追尋馬克思

內(nèi)容概要

　　《追尋馬克思：走進(jìn)西方馬克思主義》是一部系統(tǒng)闡述西方馬克思主義的專著。自20世紀(jì)20年代以來，西方馬克思主義逐漸成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的重要思潮，并成為20世紀(jì)馬克思主義基本格局中強(qiáng)勁的一翼。西方馬克思主義對馬克思主義的觀點和態(tài)度，對我們重新解讀馬克思主義有著重要啟發(fā)意義。近20年來，西方馬克思主義研究已經(jīng)無可爭議地成為國內(nèi)外學(xué)界的熱點，但系統(tǒng)全面又簡明扼要地闡述西方馬克思主義的專著并不多見。本書力求將學(xué)術(shù)性與知識性、創(chuàng)新性與穩(wěn)定性、簡明性與系統(tǒng)性、重點性與全面性，史述性與論評性融合在一起，從西方馬克思主義的精神風(fēng)貌；遵循著西方馬克思主義“追尋馬克思”這個基本思路，圍繞著西方馬克思主義“重建馬克思”的主題，著重闡述了西方馬克思主義的馬克思主義觀，也論述了西主馬克思主義其他富有特色的理論觀，并站在馬克思主義立場上，對之進(jìn)行了客觀評價。

作者簡介

　　王鳳才，1963年生，山東諸城人，山東大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師。山東省高校哲學(xué)考古會秘書長，山東省馬克思主義研究會副秘書長，山東省馬克思主義研究會副秘書長，山東省社會會科學(xué) 人才庫成員。1986年山東大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教，并先后師從譚鑫田教授和傅有德教授。主要從事西方馬克主義，尤其是法蘭克福學(xué)派研究。主編或參加過十多部著作的撰寫，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，其中十多篇被中國人民大學(xué)書報資料中心全文復(fù)印，或被其他作者引用，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。

書籍目錄

第一章 追尋馬克思——西方馬克思主義的思路一、西方馬克思主義的內(nèi)涵（一）“西方馬克思主義”概念的演變（二）西方馬克思主義的基本內(nèi)涵二、西方馬克思主義流派（一）西方馬克思主義的歷史發(fā)展（二）西方馬克思主義主要流派三、西方馬克思主義的特征（一）西方馬克思主義研究主題（二）西方馬克思主義的基本特征第二章 建馬克思——早期西方馬克思主義的動機(jī)一、早期西方馬克思主義的基本特征二、重建歷史辯證法（一）對馬克思主義的追尋和重建（二）馬克思主義是歷史辯證法（三）西方馬克思主義的奠基三、重建總體性理論（一）總體性理論的重建（二）馬克思主義發(fā)展三階段論（三）馬克思主義是總體性社會革命理論四、重建實踐哲學(xué)（一）實踐哲學(xué)的構(gòu)想（二）馬克思主義是實踐哲學(xué)（三）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論第三章 批判與重建——法蘭克福學(xué)派批判理論的主題一、批判理論的思想淵源（一）黑格爾主義馬克思主義（二）現(xiàn)代非理性主義（三）近現(xiàn)代悲觀主義的浪漫主義二、批判理論的形成與發(fā)展（一）孕育與形成（1923～1939）（二）發(fā)展與成熟（1939～1969）（三）轉(zhuǎn)向與重建（1969～）三、批判理論的主題（一）批判理論的研究對象（二）批判理論的基本特征第四章 工業(yè)文明批判——霍克海默批判理論的實質(zhì)一、批判理論的奠基二、馬克思主義是批判理論（一）批判理論的原則……第五章 瓦解的邏輯——阿多爾諾否定辨證法的結(jié)局第六章 重建非壓抑性文明——馬爾庫塞非壓抑性文明論的向往第七章 重建交往理性——哈貝馬斯交往行為理論的目標(biāo)第八章 補(bǔ)充馬克思——存在主義馬克思主義的態(tài)度第九章 綜合弗活伊德與馬克思——弗洛伊德主義馬克思主義的追求第十章 重釋馬克思——新實證主義馬克思主義的基點第十一章 保衛(wèi)馬克思——西方馬克思主義發(fā)展趨勢結(jié)語 未來不能沒有馬克思主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一般認(rèn)為，盡管阿多爾諾一生的思想觀點有某些細(xì)微的變化（如對電影等個別文化現(xiàn)象的評價），但總體說來，從早年的音樂批評文章到晚年的《美學(xué)理論》，其基本思想傾向是一致的。因此，對文化工業(yè)的批判構(gòu)成了他理論思考的中心問題之一；另一個中心問題就是通過否定辯證法的系統(tǒng)闡發(fā)為批判理論奠定哲學(xué)基礎(chǔ)，這是阿多爾諾對批判理論的最大貢獻(xiàn)?！　“⒍酄栔Z1903年生于德國法蘭克福一個猶太酒商家庭。父親釀酒業(yè)的成功保證了他能一生都安心于對音樂、哲學(xué)的追求和研究，母親和姨媽的良好音樂素養(yǎng)使他對音樂、美學(xué)有著永久的興趣和不凡的才華。1918年，15歲的阿多爾諾跟隨克拉考爾閱讀康德《純粹理性批判》（1871），并從克拉考爾那里接受了文化批判主義，克氏重視微觀考察的做法影響了他一生。1920年，還在上中學(xué)的阿多爾諾就發(fā)表了關(guān)于表現(xiàn)主義和新歌劇的評論文章，并產(chǎn)生了一定影響。1921年進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和音樂理論。1922年，他在一個關(guān)于胡塞爾思想的討論班上，結(jié)識了霍克海默。1924年，在卡耐留斯指導(dǎo)下完成了論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的博士論文，獲得博士學(xué)位。1925～1926年，他赴維也納學(xué)習(xí)音樂理論并譜寫了若干音樂作品。1926年前后，阿爾多諾與法蘭克福社會研究所發(fā)生了松散的聯(lián)系。1928年以后，他受到盧卡奇、布洛赫，尤其是本雅明的深刻影響。1929-1931年，他主辦音樂雜志《開拓》。1932年，他在《社會研究雜志》上發(fā)表了幾篇文章，討論音樂的社會作用、爵士音樂以及音樂拜物教等問題。1933年，他發(fā)表第一部受盧卡奇影響的著作《克爾凱郭爾：美學(xué)的建構(gòu)》（撰寫于1931年）。在霍克海默的邀請下，阿多爾諾于1938年從英國赴美國正式加入社會研究所。在美國期間，他的研究方向逐漸從音樂批評轉(zhuǎn)向哲學(xué)和社會學(xué)。但阿多爾諾在美國的經(jīng)歷更加強(qiáng)化了他的文化悲觀主義。20世紀(jì)40年代初，發(fā)表《對毀掉了的人生的反思》。1947年公開出版《啟蒙辯證法》（與霍克海默合著）?！　　?/pre>








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