席勒美學(xué)論稿

內(nèi)容概要

　　文學(xué)領(lǐng)域的變革往往首先從創(chuàng)作上發(fā)端，近十余年的中國(guó)文學(xué)發(fā)展也是這樣。從20世紀(jì)70年代末文學(xué)內(nèi)容上的變化，到20世紀(jì)80年代小說、詩(shī)歌、話劇劇本文體觀念的變化，藝術(shù)形式的大范圍大幅度的蛻變，掀起一股股新潮；與創(chuàng)作相依相連的文學(xué)批評(píng)不能不對(duì)之作出反應(yīng)，由此導(dǎo)致批評(píng)自身的更新；文學(xué)批評(píng)對(duì)作品、對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的判斷、闡釋需要明確的原則作依據(jù)，于是，文學(xué)理論的發(fā)展變化就必不可免了。在這里，文學(xué)批評(píng)是中間的富有彈性的更加活躍的環(huán)節(jié)。不管出于何種心理，文學(xué)批評(píng)比之文學(xué)理論總是受到各方面更多的關(guān)切，作家、讀者和社會(huì)管理者都不能完全漠視文學(xué)批評(píng)，即令他們對(duì)文學(xué)理論沒有直接的興趣。但是，一個(gè)文學(xué)批評(píng)家，如果只是說明作品的意義（社會(huì)意義與審美意義），那他還只是一個(gè)通俗的解說者，只是一個(gè)書評(píng)作者，還稱不上嚴(yán)格意義上的文學(xué)批評(píng)家。文學(xué)批評(píng)家還應(yīng)該揭示文學(xué)作品的意義如何產(chǎn)生，如何被接受者體認(rèn)，指出文學(xué)作品生產(chǎn)和傳播的種種規(guī)律。進(jìn)一步說，文學(xué)批評(píng)也需要批評(píng)，也需要專門的研究，作為對(duì)批評(píng)的批評(píng)或?qū)εu(píng)的研究的批評(píng)論，不但有存在的理由，而且應(yīng)該受到特別的重視。同樣，一個(gè)文學(xué)理論家，如果對(duì)當(dāng)代的巨大而深刻的文學(xué)變革沒有自己獨(dú)到的體驗(yàn)，不能對(duì)之進(jìn)行深入思考，怎么能指望他為闡明這種變革提供有用的理論武器呢？

書籍目錄

序?qū)д摚合盏娜说乐髁x美學(xué)體系　一、探索實(shí)現(xiàn)人類自由的理論結(jié)晶　二、人道主義的美學(xué)體系　三、席勒人道主義美學(xué)體系的歷史地位第一章　自由與美和藝術(shù)——《論美書筒》評(píng)析　一、客觀一感性的先驗(yàn)思維模式　二、美屬于實(shí)踐理性的范疇　三、美與自由　四、美是現(xiàn)象中的自由　五、藝術(shù)美第二章　秀美、尊嚴(yán)、崇高　一、秀美和尊嚴(yán)——人類自我生成的中介——《論秀美和尊嚴(yán)》評(píng)析　　1．秀美是美的心靈的表現(xiàn)　　2．尊嚴(yán)是崇高思想的表現(xiàn)　　3．美學(xué)范疇體系和自然向人的生成　二、崇高論　　1．崇高的性質(zhì)　　2．崇高的生理、心理基礎(chǔ)　　3．崇高與悲劇　　4．崇高的偉大作用第三章　文藝發(fā)展與現(xiàn)實(shí)人生——《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》評(píng)析　一、文藝的發(fā)展與人類的歷史進(jìn)程　　1．文藝的發(fā)展同人和自然的關(guān)系　　2．素樸及其表現(xiàn)　　3．素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)以及文藝發(fā)展的基本規(guī)律　二、文學(xué)類型與文學(xué)主體　三、文藝的發(fā)展與人性的完整　　1．理想的詩(shī)與人性的完整　　2．素樸的詩(shī)的缺陷　　3．感傷的詩(shī)的缺陷　　4．兩種詩(shī)的原則的批評(píng)　　5．現(xiàn)實(shí)主義與理想主義　　6．文藝發(fā)展與人性的完整第四章　席勒的戲劇美學(xué)思想　一、戲劇的本質(zhì)和社會(huì)作用　二、悲劇理論原版后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　自由與美和藝術(shù)——《論美書簡(jiǎn)》評(píng)析　　研究席勒的美學(xué)思想，當(dāng)然應(yīng)該以《審美教育書簡(jiǎn)》為依據(jù)，因?yàn)橄者@部最成熟的著作具有體系構(gòu)架的意義。但是，想要完整地了解席勒的美學(xué)思想，席勒的《論美書簡(jiǎn)》也是絕對(duì)不應(yīng)忽視的。然而，在我國(guó)美學(xué)界，不僅對(duì)席勒的美學(xué)思想研究得既不深入也不全面，而且普遍存在著對(duì)《論美書簡(jiǎn)》忽視的現(xiàn)象?！　　墩撁罆?jiǎn)》是1793年1月25日至2月28日席勒寫給其友人克里斯蒂安·高特弗里德·克爾納的七封信。這一組書信比較系統(tǒng)地表述了席勒關(guān)于美的理論觀點(diǎn)，可是在席勒生前一直未公開發(fā)表，而是在1847年第一次公開發(fā)表在《席勒與克爾納通信集》之中。這部由七封信組成的美學(xué)著作，主題鮮明，已經(jīng)由它的題目點(diǎn)明了，這個(gè)題目是“Kallias oder iiber die Schonheit”（即“論美”），人們習(xí)慣地稱之為“論美書簡(jiǎn)”，也就是說，這部著作是專門論述美的?！　　墩撁罆?jiǎn)》的重要性不僅僅在于它是系統(tǒng)表述席勒有關(guān)美的理論的第一部美學(xué)著作，還在于它的寫作記錄了席勒繼承和超越康德美學(xué)的思索歷程。1790年，康德的《判斷力批判》出版了。1791年，席勒就系統(tǒng)地研究了康德的哲學(xué)和美學(xué)，并且基本上以康德的美學(xué)觀點(diǎn)完成了兩篇關(guān)于悲劇的美學(xué)論文：《論悲劇題材產(chǎn)生快感的原因》和《論悲劇藝術(shù)》。但是，到了1792年，席勒就對(duì)康德美學(xué)的主觀唯心主義感到不滿意了。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    席勒美學(xué)論稿 PDF格式下載

---