)（發(fā)言權(quán)）使那些對非西方人的歪曲和種族主義的描述得以在客觀再現(xiàn)（重造現(xiàn)實）的名義下出籠。因此，即使表面上中立的美學表現(xiàn)也是帶有動機的政治表現(xiàn)擊拈制行為。

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