影像的哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書對于西方影視美學(xué)理論做了整體、清晰而確切的提供，對所涉及的理論與重要論點(diǎn)的解讀準(zhǔn)確、客觀，透徹。加強(qiáng)了對影視美學(xué)理論學(xué)術(shù)背景的闡述，尤其是結(jié)構(gòu)主義之后的語境。而將有關(guān)電視的美學(xué)分析與社會文化及公共理論納入梳理與解讀，也使西方影視美學(xué)理論的闡述體系得以完整。    本書值得影視理論和實(shí)踐的研究者、愛好者．影視從業(yè)者用心閱讀，也適合用作“影視美學(xué)”或“西方影視美學(xué)理論”課程的教材。

作者簡介

南野，原名吳毅，生于浙江玉環(huán)，浙江傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院教授。出版有學(xué)術(shù)專著《電視：影像的重述世界》、《新幻想主義論述》，詩歌選集《在時(shí)間的前方》、《時(shí)代幻像》、《純粹與寧靜》，與人合作主編《中國先鋒詩歌檔案》，與人合著《影視作品解讀》，主持編著《浙江電視發(fā)展史》。另有大量詩歌、小說、評論等發(fā)表，被選入多種選集及譯往國外。

書籍目錄

緒論　第一章　藝術(shù)界定與文化預(yù)言：早期電影美學(xué)　第一節(jié)　明斯特伯格的電影心理學(xué)觀念 　第二節(jié)　阿恩海姆電影心理學(xué)思想要點(diǎn)　第三節(jié)　貝拉·巴拉茲與其電影文化論第二章　影像表達(dá)的方式：蒙太奇電影美學(xué)理論　第一節(jié)　格里菲斯的電影剪輯實(shí)踐　第二節(jié)　庫里肖夫的實(shí)驗(yàn)與普多夫金的觀點(diǎn)　第三節(jié)　愛森斯坦的理論與實(shí)踐歷程 　第四節(jié)　愛森斯坦蒙太奇論和蒙太奇思維第三章　不停頓的先鋒與實(shí)驗(yàn)：先鋒派電影美學(xué)　第一節(jié)　現(xiàn)代主義和先鋒派電影美學(xué)　第二節(jié)　歐洲早期先鋒派電影及其觀念表達(dá)　附　對《一條安達(dá)魯狗》的美學(xué)讀解　第三節(jié)　美國先鋒實(shí)驗(yàn)電影的歷史與觀念　第四節(jié)　獨(dú)立電影的創(chuàng)作形態(tài)  第四章　資本的敏銳：好萊塢電影美學(xué)與其變化　第一節(jié)　好萊塢制片廠制度和類型電影形態(tài)　第二節(jié)　經(jīng)典好萊塢戲劇化敘事的構(gòu)成　第三節(jié)　新好萊塢作者電影觀念的建立　附　對新舊兩部好萊塢電影的比較分析第五章　真實(shí)中的模糊含義：紀(jì)實(shí)電影理論　第一節(jié)　格里爾遜與克拉考爾的紀(jì)實(shí)思想論點(diǎn)　第二節(jié)　意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作觀念　第三節(jié)  巴贊電影本體論思想與長鏡頭理論　第四節(jié)　直接電影觀念與新紀(jì)錄電影理論第六章　現(xiàn)代主義之秋實(shí)：歐洲藝術(shù)電影美學(xué)　第一節(jié)　藝術(shù)電影的內(nèi)涵與形式界定及其影響　第二節(jié)　法國新浪潮與左岸派電影的探索　附　《去年在馬里昂巴德》的形式分析　　第三節(jié)　歐洲現(xiàn)代主義電影與其美學(xué)思索第七章　結(jié)構(gòu)主義時(shí)代：電影符號學(xué)　第一節(jié)　結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)美學(xué)的基本命題　第二節(jié)　電影的結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)興起　第三節(jié)　麥茨與電影第一符號學(xué)思想第八章　本文與敘述與視角：電影敘事學(xué)　第一節(jié)　結(jié)構(gòu)主義敘事美學(xué)諸種模式　第二節(jié)　電影敘事學(xué)理論的思想要點(diǎn)　附　電影《大象》的敘事學(xué)讀解第九章　夢像與鏡面：精神分析學(xué)電影理論第十章　詢喚與縫合：電影的意識形態(tài)理論第十一章　解構(gòu)的景態(tài)：后現(xiàn)代主義影像話語第十二章　批判視野：大眾文化理論的影視景觀第十四章　電視真相（1）：冷媒介與第二媒介時(shí)代第十五章　電視真相（2）：社會、文化與公共理論第十六章　影像之重述：電視的本體與語言認(rèn)識參考書籍后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　藝術(shù)界定與文化預(yù)言：早期電影美學(xué)　　第一節(jié)　明斯特伯格的電影心理學(xué)觀念　　電影應(yīng)當(dāng)說首先是技術(shù)的產(chǎn)物，平面照相的發(fā)明促使著科學(xué)家期待一種在此基礎(chǔ)上的科技手段，能夠連續(xù)攝取自然界事物的運(yùn)動狀態(tài)。然而對于大多數(shù)人，他們所具有的仍只是對活動影像的好奇。所以在攝取動態(tài)分解照片和把照片復(fù)原為運(yùn)動影像的各種技術(shù)問題得到解決后，影像卻脫離了發(fā)明者的初衷，當(dāng)活動的影像被愛迪生放進(jìn)“窺影柜”供市民單獨(dú)觀賞時(shí)，它就已經(jīng)變?yōu)閵蕵饭ぞ?。即使盧米埃爾兄弟制作出了《工廠大門》這樣的第一部似乎已具有質(zhì)量的影片，并在銀幕上放映，從而將影像從可笑的封閉小柜中解放出來，電影也還只是小商販們的工作。電影史學(xué)家們對19世紀(jì)90年代中期剛出現(xiàn)的電影就如此判斷：“它無疑是處于維多利亞時(shí)代廣泛多樣的休閑活動背景之下的產(chǎn)物?！薄　‰娪笆欠袷且婚T藝術(shù)，進(jìn)而是否是一門獨(dú)立藝術(shù)，這是當(dāng)時(shí)觀看與制作電影的許多人期望確定的。當(dāng)一開始就被商業(yè)化的電影一意迎合市弁娛樂消費(fèi)者及其趣味，如拙劣地流于單一的紀(jì)錄畫面，追求視覺的獵奇或庸俗噱頭等等制作，電影就仿佛是市集上的一種雜藝，有淪落為兒童玩具的危險(xiǎn)。

編輯推薦

　　《影像的哲學(xué)：西方影視美學(xué)理論》對于西方影視美學(xué)理論有一個整體性的、清晰而確切的提供，非常適合于影視理論和實(shí)踐的愛好者、研究者、影視的從業(yè)者用心閱讀，也適合于用作影視美學(xué)或西方影視美學(xué)理論的教程。

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