閱讀中華國粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發(fā)我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統(tǒng)文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創(chuàng)作風味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國粹的經典之作。    國粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創(chuàng)造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。    梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在于“養(yǎng)成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之?！碑敃r國粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。    1905年《國粹學報》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸于人之學，謂之學奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發(fā)刊詞》)    經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起于世界之林，隨著經濟的發(fā)展強大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。    因此，這套圖書的出版恰逢其時。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當下信息時代的大背景下，立足中國傳統(tǒng)文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發(fā)愛國主義熱情。    第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯系現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發(fā)展脈絡的梳理總結規(guī)律，并提出很多建設性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕松，得到知識增進、審美真切的愉悅。    時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發(fā)展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務于當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內容概要

中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創(chuàng)造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。《閱讀中華國粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創(chuàng)作風味，是中華傳統(tǒng)文化的經典之作。張蓓蓓和魏景飛編著的這本《青少年應該知道的京劇》就是其中一冊。
    《青少年應該知道的京劇》共分七章，內容包括：京劇的誕生、四功五法、行當、服飾、化妝、音樂、豐碑等。

書籍目錄

第一章  京劇的誕生  第一節(jié)  京劇的起源社會背景與藝術環(huán)境  第二節(jié)  徽班進京  第三節(jié)  徽漢合流第二章  京劇的四功五法  第一節(jié)  四功    一、唱功    二、念白    三、做功    四、打功  第二節(jié)  五法    一、手法    二、眼法    三、身法    四、發(fā)法    五、步法第三章  京劇的行當  第一節(jié)  生行    一、老生    二、小生    三、武生    四、娃娃生  第二節(jié)  旦行    一、青衣    二、花旦    三、花衫    四、武旦    五、刀馬旦    六、老旦  第三節(jié)  凈行    一、正凈    二、副凈    三、武凈  第四節(jié)  丑行    一、文丑    二、武丑第四章  京劇的服飾  第一節(jié)  冠帽    一、冠    二、盔    三、巾    四、帽  第二節(jié)  服裝    一、蟒    二、帔    三、靠    四、褶    五、衣  第三節(jié)  靴鞋    一、靴    二、鞋第五章  京劇的化妝  第一節(jié)  俊扮    一、生行的俊扮    二、旦行的俊扮  第二節(jié)  臉譜  第三節(jié)  髯口第六章  京劇的音樂  第一節(jié)  京劇的唱腔  第二節(jié)  京劇的樂隊    一、管弦樂隊(文場)    二、打擊樂隊(武場)  第三節(jié)  京劇的曲牌第七章  京劇的豐碑  第一節(jié)  生行藝術家    一、程長庚    二、余三勝    三、譚鑫培    四、孫菊仙  第二節(jié)  旦行藝術家    一、梅蘭芳    二、程硯秋    三、尚小云    四、荀慧生  第三節(jié)  凈行藝術家    一、郝壽臣    二、金少山    三、侯喜瑞  第四節(jié)  丑行藝術家    一、王長林    二、蕭長華

章節(jié)摘錄

京劇常見程式動作    起霸  起霸是京劇中表現武將出征，上陣前緊衣束甲，整裝待發(fā)，躍躍欲試的舞蹈動作組合。相傳因首次用于明代傳奇《千金記·起霸》一折而得名。劇中項梁升帳前，霸王項羽扎靠登臺，即有一套表現霸王在大敵當前，即將臨陣的表演動作。京劇把這套表演動作繼承下來，作為武將臨戰(zhàn)前的一種固定的表演程式，也就沿用了“起霸”的名稱。起霸是戲曲演員必練的基本功。有分男霸、女霸之分。男霸由提甲出場式亮相、云手、踢腿、弓箭步、騎馬蹲襠式、跨腿、整袖、正冠、緊甲等基本動作連貫組成：女霸由出場式亮相、云手、蹋步、鷂子翻身、整袖、正冠、掏翎、緊甲等基本動作連貫組成。作為程式的運用，起霸要因時、因地、因人而異，如《挑華車》的高寵起霸，出場的腳步要高抬到頭頂，以表現人物的步伐矯健、氣概不凡和勢在必得的信心；如《鐵籠山》姜維的起霸。旨在表現人物的威嚴穩(wěn)重和運籌帷幄的主帥氣質。此外，起霸還有全霸、半霸、正霸、反霸、雙霸、四人霸、六人霸、八人霸、蝴蝶霸之分?！稇?zhàn)長沙》中黃忠與魏延兩個大將的起霸稱為雙霸：因黃忠從下場門上場起霸，動作與正霸相反，所以稱為反霸；《失街亭》中趙云、馬謖、馬岱、王平四個人的起霸稱為四人霸；《挑華車》在岳飛升帳前，高寵等六個人的起霸稱為六人霸；《戰(zhàn)宛城》中曹操麾下八員大將的起霸稱為八人霸；《水簾洞》中孫悟空的猴霸又稱蝴蝶霸。    亮相  亮相是指劇中人在上、下場或一段舞蹈動作結束時的暫短停頓，通過形體造型，集中而突出地顯示出人物的精神狀態(tài)。亮相要求姿勢穩(wěn)健、優(yōu)美，恰當地表現人物情緒，伴奏樂器以打擊樂器為主，要做到靜中有動，氣韻連貫，畫面美觀。亮相有單人、雙人、多人的不同形式，根據不同的人物和劇情以及人物在劇中所處的或主或從、或褒或貶、或勝或敗的地位，又有高矮、偏正、快慢之分。如《牡丹亭》中杜麗娘多亮高相，丫環(huán)多亮矮相；《華容道》中的關羽多居中亮正相，周倉、關平分立兩側多亮側相；對打中時有停頓。每一停頓為快亮相，起霸各組動作之間的停頓則屬慢亮相。    走邊走邊是京劇武功表演程式之一。表現身懷武藝的武士俠客、綠林好漢等劇中人輕裝夜行或潛行疾走的景況，常用于偵察、巡查、夜行、暗襲或趕路等特定情境，給人以頭腦機敏，動作靈活，武術高強，身手不凡，并能避人耳目的感覺。走邊主要由正、反云手，各種踢腿和飛腳、旋子、蹦子、掃堂腿、飛天十響以及快三步等動作組合而成。分單人、雙人、多人等多種形式。演員手持或身帶兵器砌末的走邊則比較復雜，常伴以全堂鑼鼓。走邊時演員大都身穿抱衣抱褲等輕便緊身衣褲，由短打武生、武丑、武旦等應工，要求動作靈敏，節(jié)奏明快，于輕巧中見穩(wěn)重。間以曲牌，演員連唱帶舞的稱響邊，如逼上梁山的林沖在《夜奔》時的表演，為攻打祝家莊而喬裝改扮為樵夫前往偵探敵情的石秀在《探莊》時的表演；只用輕輕的堂鼓聲稱鼓邊或啞邊，如《連環(huán)套》的朱光祖上山盜竊竇爾墩雙鉤時的行路；表現水上行舟，用小鑼突出水聲效果，又稱水邊，如為表現“五義”中“翻江鼠”蔣平到水中撈印的系列舞蹈動作。    趟馬趟馬又稱馬趟子。是戲曲以舞蹈形式來表現人騎馬行路的程式化表演技巧。由于京劇中多以馬鞭來代替馬或作為騎馬的象征，因此凡手持馬鞭揮舞著上場后運用圓場、翻身、臥魚、砍身、摔叉、掏翎、亮相等技巧連續(xù)做出打馬、勒馬或策馬疾馳的舞蹈動作的組合就是京劇的趟馬。這種表演程式，在舞臺上有著特殊的表現力。它是用虛擬手法以鞭當馬、并運用許多豐富多彩的舞蹈動作，來表現人騎馬飛跑。人在馬上不住揮鞭而馬不停蹄飛奔急馳的情景，文官武將、男俠女士、扎靠穿蟒、長短衣褲均可使用這一舞蹈程式。大致可分為單人趟馬、雙人趟馬、四人趟馬。如《盜御馬》的竇爾墩在盜馬后趟馬旨在表現人物的洋洋得意；《姑嫂英雄》的薛金蓮回樊江關搬兵時的趟馬是為表現人物的急切和年輕驕傲；《馬踏青苗》的曹操趟馬則為表示人物在馬踏青苗時由驕橫、狂妄而驚恐、懊惱、狡詐的思想變化：在《楊排風》中有楊排風與孟良的雙人趟馬；在《大溪皇莊》中有蔡金花等四人趟馬；《追韓信》中是韓信、蕭何、夏侯嬰三人在互相追趕時依次上場趟馬。    P21-23

編輯推薦

京劇是中國的國粹、國劇，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成其音樂素材。京劇的行當全面，表演成熟，氣勢宏美，是近代中國漢放戲曲的代表，也是具有世界級影響的大劇種。由張蓓蓓和魏景飛編著的這本《青少年應該知道的京劇》將以圖文并茂的形式，帶領廣大青少年去學習、了解京劇文化。全書共分七章，內容包括：京劇的誕生、四功五法、行當、服飾、化妝、音樂、豐碑等。

圖書封面

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