道德經(jīng)的養(yǎng)生大智慧

內(nèi)容概要

　　“黃老之術(shù)”是中國(guó)文化里的專詞，“黃”即黃帝，“老”即老子，但歷來(lái)一般人多只在權(quán)謀智略上將黃、老并列，這可真是買櫝還珠一樣的謬誤！應(yīng)當(dāng)知道的是，老子之《道德經(jīng)》是與黃帝之《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比肩的養(yǎng)生延年、祛病強(qiáng)身的經(jīng)典巨著?！　　兜赖陆?jīng)》之養(yǎng)生法門殊勝于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在于能夠教你怎么培固、旺盛生命的元?dú)?。人的生命基礎(chǔ)是先天一氣（元?dú)猓?，得此氣則生，失此氣則死，而保養(yǎng)此氣正是養(yǎng)生的要訣。王蘭鎖先生直扣養(yǎng)生之門，結(jié)合自己的修道養(yǎng)生實(shí)踐，在本書(shū)中開(kāi)解、詮釋《道德經(jīng)》，發(fā)明其所透露的老子親修實(shí)證之養(yǎng)生妙法，可謂大泄天機(jī)。書(shū)后特別傳述了丹道修煉方法門徑，幫助讀者入門修煉：而想要提升至高層境界，則非三言兩語(yǔ)可傳，讀者細(xì)讀本書(shū)自能體悟。　　本書(shū)適宜于對(duì)養(yǎng)生益壽學(xué)、國(guó)學(xué)、道家內(nèi)丹學(xué)有興趣的讀者朋友和方家。

作者簡(jiǎn)介

王蘭鎖，河北省博野縣人，生于1934年。王先生是養(yǎng)生家、國(guó)學(xué)學(xué)者，幼承家學(xué)，研究道教，又得機(jī)緣學(xué)習(xí)佛教，并得高人指授而修煉內(nèi)丹道功，1970年代以來(lái)堅(jiān)持修煉，層次不斷提高，對(duì)《道德經(jīng)》的養(yǎng)生大智慧尤有實(shí)證和參悟。

書(shū)籍目錄

弁言前言道可道章第一欲識(shí)大道真實(shí)義，返觀有無(wú)可歸宗天下皆知美之為美章第二得此一氣可益壽，妙感無(wú)窮美其中不尚賢使民不爭(zhēng)章第三養(yǎng)生所忌是心貪，返觀內(nèi)照一氣生道沖章第四悟空明義知道義，先天地生妙無(wú)窮天地不仁章第五體道無(wú)言識(shí)妙處，二氣相交水火功谷神不死章第六玄牝之門若欲求，天地之根首須明天長(zhǎng)地久章第七清心無(wú)私不容物，借假色身以修真上善若水章第八上善若水普利物，道法自然一氣生持而盈之章第九修道須明止觀法，功成身退得安然載營(yíng)魄抱一章第十性光內(nèi)照因抱一，滌除玄覽心自明三十輻共一轂章第十一悟澈真空方自在，動(dòng)靜互根在心行五色章第十二六根清靜心安泰，凈念防險(xiǎn)氣則豐寵辱若驚章第十三寵辱若驚覺(jué)則善，有身招得病魔來(lái)視之不見(jiàn)章第十四為道畫(huà)像夷希微，無(wú)形無(wú)聲義為空古之善為士者章第十五內(nèi)守真如靜生慧，嚴(yán)誠(chéng)警樸古圣風(fēng)致虛極章第十六虛極靜篤大道義，復(fù)命知常見(jiàn)王公太上章第十七太上靜純親亦樂(lè)，下宮氣歸乃自然大道廢章第十八修道無(wú)執(zhí)心息念，六親失對(duì)一氣行絕圣棄智章第十九清除雜念心合道，一塵不染返于純絕學(xué)無(wú)憂章第二十性命雙修一神氣，絕學(xué)若昏知道妙孔德之容章第二十一恍惚窈冥含道義，一氣氤氳信在中曲則全章第二十二虛心抱一高天下，無(wú)為不求莫能爭(zhēng)希言自然章二十三無(wú)言明示得失義，攝心樂(lè)道心自平跂者不立章第二十四動(dòng)靜交運(yùn)合道義，性命雙修可長(zhǎng)生有物混成章第二十五有物混成知道妙，母儀天下不知名重為輕根章第二十六養(yǎng)生之要靜為上，花花世界非可留善行無(wú)轍跡章第二十七善言無(wú)語(yǔ)心行處，氣歸元海壽無(wú)窮知其雄章第二十八守雌招雄合天道，常德不離是童真將欲取天下章第二十九修道養(yǎng)氣息心念，去甚奢泰即圣人以道佐人主者章第三十心靜神安氣自運(yùn)，物壯則老是兇年夫佳兵者章第三十一道者養(yǎng)生尚靜念，煉氣采藥忌逞強(qiáng)道常無(wú)名章第三十二道常無(wú)名王天下，宇宙萬(wàn)物皆臣服知人者智章第三十三自知方可真見(jiàn)性，心安念凈壽延長(zhǎng)大道泛兮章第三十四一氣通透顯道義，圣人成道緣無(wú)為執(zhí)大象章第三十五見(jiàn)象非象空四大，了知無(wú)言休求聲將欲嗡之章第三十六欲弱先強(qiáng)因精氣，有中返無(wú)含廢興道常無(wú)為章第三十七道常無(wú)為生萬(wàn)物，心靜不遷是主公上德不德章第三十八上德無(wú)為真氣運(yùn)，下德有作妙法通昔之得一者章第三十九天地之間一氣貴，保而勿失現(xiàn)清明反者道之動(dòng)章第四十逆修方知返還義，有無(wú)相生妙在中上士聞道章第四十一悟空無(wú)著明道義，三士言道各不同道生一章第四十二道生一氣先天現(xiàn)，陰陽(yáng)相交德即明天下之至柔章第四十三清心絕欲法日正，不言之教是真?zhèn)髅c身孰親章第四十四知足不貪心自凈，養(yǎng)生存神何求名大成若缺章第四十五……

章節(jié)摘錄

道可道章第一道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。這是《道德經(jīng)》開(kāi)卷第一章，也是《道經(jīng)》之首，實(shí)際上也是全書(shū)的總綱。因而，對(duì)這一章的理解非常重要。道可道，非常道這六個(gè)字是本書(shū)開(kāi)卷第一句話，“道”的名稱在文獻(xiàn)中出現(xiàn)了，并提了“常道”的概念。在這句話中，第一個(gè)“道”字，即常道；第二個(gè)“道”字，指的是言說(shuō)。對(duì)于這句話，歷來(lái)有多種解釋，仁智互見(jiàn)，各領(lǐng)風(fēng)騷。我認(rèn)為，關(guān)于“常道”這兩個(gè)字，可以從兩個(gè)角度去理解：一、“常道”就是真常大道，乃是混元未剖之際，陰陽(yáng)未分之時(shí)，無(wú)天地以合象，無(wú)日月以合明，無(wú)陰陽(yáng)以合氣，無(wú)造化以合其道，即此道之義在無(wú)言中，這是講道之體，即道的本義，謂之道之體不變，故曰“常道”。二、“常道”者即經(jīng)常說(shuō)道；“道可道，非常道”的大意是，對(duì)于大道之本義，并不是因?yàn)槿藗兘?jīng)常去說(shuō)，就可以說(shuō)盡的。這兩個(gè)角度的理解，其義相同，即道在不言中，張口即錯(cuò)。

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