被誤讀的遠(yuǎn)行

內(nèi)容概要

鄭和出海的船中常帶有三種人物，一種是道教的法師，一種是念經(jīng)的和尚，最有趣的是還有兩個卜卦算命的人。還有更奇怪的，有時船上居然還帶著兩名穩(wěn)婆，即近代所謂接生婆。我初初看到這個記載，覺得非常詫異，再繼續(xù)看下去，原來鄭和每到一處，總要設(shè)帳施診給藥，還教導(dǎo)當(dāng)?shù)赝寥巳绾谓由??！　●R哥孛羅在十七歲那年，隨著父親與叔父來到中國，當(dāng)時的元朝皇帝非常喜歡這個年輕小伙子，帶他騎在皇帝的象背上去打獵，準(zhǔn)許他在富麗的大理石皇宮和避暑離宮里自由來往。那些鍍金的雕刻品、藝術(shù)珍藏和高官大臣，使馬哥孛羅眼都花了……他離開家園差不多二十五年，當(dāng)返抵成尼斯時，已沒有人認(rèn)得出他，即使是家中的老仆，也不準(zhǔn)他進(jìn)入別墅，老早就認(rèn)為他已經(jīng)死了。馬哥孛羅把他破破爛爛的衣衫剖開來，里面全是珍珠寶貝……

作者簡介

陳存仁，20世紀(jì)三四十年代的上海名醫(yī)。原名陳承沅，出生于上海老城廂一衰落綢緞商人家。在上海中醫(yī)專門學(xué)校畢業(yè)后，師從丁甘仁、丁仲英父子。
　　1928年，創(chuàng)辦國內(nèi)第一份醫(yī)藥衛(wèi)生常識方面的報刊《康健報》。1929年自設(shè)診所，獨(dú)立行醫(yī)。1929年3月17日，被中醫(yī)界推選為五個代表之一，赴南京國民黨政府抗議“廢止中醫(yī)案”。1935年，主編三百余萬字的《中國藥學(xué)大辭典》，后由上海世界書局出版。1937年，東渡日本，收集漢醫(yī)書籍四百多種，整理出版《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》。1949年，赴港行醫(yī)。1957年，被推選為香港高級慈善機(jī)構(gòu)東華三院總理。1964年，獲韓國慶熙大學(xué)名譽(yù)博士銜。同年，編撰出版《中國醫(yī)學(xué)史》。1970年，被選為香港蘇浙同鄉(xiāng)會副會長。1979年，應(yīng)日本“講談社”之邀，編撰《中國藥學(xué)大典》（共四大冊，1982年正式出版）。1980年初，獲臺北“中國文化大學(xué)”名譽(yù)
博士銜。1990年9月9日，病逝于美國洛杉磯寓所。

書籍目錄

上篇　鄭和下西洋考　第一章　名門公子何以被閹　　考證鄭和　意義深長　　鄭和身世　生死年月　　回教世家　幼年不幸　　佛教信徒　富商后裔　　回族醫(yī)家　贈我文物　　鄭和善良　因何被閹　　官方文言　記述有誤　　鄭和出?！≡蛴腥　∷鸭妨稀D文俱備　第二章　成祖授命策劃出?！　?zhí)鞄熕]　鄭和膺任　　鄭和受命　巡行西洋　　鄭和自幼　喜歡船只　　煉鐵成鋼　錘鋼造錨　　準(zhǔn)備藥物　以供治療　　不禁通婚　教導(dǎo)接生　　茶葉干菜　防壞血病　　船廠之外　設(shè)兵工廠　　造船之外　搜集禮物　　延聘舌人　擔(dān)任傳譯　　隨帶農(nóng)夫　引水耕田　　心理攻勢　安定人心　第三章　寶船出海聲勢浩大　　何處出洋　記載各異　　晝看日晷　夜觀星斗　　星斗學(xué)說　合乎科學(xué)　　明代船只　旗幟詳考　　七次出?！〈徊煌　〗丝甲C　制成模型　　寶船尺度　考證困難　　航行舊例　不載婦女　　延聘老農(nóng)　觀察風(fēng)雨　　故宮之中　存有船舵　　鄭和精力　異乎常人　第四章　抵達(dá)安南影響深遠(yuǎn)　　將到安南　忽遇颶風(fēng)　　鄭和祈求　海后媽祖　　抵達(dá)占城　萬眾歡騰　　鄭和教民　耕耘三熟　　交趾兩字　來源不雅　　豆腐傳越　始自鄭和　　越南玫瑰　美而劇毒　　越南國王　請教鑄錢　　鄭和遺跡　法人毀滅　　搜索惠帝　毫無跡象　第五章　暹羅國王恭迎鄭和　　暹羅佛國　佛法無邊　　迎接儀仗　隆重異?！　≌问滞蟆A通變化　　鄭和廟宇　香火鼎盛　　暹人生活　接近中國　　暹羅古風(fēng)　重女輕男　　鄭和抵暹　生擒海盜　　鄭和開始　帶回象牙　　暹羅拳術(shù)　傳自鄭和　　習(xí)用礦鹽　改用海鹽　　發(fā)現(xiàn)紫檀　運(yùn)返中國　　作者訪暹　備受歡迎　　鄭和遺跡　施醫(yī)贈藥　　藥商相邀　獲知甚多　　拜謁古醫(yī)　相聚甚歡　　今稱泰國　明稱暹羅　第六章　  巡馬來亞駐馬六甲　　馬來西亞　昔滿刺加　　設(shè)立官廠　扎營建墻　　鄭和駐滿　教民生產(chǎn)　　今馬六甲　尚有遺跡　　遷都之后　始有歷史　　鄭和到處　施診給藥　　淡馬錫者　新加坡也　　先談趣事　再考地名　第七章　中國文化早傳爪哇　　乾隆皇帝　不問棄民　　中國文化　傳入爪哇　　鄭和時代　爪哇風(fēng)俗　　瀛涯勝覽　細(xì)說分明　　三保壟上　遺跡最多　　三保洞中　別有天地　　鄭和廚師　迷戀舞娘　　尊稱鄭和　為護(hù)僑神　　印尼政府　重視中醫(yī)　　鄭和誕辰　盛況空前　　蘇門答臘　航行要道　　各國進(jìn)貢　文武兼施　　遠(yuǎn)航印度　成就更大　　末到印度　先征錫蘭　　抵達(dá)印度　立碑留念　　印人生活　先談衣著　　印入飲食　嗜好咖喱　　沿門托缽　積習(xí)成風(fēng)　　居屋簡陋　不堪設(shè)想　　大街小巷　遍地牛糞　　印度西隆　有女兒國　　運(yùn)回麒麟　舉國歡騰　　佛教在印　幾等于無　第九章　阿拉伯的異域風(fēng)情　　回教民族　五族一家　　鄭和駐節(jié)　閩開元寺　　平安抵達(dá)　祖法兒國　　抵阿丹國　國王恭迎　　寶船隊(duì)上　歌舞通宵　　忽魯謨斯　富而好禮　　到刺撒國　臨之以威　　中國醫(yī)學(xué)　傳入歐洲　　無數(shù)船員　離船朝圣　　鄭和影響　后人受惠　第十章　鄭和二次留駐非洲　　紅?；睾健⊙惨暦侵蕖　≌麄€非洲　南非落后　　男懶做工　女喜文身　　鄭和到處　教民生產(chǎn)　　非洲行獵　土人歡迎　　奇風(fēng)異俗　說來有趣　　買賣賤民　作為奴隸　　星槎勝覽　記載不詳　　卜刺哇國　費(fèi)信到過　　發(fā)掘未盡　考證無窮　　蓋棺定論　名垂千古　第十一章　考證鄭和掀起熱潮　　鄭和相貌　氣宇不凡　　讀者惠我　珍貴資料　　古女兒國　實(shí)有多處　　新洲所見　明代遺物　　今柬埔寨　已非昔比　　指責(zé)鄭和　傳入梅毒　　云南昆明　鄭和家廟　　非洲圖片　得來不易　　鄭和電影　史事荒唐　　移民南洋　鄭和之功下篇　馬哥孛羅來華考　第一章　中國文明傳入歐洲　　準(zhǔn)確譯名　先行決定　　搜集資料　歷四十年　　元史不詳　西書明確　　元代疆域　橫跨歐亞　　黃禍之說　起于元朝　　綜合全文　作一提要　　馬哥孛羅　乘機(jī)引退　　考證圖文　不厭求詳　第二章　意大利面食的起源　　當(dāng)中國官　備受重用　　所到之處　招權(quán)納賄　　長白山下　遇盜侵襲　　馬哥孛羅　亦好女色　　帶回事物　先談小者　　意大利粉　風(fēng)行歐洲　第三章　中國藥物傳入歐洲　　中藥種子　辛勤收集　　旅游收購　所獲甚豐　　遍傳歐洲　出乎意料　第四章　意大利綢源于中國　　煤塊運(yùn)歐　稱為黑石　　由蠶作繭　取絲織綢　　絲綢之路　歷史極古　　返意之后　養(yǎng)蠶織綢　第五章　火炮帶來牢獄之災(zāi)　　火藥發(fā)明　足以自豪　　火藥發(fā)明　由來極古　　有了火藥　制成火箭　　再造一步　制成火炮　　火藥稱藥　卻是武器　　元朝皇族　制造大炮　　火藥配方　再加考證　　火藥之藥　惡而且毒　　順手竊取　反成獄囚　第六章　一張黃紙轟動全歐　　早期無紙　書于竹簡　　偉哉蔡倫　首先造紙　　紙漿造法　記述不多　　馬哥孛羅　留意造紙　　造紙方法　過程繁復(fù)　　傳入歐洲　各國震驚　　傳入東方　由韓而日　第七章　畢異發(fā)明活字印刷　　佛教盛行　雕刻開始　　畢異開始　鑄活體字　　夢溪筆談　談印刷術(shù)　　后世懷疑　膠泥成字　　洋人譯本　稱為鐵匠　　畢舁畢升　音同字異　　馬哥孛羅　傳印刷術(shù)　　護(hù)送佳人　真假難明　第八章　指南針震驚全歐洲　　闊闊真事　于史有據(jù)　　黃帝時代　有指南車　　戰(zhàn)國時代　制指南針　　補(bǔ)充前文　尚有考證　　傳入歐洲　驚天動地　　兩個笑話　結(jié)束本篇　第四章　意大利綢源于中國　　煤塊運(yùn)歐　稱為黑石　　由蠶作繭　取絲織綢　　絲綢之路　歷史極古　　返意之后　養(yǎng)蠶織綢　第五章　火炮帶來牢獄之災(zāi)　　火藥發(fā)明　足以自豪　　火藥發(fā)明　由來極古　　有了火藥　制成火箭　　再造一步　制成火炮　　火藥稱藥　卻是武器　　元朝皇族　制造大炮　　火藥配方　再加考證　　火藥之藥　惡而且毒　　順手竊取　反成獄囚　第六章　一張黃紙轟動全歐　　早期無紙　書于竹簡　　偉哉蔡倫　首先造紙　　紙漿造法　記述不多　　馬哥孛羅　留意造紙　　造紙方法　過程繁復(fù)　　傳入歐洲　各國震驚　　傳入東方　由韓而日　第七章　畢異發(fā)明活字印刷　　佛教盛行　雕刻開始　　畢昇開始　鑄活體字　　夢溪筆談　談印刷術(shù)　　后世懷疑　膠泥成字　　洋人譯本　稱為鐵匠　　畢舁畢升  音同字異　　馬哥孛羅　傳印刷術(shù)　　護(hù)送佳人　真假難明　第八章　指南針震驚全歐洲　　闊闊真事　于史有據(jù)　　黃帝時代　有指南車　　戰(zhàn)國時代　制指南針　　補(bǔ)充前文　尚有考證　　傳入歐洲　驚天動地　　兩個笑話　結(jié)束本篇

章節(jié)摘錄

上篇　鄭和下西洋考第一章　名門公子何以被閹考證鄭和　意義深長　　中國一部二十四史，講的都是歷代皇朝的變遷以及皇室的奪權(quán)與互相殺伐，對后妃的寵辱寫得很詳盡，對功臣和宦官都有記載，可是對民間的情況，記載極少。至于近代認(rèn)為最偉大的，如張騫出使西域，記述也算清楚。可是對“鄭和七次下西洋”那么大的一件事，在《明史》上面，只有七百五十七個字的記載。鄭和的使命是對鄰邦有宣有撫，而且還把中國的技術(shù)文明，帶到那么多的落后國家，帶回來的是鄰國的物產(chǎn)，如植物種子及珍貴的寶物。同時，鄰國也年年進(jìn)貢，歲歲來朝。如果某一個國家有政治上的紊亂，鄭和還加以調(diào)節(jié)或征服，與鄰國和平相處。鄭和七次航行，遠(yuǎn)達(dá)印度、阿拉伯，以及東非沿海地區(qū)。那時如果抱的是侵略政策，那么到處都是殖民地，但是中國并沒有這種野心。所以他負(fù)起這個使命，真可說是歷史上最值得大書特書的成功史，可是明史清史以及民國時代，對他沒有一部考證詳盡的流行書籍。倒是若干西方學(xué)者如伯希和（Paul Pelliot，1878～1945）等十余位漢學(xué)家，著書致證，然后才引起我國各方面的注意，零零落落地出版了二十多種專記這件史事的書籍，可是流傳稀少，購買不易。筆者為此，多年來廣搜資料，寫成本篇，拋磚引玉，以就正于方家。考證鄭和意義深長近百年來，學(xué)術(shù)界中最高知識分子，以考證《紅樓夢》為最盛，且稱為“紅學(xué)”，各家的著作，不下千萬言。但是所謂紅學(xué)，只在民俗史上和文學(xué)史上有一些價值，實(shí)際上無關(guān)國計民生。我從前注意到中國的藥材何以會輸出到外國？又何以在印度、阿拉伯，甚至英國、荷蘭等國都有栽種中國的藥材？因此，我要追本窮源地考證出這個緣由?，F(xiàn)在將中國藥物傳入歐洲的史事，暫時擱置不論；目前要講的就是東南亞一帶，到處有中醫(yī)開業(yè)和中藥生產(chǎn)，我想到與三保太監(jiān)下西洋有關(guān)，不能無考。依照《明史》三。四一節(jié)，對鄭和的記載，簡略到難以想象的地步，只是說“鄭和，云南人”，年齡幾何沒有記載，生于何時，卒于何時：更沒有提到。我們都知道“三保太監(jiān)下西洋”的故事，特別是南洋群島一帶的華裔僑民，對三保太監(jiān)其人其事，更是婦孺皆知。舉例來說：南洋各地至今還有三保太監(jiān)的許多遺跡，當(dāng)?shù)厝A僑深深知道，假使沒有三保太監(jiān)到過東南亞，他們的祖先就不會移民到這一帶地方，而且中國人比了當(dāng)?shù)氐耐寥?，勤于工作，不閑散，不偷懶，所以當(dāng)?shù)氐呢敻?，十之七八都操縱于中國僑民手中。原來不僅是中醫(yī)中藥盛行于南洋的一點(diǎn)小事情，重要的商務(wù)情況，也有許多石碑為證。姑舉一例：在印尼中部爪哇三寶壟地方，三保廟門外有一塊石碑，就是說明沒有鄭和，東南亞就沒有一千多萬華僑，也沒有四百多年以來匯人中國內(nèi)地難以數(shù)計的財富及物資。所謂財富，近時稱作“外匯”，也是國家經(jīng)濟(jì)賴以運(yùn)行的命根，所以當(dāng)時鄭和不但揚(yáng)威海外，而且充裕國家的經(jīng)濟(jì)。鄭和的功績，真是“光前裕后”，我們怎能不將鄭和的史事詳詳細(xì)細(xì)地考證呢？鄭和身世生死年月《明史》三。四一節(jié)上說：“鄭和，云南人。”現(xiàn)在考得鄭和的原姓為馬，昆陽（即云南的一個縣）人，是一個回教徒。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的習(xí)慣，有些地方大兒子稱老大，二兒子稱老二，第三個兒子稱老三。又有些地方，大兒子往往稱阿大，二兒子稱阿二，三兒子稱阿三。有些地方大兒子稱大寶，二兒子稱二寶，三兒子則稱三寶。鄭和之稱三寶，也是他的小名。而太監(jiān)的通用名稱，有的用“三?！眱勺郑谑呛髞肀环Q為“三保太監(jiān)”，乃由此而來。其實(shí)漢唐風(fēng)氣，兒子多數(shù)被稱為郎。徐福到日本時，日本人還在石器時代，他們的人民還沒有姓和名，后來便以生于山野的，就稱為山野一郎或二郎，生于田中的，就稱作田中一郎或二郎、三郎，生于池邊的就稱為池邊三郎或五郎，這與鄭和父親的第三個兒子稱三寶是相同的。鄭和的祖先是誰呢？據(jù)徐玉虎所著《鄭和評傳》所載，法國漢學(xué)專家伯希和的考證說：“鄭和之歿在一四三一年（明宣宗宣德六年）確是一種誤會。此歿年在翟理斯（Giles）的人名辭典中（二七二條）雖見著錄，可是后面加了一個疑問符號。古朗（Conrantt）的目錄（四○二四則）曾為之轉(zhuǎn)錄。近來恒慕義（Hummel）在他所撰一個中國史家的自傳中（一三七頁），也照樣地轉(zhuǎn)錄?？紦?jù)鄭和第七次奉命通使南海之時，在一四三。年六月，以王景弘為副，他們經(jīng)蘇門答臘（Sumatra）、忽魯謨斯（Hormuz，今霍爾木茲島。——編注）等國?？甲C費(fèi)信足本（（星槎勝覽》，卷首所載旅行次數(shù)，同經(jīng)歷的國名，說他在宣德宣宗六年，隨鄭和經(jīng)諸番，直抵忽魯謨斯等國，而在一四三三年回京，這“一四三○”同“一四三一”兩個出發(fā)年代之差異，不難解釋。鄭和在一四三一年，全年逗留浙江、福建兩地，并確定他歸京（南京）之時，在一四三三年七月二十二日，其中毫無使人想到鄭和歿于中途之事。又一方面，一四三四年時，王景弘曾單獨(dú)往使蘇門答臘（《明史》卷三百二十五），鄭和此時已死，或者年老不能作第八次之旅行。他死的地方應(yīng)是南京，其墓尚在?！保T承鈞譯《鄭和下西洋考》）伯氏所說鄭和的死年，相差不遠(yuǎn)，一四三四年王景弘的單獨(dú)出使，與鄭和的死或病或年老有莫大的關(guān)系。否則的話，第八次的出使不會少了鄭和的。至于鄭和究竟死于何地，及墓墳的所在地，人們尚不知道。依同治、上江兩縣志所載，南京牛首山（在南京城南二十七里，高二百四十八米），有陳宣帝顯寧陵、宋王益墓、尚書兵部郎中刁墓、明太祖李賢妃墓、駙馬梅殷墓、太監(jiān)鄭和墓（在牛首山麓）、知府王統(tǒng)墓。但鄭和的墓，在山北四五里，有明守備南京司禮太監(jiān)鄭和墓而已。（詳見朱偰《金陵古跡圖考》）同時吳晗對鄭和的死也有所考證：“明初，諸將用兵邊境，鄭和即當(dāng)洪武（太祖）十四年（1381）定云南時所俘幼童。初侍燕王時，其年當(dāng)在十歲以內(nèi)。靖難兵起時，適為三十歲左右壯年軍官，嗣后七次奉使海外，歷成祖、宣宗二朝，最后一次的出使，為宣宗五年（長樂碑記為六年，西元一四三一年），不久即老死。則其生卒年約為西元一三七一年至西元一四三五年。存年約六十五歲?！保ā肚迦A學(xué)報》十一卷，第一期吳晗《十六世紀(jì)前之中國與南洋》）束世徵氏說：“《明史?鄭和傳》的缺點(diǎn)，是沒有鄭和生卒年月，照‘和亦老且死’看來，大約死于宣德間。宣德八年（1433）回國，宣德只有十年，宣德十年（1435）九月，英宗（正統(tǒng)）以王振掌司禮監(jiān)，司禮監(jiān)本是鄭和的本官，王振想是鄭和死后繼任的。鄭和的卒年，據(jù)此推算，大約是在宣德十年。洪武（太祖）十三年（1380），燕棣立國，十五年（1382），鄭和之父馬哈只死，鄭和事燕王于藩邸，年齡不得過十歲，他的生年，約在洪武太祖六年（1373）以后。享年約六十歲?！币姟多嵑湍险饔洝?。又徐玉虎說：“鄭和生于明太祖（洪武）四年（1371）辛亥，死在明宣宗（宣德）十年（1435）乙卯，享年六十五歲?！边@就確定得多了?；亟淌兰矣啄瓴恍亦嵑?，明朝人，祖居西域，后內(nèi)遷云南昆陽州。究竟是哪一代遷去云南，歷史上沒有記載。他本來姓“馬”，世代信仰回教，是昆陽回教的巨族。他的祖父和父親都叫做“哈只”，這是回教的尊稱（所謂哈只，等于現(xiàn)在香港、馬來西亞等地的爵士、太平紳士、拿督等有功人士的封號）。據(jù)信奉回教的人說，凡是朝過天方的人，都稱為“哈只”。 李至剛替鄭和父親撰寫的墓志銘上說“馬哈只先生相貌奇?zhèn)ィ裆珓C凜可畏，不肯枉己附人。倘人有過，常當(dāng)面諄諄勸誡?！编l(xiāng)里親友無不敬重他的為人，大家一致尊稱他為一位樂善好施的長者。他的夫人溫氏，也是一位有婦德的善良女性，相夫教子，勤儉治家。他雖出身富貴家庭，但家庭瑣事樣樣自己動手去做，因此，他們夫婦間感情融洽，一直到老。鄭和有一個哥哥，叫做文銘，還有四個姊妹。他們兄弟姊妹的情感，也相處得非常之好。鄭和生于明太祖洪武四年（1371），相貌長得很奇怪：身長七尺，腰大十圍，臉很大，鼻子很小，眉目分明，耳白過面，齒如編貝，行如虎步，聲音洪亮。他小的時候喜歡用紙做小船，放在水上玩，這證明了他對水和船有濃厚的興趣。洪武十四年（1381），明軍平定云南，鄭和以十歲幼童被俘，入穎川侯傅友德部，他從此便離別家鄉(xiāng)遠(yuǎn)征了。據(jù)說明初諸將用兵邊境，有閹割幼童俘虜?shù)牧?xí)慣。鄭和可能就在十歲時被閹。后來傅友德部榮歸京師的時候，鄭和跟著進(jìn)京，在皇宮做事。假使這個傳說是真的，鄭和的童年遭遇是夠悲慘的了!鄭和在明太祖時便人宮做太監(jiān)，太監(jiān)是在皇帝左右做雜役的人。因他小字“三寶”，所以都稱他“三保太監(jiān)”。但也有人說“三?！笔敲鞒O(jiān)的尊稱。鄭和起初服侍明太祖，因?yàn)樗斆髁胬?，善解人意，很得太祖的器重。他在宮里和太祖的兒子朱棣特別要好。后來棣被封為燕王，住在北平，鄭和也跟著到北平去，便在燕王手下做事。我們前面說過，鄭和本來姓馬，為什么后來要改姓鄭呢？這點(diǎn)要從明太祖死后說起。原來太祖的長子標(biāo)，老早就死了，太祖死了以后，標(biāo)的兒子允蚊做了皇帝，就是惠帝。那時候燕王在北平，風(fēng)聞惠帝聽信左右臣子的話，將要用種種的方法削弱諸王的勢力，他便十分害怕，干脆就起兵造反了，這就是歷史上所稱的“靖難之變”。燕王帶兵打到南京，在建文四年（1402）攻破京師，惠帝失蹤。謠傳惠帝放火將自己活活燒死。另一說，他已經(jīng)跑掉，去當(dāng)和尚了。燕王造反成功后，便自己稱起帝來，改元“永樂”，是為成祖。燕王造反的時候，鄭和也在軍中，很出了一些力。因?yàn)橛泄Γ勺嬖谟罉范辏?404）元旦，親自寫了一個“鄭”字，賜予他做姓，他便改名“鄭和”。同時，他又被從司禮監(jiān)太監(jiān)的職位選為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，從此便做了成祖最親信的太監(jiān)了。后來他的七次出使西洋，都是用“鄭和”這個名字，時間一久，世人只知“鄭和”，反而把他原來的姓氏忘掉了。假使現(xiàn)在說三保太監(jiān)姓“馬”，人家可能要笑你是無稽之談。鄭和是一個很有才學(xué)的人，《明史》上稱贊他“博辯機(jī)敏”，可見他的才華一斑。同時因?yàn)樗錾碥娐?，所以軍事知識也非常豐富。這些都是他在少年時從困苦的境遇中磨煉出來的。他后來之所以能揚(yáng)名海外，干下了那番豐功偉業(yè)，可以說是得益于童年時代的困苦，可見不幸的遭遇，往往是通向成功的指標(biāo)。佛教信徒富商后裔根據(jù)上面的敘述，鄭和祖父和父親都稱“哈只”，又都是朝過天方的人。原來他們老家是西域回族，后來也許因戰(zhàn)亂的關(guān)系，才搬遷到云南來。由此可斷定鄭和是回族的血統(tǒng)，他的宗教信仰毫無疑問地應(yīng)該是回教了。但是歷史告訴我們，鄭和也曾拜過菩薩，他的法名叫做“福善”，還是一個虔誠的佛門弟子！本來，回族是崇奉一神的宗教，信其他的神是回教規(guī)律所不能容許的，然而鄭和竟敢冒犯回教教規(guī)，而去參拜佛爺，究竟是怎么回事呢？據(jù)后來許多專家的考證，有兩種比較可能的解釋：第一，那時的回教徒，對于他教也不甚排斥，所以鄭和受過菩薩戒，兼為佛門弟子；第二，中國不是一個一神教的國家，像“天后海神”，船上操舵的工人必須崇奉，鄭和為了順從舟工的習(xí)俗，并迎合三軍的心理，增強(qiáng)他們的信心而肯聽從他的指揮，所以他不得不崇拜佛教。我們不能不去查察那時的實(shí)際情況，而隨便斷言鄭和是個信仰不堅的人。更何況鄭和當(dāng)時出使的許多地區(qū)，有不少是佛教信徒的天下，他為了工作上的便利，拜菩薩也是極可能的事。我們對這位航海偉人的用心之苦，除深切地同情與贊佩外，還有什么話可說呢？回教徒以能往穆罕默德出生地麥加朝圣者，為最虔誠最光榮的事情。麥加在阿拉伯紅海東岸，現(xiàn)在用航海工具，尚需一月有余的時間。在明代以前，交通更不便，需要集合數(shù)百人遠(yuǎn)征，除搭乘阿拉伯航船之外，還需騎駱駝行于沙漠之中，氣溫常達(dá)一百零幾度（華氏），不是身壯力強(qiáng)的人，經(jīng)常會昏倒，而且風(fēng)沙蔽目，在熱浪中奔波，偶然遇有冰塊出售，冰塊大小不知，其價每塊為黃金五錢。到麥加城必經(jīng)離城三里的岷拉鎮(zhèn)，這段路只許步行或騎騾，晚間就宿在荒野中，尚需帶寶物獻(xiàn)給神廟。所以不是體力強(qiáng)健、財富充裕的人，是無法去朝圣的。而且于麥加朝圣之后，再要到耶路撒冷最大的教堂去叩頭念《可蘭經(jīng)》。該處有“耶路撒冷哭墻”等名勝，所以鄭和的祖父和父親朝圣歸來后，獲得“哈只”尊號是極不容易的，也可見鄭和的家族亦是富有之家。世界上最準(zhǔn)確的記載，以鄭和家譜為第一，但我沒有見過，只是在各種有關(guān)研究鄭和的資料書中，用輯佚的工作，考證得鄭和的一世祖叫苦魯馬丁，二世祖叫馬速忽，三世祖佚名，四世祖叫馬拜顏，祖父叫馬哈只，父親也叫馬哈只，傳到鄭和，名馬三寶。因?yàn)楫?dāng)了太監(jiān)，賜姓鄭，無子，而他的嗣子叫鄭賜，他有兩個孫子，一個叫鄭萬選，一個叫鄭廷選，后代繁衍，直傳到第十五世，之后就考證不到了，這是比較準(zhǔn)確的記載?！　』刈遽t(yī)家贈我文物在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本投降，國民政府還都南京。我們中醫(yī)界在歡欣之余，依照法例規(guī)定，可以競選一席上海市參議員。不久，又須頒布一個法例，中西醫(yī)生要重行檢核，就是在戰(zhàn)前已經(jīng)獲得開業(yè)執(zhí)照的，只要換一個新的執(zhí)照，此外，汪偽政府所發(fā)的中西醫(yī)執(zhí)照一律無效。有一天，忽然間我接到一個請柬，具名的是“馬亦祥，率子幼祥”字樣，還夾了一張我舅父的名片，寫著馬君是他的老友，因?yàn)檠芯酷t(yī)生執(zhí)照考試問題，希望我一定要到。但是我已擔(dān)任上海市參議員和衛(wèi)生部中醫(yī)考試上海襄試委員，因此抱定宗旨，凡是有人請托或是宴會一概謝絕，于是打電話給舅父懇辭。舅父說：“這一位馬先生是上海回教界的首領(lǐng)，你既不肯到，應(yīng)該由我陪你去拜訪他一次，盡管辭不赴宴，也算禮數(shù)周至?！贝稳?，我就和舅父同去南市九畝地一個清真回教館樓上，見到這位馬先生。

編輯推薦

《被誤讀的遠(yuǎn)行：鄭和下西洋與馬哥孛羅來華考》行文雖夾雜考證，但仍然依循作者一貫的寫作風(fēng)格，將軼聞、趣事以及自己游歷的所見所感夾雜其中，輕松、有趣、耐讀。讀來既增長知識，又怡悅性情。是不可多得的好書。

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