中學(xué)美術(shù)教育實(shí)習(xí)行動(dòng)策略

內(nèi)容概要

《中學(xué)美術(shù)教育實(shí)習(xí)行動(dòng)策略》內(nèi)容簡(jiǎn)介：我國(guó)歷來(lái)是“重行”的國(guó)家，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“行為本”說(shuō)。荀子把學(xué)習(xí)過(guò)程分為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。行之，明也?！痹谶@四個(gè)環(huán)節(jié)中，“見(jiàn)”、“行”相當(dāng)于我們今天的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)。到了明朝，教育家王守仁提出了“知行合一”說(shuō)，主張“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”，認(rèn)為“知”、“行”是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的兩個(gè)方面。除此之外，其他朝代的教育家也有過(guò)這方面的論述。他們都強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“重行”。這種“重行”的哲學(xué)思想為我們開(kāi)展大學(xué)生教育實(shí)習(xí)研究提供了理論基礎(chǔ)。這種“重行”思想發(fā)展到具體的教育實(shí)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到產(chǎn)生，再到完善的歷史過(guò)程。這一實(shí)踐過(guò)程為我們研究和創(chuàng)新教育實(shí)習(xí)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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