回眸時尚

前言

當今中國，論述西方服裝服飾歷史的原創(chuàng)和翻譯作品雖然說不上汗牛充棟，至少也是連篇累牘。然而，來自時尚發(fā)源之地、出自時尚專家之手的權威著作卻不多見。當今世界，紅極一時的高級時裝在歐美市場上徹底認栽，唯在中國似乎變成遠來和尚的化身；花樣百出的奢侈品在新興市場上翻云覆雨，唯在中國似乎找到了往昔不可一世的輝煌感覺；推陳出新的工業(yè)化成衣在新老市場上方興未艾，唯在中國似乎過足了呼風喚雨的癮。然而，無論是高級時裝、奢侈產品，還是工業(yè)化成衣，無不能在中世紀前后復雜多變的歐洲服裝歷史中尋到發(fā)端根系和起始淵源，而真正了解當今服裝服飾變幻歷程的中國人士則尚不多見。當今的中外消費者于穿紅戴綠之時是否想過，人類究竟是始自何年何月、出于何種動機穿上衣服的？是為寒冷所迫還是源于羞恥之心？人類最早的服裝究竟是什么樣子？是用簡單的獸皮周身一裹，還是伴有某種裝飾與縫制手段？

內容概要

無論是高級時裝，還是工業(yè)化成衣，當今時尚業(yè)的走勢大多能在西方服裝歷史中尋到發(fā)端根系。本書以圖文并茂的形式和輕松流暢的文筆，從史前時代一路寫來，帶領我們了解人類穿衣的初始動機，瀏覽不同時代西方列國時尚領域各領風騷和歐洲宮廷服裝演變波譎云詭，使讀者對時尚大師服裝設計的來龍去脈、流行趨勢的更替疊變有所了解。    本書是法國本土著名的文化系列叢書“我知道什么”中的一本。作者乃時尚業(yè)資深人士（法國女裝成衣聯(lián)合會總干事、法國服裝工業(yè)聯(lián)盟副總干事、時尚學院教授），其思路嚴謹、文筆流暢；譯者信、達、雅的翻譯以及大量加注的信息，使本書成為服裝專業(yè)師生、服裝設計人員、時尚愛好者領略西方服裝史的最佳讀物。

作者簡介

弗朗索瓦—瑪麗·格羅（FRANCOIS-MARIEGRAU），法國女裝成衣聯(lián)合會總干事，法國服裝工業(yè)聯(lián)盟副總干事，法國高等時尚專業(yè)學院和高等服裝工業(yè)學校教授，法國紡織品保養(yǎng)標簽委員會名譽主席。著有：《我的機械之愛》（MES AMOURSMECANIQUES）（1990年）；《服裝產業(yè)》（LES INDUSTRIES DE L’HABfLLEMENT）[1996年，由國際貨幣基金組織總裁多米尼克·施特勞斯—卡恩（DOMINIQUESTRAUSS—KAHN）作序]，《高級時裝》（LAHAUTE COUTURE）[2000年，由法國高級時裝主席迪迪?！じ绨秃眨―IDIER GEUMBACH）作序]

書籍目錄

前言  一、服裝的功能：以衣“示”身  二、時尚與社會：各循其道第一章 起源階段  一、神話：以上帝的名義  二、史前時期：愛美之心，古已有之第二章 古代時期  一、古埃及時期：輕衣薄裳，重發(fā)覆頂    二、古希臘時期：長袍加身，褶皺最美  三、古羅馬時期：層層疊疊，開創(chuàng)先河  四、拜占庭時期：不厭其繁，衣貫東西第三章 高盧、羅馬化高盧與法蘭克時期  一、高盧時期：國破霓裳在  二、大舉入侵的影響：融會貫通，衣不厭精第四章 歐洲的封建時期  一、羅馬時期：古為今用，無為而治  二、哥特時期：人以衣貴  三、平民服裝：敝衣自珍  四、教會服裝：僧俗有別抑或僧俗大同第五章 文藝復興時期  一、意大利文藝復興：由簡入奢，“表里不一”  二、反天主教改革及西班牙的影響：反復易手的簡樸與奢華  三、農民階級與資產階級：兩極分化  四、軍隊服裝：兵靠衣妝  五、教會服裝：雙重標準第六章 17世紀  一、法式服裝的誕生：重獲自由之身  二、凡爾賽宮：優(yōu)雅時尚的鑒定者  三、農民階級與資產階級：簡者日簡，奢者日奢  四、教會服裝：一衣定終身第七章 18世紀  一、法式服裝的鼎盛時期：男女有別，繁簡各異  二、法國大革命時期：刪繁就簡，走向自然  三、大眾化服裝：城鄉(xiāng)有別第八章 1800—1850年  一、歐洲帝國：尊卑趨同，官民有別  ……第九章 1850～1890年第十章 1890～1939年第十一章 當代時尚結論相關詞匯

章節(jié)摘錄

插圖：正規(guī)教士的服裝一直沒有改變，各大修會從中世紀以來建立的著裝制度始終在延續(xù)。世俗教士也像宗教法律界人士一樣，身穿前襟系扣、腰部束帶的丘尼克長外套，頭戴方帽。而奇怪的是對于服裝的式樣和顏色，各種教諭和主教會議的規(guī)定都不甚明確，也沒有得到很好地遵守。隨著反天主教改革的深入，這些規(guī)定最終全部走樣，后來進行的整頓重塑了各項教規(guī)的威嚴，禁止了某些穿衣方式，按照宗教地位明確了服裝所應使用的面料。曾經作為樞機主教（又稱紅衣主教）、教區(qū)主教和議事司鐸禮拜服裝的披肩變成了可以隨意穿在外面的帶風帽披風。當時，所有的教士都穿著一種“卡佩特”（CAPETTE）外套，這種外套比教士們的長袍要短，但到1569年，卡佩特便成為高級教士和教區(qū)主教的保留服裝。在1556年召開的米蘭主教會議上，圣查理·博洛梅主教規(guī)定，他教區(qū)內的所有教士只能穿用黑色服裝，這一措施隨即在整個意大利生效，并且1583年后開始波及法國。而主教們則不受此規(guī)定限制，通常穿用藍色服裝。他們的禮拜服裝包括法衣和穿在法衣外面的“芒特萊塔”（MANTELETTA）藍色大披肩，或者顏色相同的“莫塞特”（MOZETTE）小披肩，配著紅色條紋和紅色紐扣。

編輯推薦

《回眸時尚:西方服裝簡史》是由中國紡織出版社出版的。源自法國著名的“我知道什么”叢書服裝史分冊碌汁躁味權威的西方服裝史著作中文版首次分享由法國外交部和法國駐華使館的“傅雷”圖書資助出版計劃資助出版圖文并茂的形式+輕松的文筆了解人類穿衣的初始動機洞察不同時代西方列國在時尚領域的各領風騷和歐洲宮廷服裝演變的波譎云詭窺探時尚大師服裝設計的來龍去脈及流行趨勢變遷的疊變更替

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