閱讀中華國粹

前言

傅璇琮    2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀(jì)初對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國粹的經(jīng)典之作。    國粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國民，當(dāng)以保存國粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之。”當(dāng)時國粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。    1905年《國粹學(xué)報》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國學(xué)”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國粹學(xué)報》，以告海內(nèi)。”(章太炎：《國粹學(xué)報發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來，國學(xué)已是社會和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時代的大背景下，立足中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國主義熱情。    第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實，吸收當(dāng)代社會科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會一身輕松，得到知識增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進(jìn)一步提出社會主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

中國建筑是世界三大建筑體系之一，與西方建筑和伊斯蘭建筑并列，自豪地屹立于世界文化之林。而中國的宮殿建筑突出了皇權(quán)的威嚴(yán)，是所有古代建筑中藝術(shù)價值最高的代表。陶衛(wèi)東編著的《青少年應(yīng)該知道的宮殿建筑》回溯了皇家建筑的發(fā)展歷史，并重點(diǎn)展示了北京故宮與沈陽故宮這兩處末代皇都的皇家建筑藝術(shù)精華?！肚嗌倌陸?yīng)該知道的宮殿建筑》可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣。

書籍目錄

第一章  中國宮殿建筑概述  第一節(jié)  宮殿的起源與沿革    一、宮殿的起源    二、中國宮殿的歷代沿革  第二節(jié)  宮殿建筑的結(jié)構(gòu)和布局    一、宮殿建筑普遍采用紅黃色    二、宮殿建筑的結(jié)構(gòu)    三、宮殿建筑的布局特點(diǎn)    四、宮殿內(nèi)外的主要陳設(shè)  第三節(jié)  中國歷代皇宮    一、秦咸陽宮——阿房宮    二、長樂宮-未央宮-建章宮    三、東漢南北宮    四、唐太極宮-大明宮-興慶宮    五、宋汴京宮室-臨安宮室    六、元宮城一隆福宮一興圣宮    七、明清紫禁城第二章  宮殿建筑的文化內(nèi)涵和建筑藝術(shù)  第一節(jié)  宮殿建筑的文化內(nèi)涵    一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)    二、庭院式的組群布局    三、豐富多彩的藝術(shù)形象  第二節(jié)  宮殿建筑的結(jié)構(gòu)功能與建筑藝術(shù)    一、宮殿是結(jié)構(gòu)功能與藝術(shù)的完美結(jié)合    二、“天人合一”的建筑觀    三、宮殿建筑布局體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度第三章  世界文化遺產(chǎn)——故宮  第一節(jié)  無與倫比的古代宮殿建筑杰作    一、故宮概述    二、紫禁城名稱的由來  第二節(jié)  中國現(xiàn)存最大的宮殿建筑群    一、故宮的建筑布局    二、天安門    三、疏朗雄偉的三大殿    四、嚴(yán)謹(jǐn)富麗的內(nèi)廷建筑    五、故宮四門  第三節(jié)  故宮——世界建筑藝術(shù)的瑰寶    一、世界文化遺產(chǎn)委員會的評價    二、故宮作為文化遺產(chǎn)的價值內(nèi)涵    三、故宮的保護(hù)與利用    四、故宮百年大修花費(fèi)20億  第四節(jié)  故宮博物院文物的價值    一、故宮文物藏品的特點(diǎn)    二、故宮博物院的特點(diǎn)    三、故宮寶物的數(shù)量    四、故宮十大鎮(zhèn)宮之寶  第五節(jié)  趣說紫禁城    一、故宮為什么是紅色和黃色的    二、紫禁城的總設(shè)計師蒯祥和“香山幫工匠”    三、故宮里隱藏的風(fēng)水    四、紫禁城里是怎樣取暖的第四章  沈陽故宮和臺北故宮博物院  第一節(jié)  沈陽故宮    一、沈陽故宮概說    二、沈陽故宮的建筑與布局    三、文溯閣與《四庫全書》  第二節(jié)  臺北故宮博物院    一、臺北故宮博物院概說    二、臺北故宮博物院十大鎮(zhèn)館之寶第五章  中國宮殿建筑經(jīng)典之作  第一節(jié)  圓明園：史上最奢華最完美的宮殿建筑    一、圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體    二、圓明園毀滅前竟有這么美    三、圓明園宮殿建筑的特點(diǎn)  第二節(jié)  承德避暑山莊：帝王宮苑體系中的典范之作    一、避暑山莊概述    二、避暑山莊的文化價值  第三節(jié)  布達(dá)拉宮：高原圣殿千古奇觀    一、布達(dá)拉宮概述    二、布達(dá)拉宮的變遷    三、布達(dá)拉宮的主體建筑    四、布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)成就

章節(jié)摘錄

一、宮殿的起源    宮殿就是帝王處理朝政或宴居的建筑物，是帝王朝會和居住的地方，規(guī)模宏大，形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染，皇權(quán)的尊嚴(yán)凸現(xiàn)出來。    中國古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿?！皩m”在中國，古已有之。你雅·釋宮》指出：“宮謂之室，室謂之宮。”可見古代的“宮”與“室”是相互通用的。歷代的皇宮都建造得像獨(dú)立的小城，故又稱宮城。可見，這里的“宮”就是指的整個皇宮。外國人把頤和園譯作“夏宮”，也是貼切的。    我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，相傳在公元前20世紀(jì)，奴隸主即開始為自己修筑宮殿。中國最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，建國后，發(fā)現(xiàn)了不少殷商時期的宮殿建筑遺址，其院落式組合的平面布局與臺基立柱等構(gòu)架，已奠定了后來宮殿建筑的基礎(chǔ)。從原始社會到西周。宮殿的萌芽經(jīng)歷了一個由首領(lǐng)居住、聚會、祭祀多功能為一體的混沌未分的階段，發(fā)展為與祭祀功能分化，只用于君王后妃朝會與居住的階段。在宮內(nèi)，宮殿常依托城市而存在，以中軸對稱、規(guī)整謹(jǐn)嚴(yán)的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。    據(jù)記載，秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮“東西五里，南北千步”，已達(dá)到驚人的規(guī)模。秦以后，“宮”逐漸成為封建帝王居住和處理朝政的專用建筑，而且建造的規(guī)模越來越大。    漢代的未央宮，周圍長約11公里，宮內(nèi)臺殿共43座，宮城周圍達(dá)8900米，可見規(guī)模之宏大。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統(tǒng)治階級已經(jīng)認(rèn)識到，規(guī)模宏大的宮殿建筑可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置?？上В捎跉v史的變遷，許多宮殿建筑都已成為遺跡?，F(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。    中國現(xiàn)存的明清皇宮——北京紫禁城，占地72萬平方米，宮內(nèi)亭臺樓閣、殿字臺池密布，共有9900多聞房屋，是世界上現(xiàn)存最宏偉的皇宮。    二、中國宮殿的歷代沿革    (一)殷商宮殿    特點(diǎn)：宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態(tài)。    河南偃師二里頭遺址是一組廊廡環(huán)繞的院落式建筑，有人推測是早商宮殿。在鄭州商城內(nèi)發(fā)掘有幾處較大的建筑遺址，有人認(rèn)為是商代中期的宮殿遺址。河南安陽殷墟公認(rèn)是商代后期的宮殿遺址。這些宮殿都是在夯土基中埋上木柱，屋頂未用瓦，可見終商之世，宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態(tài)。    (二)西周和春秋戰(zhàn)國的宮殿    特點(diǎn)：分外朝、內(nèi)廷兩部分和“三朝五門”制。    西周宮殿遺址迄今未發(fā)現(xiàn)。據(jù)戰(zhàn)國時《考工記》記述，周代宮殿分前朝、后寢兩部分。前部有外朝、內(nèi)朝、燕朝三朝(又稱大朝、日朝、常朝)和皋門、應(yīng)門、路門三門。外朝在宮城正門應(yīng)門前，門外有闕。內(nèi)朝在宮內(nèi)應(yīng)門、路門之間，路門內(nèi)為寢，分王寢和后寢。王的正寢即路寢，前面的庭即燕朝?！犊脊び洝吩谖鳚h中期被發(fā)現(xiàn)，作為(倜禮》中佚失的《冬官》，經(jīng)東漢末鄭玄注釋，被正式列為儒家經(jīng)典。故《考工記》所載宮室制度在漢代宮殿中并無反映，對漢以后各代的宮室卻有極大影響。這些宮室大都依照《考工記》，把宮室嚴(yán)格區(qū)分為外朝和內(nèi)廷兩部分，并有明確的中軸線。但《考工記》中所述的三門，經(jīng)鄭玄引用鄭眾的說法擴(kuò)大為五門，故以后各代宮殿外朝部分都是“三朝五門”。    從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時代的宮殿遺址得知，通常是在高七八米至十余米的階梯形夯土臺上逐層構(gòu)筑木構(gòu)架殿宇，形成建筑群，外有圍墻和門。這種高臺建筑既有利于防衛(wèi)和觀察周圍動靜，又可顯示權(quán)力的威嚴(yán)。影響所及，秦漢大型宮殿也多是高臺建筑。如山西侯馬平望古城、河北易縣燕下都遺址、邯鄲趙城、山東臨淄齊城等，都有這種宮殿遺址。其中，邯鄲趙國宮殿遺址有一條明顯的南北軸線。陜西咸陽東郊曾發(fā)掘出秦都咸陽的一座宮殿遺址，位于渭水北岸高地之上，即史書所說的“咸陽北阪”上。這一帶宮殿遺址密集，沿臨水高地向東延伸。已發(fā)掘的一處夯土臺基殘高約6米，面積為45米×60米，推測原是一座依夯土墩臺而建的高臺建筑，其中包括殿堂、過廳、回廊、居室、浴室、倉庫等。    P3-5

編輯推薦

宮殿建筑可追溯至夏商時期，而春秋時代的《周禮·考工記》里對于官城規(guī)劃制度已有了詳細(xì)的記載。中國數(shù)千年的皇帝制度也營造出輝煌而莊嚴(yán)的官殿建筑?，F(xiàn)存的北京故宮、沈陽故宮等巍峨富麗的建筑群，為現(xiàn)代人展現(xiàn)著昔日皇家的赫赫威儀。陶衛(wèi)東編著的《青少年應(yīng)該知道的宮殿建筑》回溯了皇家建筑的發(fā)展歷史，并重點(diǎn)展示了北京故宮與沈陽故宮這兩處末代皇都的皇家建筑藝術(shù)精華。

圖書封面

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