卡夫卡的鐘擺

內(nèi)容概要

格非與經(jīng)典作家的對(duì)話，構(gòu)成了鐘擺的運(yùn)動(dòng)。托爾斯泰、福樓拜、卡夫卡、馬爾克斯是鐘擺起步的那一端，而格非則是鐘擺的開始回旋的這一端，而格非則是鐘擺開始回旋的這一端。鐘擺在黑暗中的運(yùn)行昭示了小說家存在的塵世背景、寫作的困難以及在各種可能性之間的艱辛探索。
目錄：
點(diǎn)擊大師
列夫·托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》
《罪與罰》敘事分析
福樓拜：《包法利夫人》
麥爾維爾：《白鯨》
詹姆斯·喬伊斯：《都柏林人》
昂貝托·?？拢骸睹倒逯?br />卡夫卡的鐘擺
《城堡》的詩學(xué)
加西亞·馬爾克斯：回歸種子的道路
博爾赫斯的面孔
英瑪·伯格曼的微笑
布努艾爾與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)
廢名小說的時(shí)間與空間
非?？袋c(diǎn)
經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)和想象力——全球化背景中的文學(xué)寫作
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耕耘榜
格非國內(nèi)發(fā)表的主要著作
格非國外發(fā)表的主要作品
薦書屋
格非喜愛的書籍

作者簡介

格非，男，原名劉勇，1964年出生，江蘇丹徒縣人。1981年考入上海華東師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教。2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，并于同年調(diào)入清華大學(xué)中文系。
現(xiàn)為清華大學(xué)中文系教授，主講寫作、小說敘事學(xué)、伯格曼與歐洲電影等課程。格非于1986年發(fā)表處女作《追憶鳥攸先生》，1987年發(fā)表成名作《迷舟》，從此以"敘述空缺"而聞名于"先鋒作家"之中。而1988年發(fā)表的中篇小說《褐色鳥群》更是曾被視為當(dāng)代中國最玄奧的一篇小說，是人們談?wù)撓蠕h文學(xué)時(shí)必提的作品。
主要著作有《格非文集》(三卷)、《欲望的旗幟》、《塞壬的歌聲》等。有英、法、日、意等語種的單行本在國外出版。
格非與經(jīng)典作家的對(duì)話，構(gòu)成了鐘擺的運(yùn)動(dòng)。托爾斯泰、福樓拜、卡夫卡、馬爾克斯是鐘擺起步的那一端，而格非則是鐘擺的開始回旋的這一端，而格非則是鐘擺開始回旋的這一端。鐘擺在黑暗中的運(yùn)行昭示了小說家存在的塵世背景、寫作的困難以及在各種可能性之間的艱辛探索。
目錄：
點(diǎn)擊大師
列夫·托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》
《罪與罰》敘事分析
福樓拜：《包法利夫人》
麥爾維爾：《白鯨》
詹姆斯·喬伊斯：《都柏林人》
昂貝托·?？拢骸睹倒逯?br />卡夫卡的鐘擺
《城堡》的詩學(xué)
加西亞·馬爾克斯：回歸種子的道路
博爾赫斯的面孔
英瑪·伯格曼的微笑
布努艾爾與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)
廢名小說的時(shí)間與空間
非?？袋c(diǎn)
經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)和想象力——全球化背景中的文學(xué)寫作
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媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)悠悠歷史文化長河中，積淀著眾多滋養(yǎng)后輩的偉人名著，成功的作家、小說家在讀什么？格非，用小說家的敏悟與教授的理性引領(lǐng)我們走近大師。格非與經(jīng)典作家的對(duì)話，構(gòu)成了鐘擺的運(yùn)動(dòng)。托爾斯泰、福樓拜、卡夫卡、馬爾克斯是種擺起趟的那一端，而格非則是鐘擺開始回旋的這一端。鐘擺在黑暗中的運(yùn)行昭示了小說家存在的塵世背景、寫作的困難以有在各種性之間的艱辛探索。格非與經(jīng)典作家的對(duì)話，也是紋枰論道，是謎面迭出的精妙而幽深的復(fù)盤。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。當(dāng)其中的門道通向婚床之際，我們面臨的卻是靈魂出竅的審訊，有如鐘擺的突然沉默?！疃欢ㄊ穷愃婆枷癯绨莸那榫w造成了先鋒小說家們輟筆以及改行的原因：他們自覺地降低了自己的海拔以便于為大師們墊腳。 它對(duì)大師的尊重消耗在字號(hào)上：放大引文即經(jīng)典作品中的句子的字號(hào)，從而遮蔽了作者更加重要的職責(zé)。解釋一下墊腳：首先，當(dāng)室內(nèi)的家具企圖在肢體上模仿哺乳動(dòng)物，而不幸模仿了瘸腿、蹩腳或者謂之蹺腳的哺乳動(dòng)物時(shí)，我們就要幫助它在地面上保持相對(duì)靜止與穩(wěn)重的狀態(tài)，這時(shí)候就需要用到一些有厚度的物體，比如小木塊、硬幣、折疊起來的紙，還有……書。墊腳也可以是這樣一種情況：當(dāng)書與書之間并不保持如我們?cè)跁苌纤姷降恼玖㈥P(guān)系，而是高下相疊，垂直相壓，就像小學(xué)課堂里交上去的一摞子作業(yè)本那樣，那么最下面的那一本當(dāng)然就不幸而是墊腳之書了?！犊ǚ蚩ǖ溺姅[》當(dāng)然是后一種。壓在它身上的，是書中所提及的大師們的經(jīng)典著作：《安娜?卡列尼娜》、《罪與罰》、《包法利夫人》、《白鯨》、《都柏林人》等等。前先鋒派著名小說家格非的這本書，其內(nèi)容即是關(guān)于這些在世界文學(xué)史上被認(rèn)為是不朽之書的評(píng)論與介紹。在純粹的年代學(xué)上，這本書按理應(yīng)該如牛頓所說“站在巨人肩膀之上”，即放在以上所說的那些書的頂端，那么，為何它成為一本墊腳之書呢？這本書意欲成為一本誘人讀其他書的書，一把開啟厚書的鑰匙，一道開胃酒。這可以從散布于書內(nèi)的眾多書影，以及書末所開列的“格非喜愛的書籍”看出（令人奇怪的是，這份薦書目錄有點(diǎn)語無倫次。該書第16頁格非分明說了《安娜·卡列尼娜》是他“最喜愛讀的長篇小說”，但老托爾斯泰的這部、以及任何一部作品均未能躋身于書末格非排行榜的前十名）。格非也屢屢露出大學(xué)教授、他現(xiàn)在的職業(yè)口吻，一種讀本與教材的腔調(diào)。從散布于書中的中國特色的學(xué)院語言，以及淺嘗輒止或者說點(diǎn)到為止的作品分析中，讀者會(huì)經(jīng)常得到提醒：這不是一位普通讀者的讀后感，而是教授的導(dǎo)讀?！扒跋蠕h小說家”身份當(dāng)然也成為第二重的權(quán)威資源。但令人遺憾的是，中國先鋒小說家們的“歐陽鋒式”命運(yùn)使得事實(shí)與出版者以及作者的善良愿望有所偏差：除了少數(shù)例外，先鋒小說家們首先是（中國文學(xué)史上的）文學(xué)作者，再是經(jīng)典文學(xué)與文學(xué)史的讀者。也就是說，他們把文學(xué)的《九陰真經(jīng)》逆著練，先是把自己模仿成一個(gè)當(dāng)代文學(xué)中的作家之后，再開始把自己培養(yǎng)成一個(gè)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞者。余華即是個(gè)中典型，他的履歷也足以勝任先鋒小說家的代表人物：當(dāng)他們成為一個(gè)鑒賞者之后，他們失語了，放棄了小說寫作。盡管他們也寫音樂評(píng)論或者文學(xué)評(píng)論，但無法與他們當(dāng)年的小說相頡頏，更不要說與他們所言說的對(duì)象相比了。我想，一定是類似偶像崇拜的情緒造成了先鋒小說家們輟筆以及改行的原因：他們自覺地降低了自己的海拔以便于為大師們墊腳。因此，“墊腳”大概也是類似《卡夫卡的鐘擺》之類“書的書”的作者都樂意看到的一個(gè)詞，它表達(dá)的其實(shí)還有一種因與大師（的名字）為伍而顧盼自雄的姿態(tài)。但正如那個(gè)成語故事的結(jié)局所警示的，這種不平等姿態(tài)的危險(xiǎn)性在于：它最終可能突破修辭的邊界，造成與大師間真實(shí)的落差。《卡夫卡的鐘擺》就充分表現(xiàn)出了這種令人擔(dān)憂的可能。它對(duì)大師的尊重消耗在字號(hào)上：放大引文即經(jīng)典作品中的句子的字號(hào)，從而遮蔽了作者更加重要的職責(zé)：他面對(duì)的是漢語讀者，而那些大師，除了最后的廢名，都不曾用漢字寫過他們引以自傲的作品。作者自以為他在嫻熟地與大師們對(duì)話，但實(shí)際上只是面對(duì)著大師的影像喃喃自語。自言自語中，他不曾向讀者交代書中引述的《包法利夫人》是李健吾的譯本，《玫瑰之名》是謝瑤玲的轉(zhuǎn)手（那位謝女士因?yàn)榉g艾柯的文字而飽受指責(zé)）……更不曾說《玫瑰之名》有質(zhì)量參差不齊的4個(gè)中譯本，《包法利夫人》有不下6個(gè)譯本，而《百年孤獨(dú)》則有近10個(gè)。因?yàn)闊o視外國作品的中譯版本問題，這樣的鑰匙并不能打開通往經(jīng)典的門徑，而這樣的書也只好用來壓箱底――等到讀過它上面的那些書再讀它吧。

編輯推薦

悠悠歷史文化長河中，積淀著眾多滋養(yǎng)后輩偉人的名著，那些人類星河中閃耀著璀璨的光芒的中國當(dāng)代文化界名人，各自都受到過哪些先賢思想的影響呢？他們眼里的名著又是怎樣的面目？著名作家格非的這本讀書隨筆選評(píng)了他印象最深的書與作家，行文中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著教授小說家的理性思索。他對(duì)中外名著的評(píng)述，體現(xiàn)了其閱讀的趣味與取向，能讓讀者知曉，怎樣在生命的局限中選取最能改變自身命運(yùn)的好書來讀。他在書中還闡述了自己對(duì)閱讀的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，使我們看到了閱讀對(duì)其創(chuàng)作的影響。其創(chuàng)作展現(xiàn)了他在中外文壇上的地位。

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