閱讀中華國(guó)粹

前言

潮州音樂(lè)是綠色的。我們這樣說(shuō)，是因?yàn)槌敝菀魳?lè)自唐宋發(fā)端到明清形成約440多年時(shí)間里，始終保持著潮汕文化特色；即使在當(dāng)今環(huán)境中，潮州音樂(lè)仍然沒(méi)有改變自己的傳統(tǒng)特色，始終與潮汕文化結(jié)合在一起，而沒(méi)有受到西洋音樂(lè)的感染和影響，具有強(qiáng)烈的原生性。一曲潮州大鑼鼓，展現(xiàn)了潮汕人民樂(lè)觀向上的民系風(fēng)采；一曲潮州弦詩(shī)樂(lè)，表達(dá)了潮汕人民典雅純凈的藝術(shù)情趣；一曲潮州細(xì)樂(lè)，豐富了潮汕人民豐富細(xì)膩的思想情感。綠色的潮州音樂(lè)，就是以其純凈的特色而使聽(tīng)眾感受到音樂(lè)的綠色之美，令人回味無(wú)窮，余音裊裊。    潮州音樂(lè)是開(kāi)放的。我們這樣說(shuō)，是因?yàn)槌敝菀魳?lè)是吸取了中原音樂(lè)文化的豐富養(yǎng)料，在潮汕民系文化，特別是潮州方言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史上中原地區(qū)的多次動(dòng)亂，使中原人民大批移民至嶺南(包括潮汕)地區(qū)。具有高度文明程度的中原人民把中原文化帶到了嶺南地區(qū)，并在長(zhǎng)期的融合中發(fā)展出具有潮汕特色的潮汕文化，潮州音樂(lè)即是其中的優(yōu)秀代表作。潮劇、潮劇音樂(lè)、潮語(yǔ)歌曲、潮音小調(diào)以及潮劇過(guò)場(chǎng)音樂(lè)，都是在吸收北方雜劇、外江班戲劇以及各種小調(diào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并由此最終形成潮州音樂(lè)。因此，潮州音樂(lè)雖然綠色，但并不保守而具有明顯的開(kāi)放性。    潮州音樂(lè)又是多彩的。我們這樣說(shuō)，是因?yàn)樽鳛榈胤矫褡鍢?lè)種，潮州音樂(lè)分類(lèi)眾多，僅從大的類(lèi)別上分，就可以分為潮州鑼鼓樂(lè)、潮州笛套樂(lè)、潮州弦詩(shī)樂(lè)、潮州細(xì)樂(lè)、潮州佛樂(lè)五大類(lèi)，這在地方音樂(lè)中可能是絕無(wú)僅有的。潮州音樂(lè)門(mén)類(lèi)眾多，正是潮州文化多姿多彩的反映。眾多類(lèi)別的潮州音樂(lè)，以其粗獷(鑼鼓樂(lè))、典雅(弦詩(shī)樂(lè)、笛套樂(lè))、細(xì)膩(細(xì)樂(lè))和純凈(佛樂(lè))，滿(mǎn)足各個(gè)階層潮州人的精神需要。    編著者不是潮州人，但是潮州音樂(lè)的愛(ài)好者。十幾年前，偶然聽(tīng)到的潮州弦詩(shī)樂(lè)套曲《月兒高》就給編著者帶來(lái)無(wú)窮的精神享受。承泰山出版社之邀，筆者編著《潮州音樂(lè)》一書(shū)，旨在將中華民族這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給普通讀者，以使普通讀者對(duì)潮州音樂(lè)有一個(gè)大致的了解，并期望通過(guò)本書(shū)使讀者對(duì)潮州音樂(lè)的欣賞力提高一大步。    遲建鋼

內(nèi)容概要

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。《閱讀中華國(guó)粹》叢書(shū)囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。遲建鋼編著的這本《青少年應(yīng)該知道的潮州音樂(lè)》就是其中一冊(cè)。
    《青少年應(yīng)該知道的潮州音樂(lè)》共分八章，內(nèi)容包括：潮州音樂(lè)的歷史源流、特色、十大套曲、樂(lè)器、技法、分類(lèi)、名家、影響力及其欣賞等。

書(shū)籍目錄

第一章  潮州音樂(lè)的歷史源流  第一節(jié)  潮州音樂(lè)：歷史與現(xiàn)狀  第二節(jié)  潮州音樂(lè)的概念  第三節(jié)  潮汕文化與潮州音樂(lè)  第四節(jié)  潮劇與潮州音樂(lè)  第五節(jié)  “外江班”與潮州音樂(lè)第二章  潮州音樂(lè)的特色  第一節(jié)  潮州音樂(lè)的獨(dú)特魅力  第二節(jié)  潮州音樂(lè)與廣東音樂(lè)  第三節(jié)  潮州音樂(lè)與江南絲竹樂(lè)  第四節(jié)  潮州音樂(lè)與納西古樂(lè)第三章  潮州音樂(lè)十大套曲  第一節(jié)  《昭君怨》  第二節(jié)  《寒鴉戲水》  第三節(jié)  《小桃紅》  第四節(jié)  《平沙落雁》  第五節(jié)  《鳳求凰》  第六節(jié)  《月兒高》  第七節(jié)  《玉連環(huán)》  第八節(jié)  《黃鸝鳥(niǎo)》  第九節(jié)  《大八板》  第十節(jié)  《錦上添花》第四章  演奏潮州音樂(lè)的樂(lè)器和技法  第一節(jié)  樂(lè)器及樂(lè)器組合  第二節(jié)  潮州音樂(lè)的演奏技巧  第三節(jié)  潮州音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)  第四節(jié)  潮州音樂(lè)的變奏手法第五章  潮州音樂(lè)的分類(lèi)  第一節(jié)  鑼鼓樂(lè)  第二節(jié)  笛套古樂(lè)  第三節(jié)  潮州弦詩(shī)樂(lè)  第四節(jié)  細(xì)樂(lè)  第五節(jié)  廟堂音樂(lè)  第六節(jié)  漢調(diào)音樂(lè)  第七節(jié)  潮州外江音樂(lè)第六章  潮州音樂(lè)名家  第一節(jié)  潮州大鑼鼓創(chuàng)始人歐細(xì)奴  第二節(jié)  細(xì)樂(lè)創(chuàng)始人洪沛臣  第三節(jié)  笛套古樂(lè)大師林立言  第四節(jié)  張漢齋  第五節(jié)  潮州箏樂(lè)名家蘇文賢  第六節(jié)  箏樂(lè)大家林毛根  第七節(jié)  潮樂(lè)琵琶王：王澤如  第八節(jié)  潮樂(lè)演奏家王培瑜第七章  潮州音樂(lè)的影響力第八章  欣賞潮樂(lè)  第一節(jié)  欣賞潮州音樂(lè)  第二節(jié)  向?qū)I(yè)欣賞者邁步  第三節(jié)  潮州音樂(lè)全集參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

潮州音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。潮州音樂(lè)是綠色的，綠色的潮州音樂(lè)是純潔的。潮州音樂(lè)是潮汕民間音樂(lè)的總稱(chēng)，包括鑼鼓樂(lè)、笛套古樂(lè)、細(xì)樂(lè)、廟堂音樂(lè)、弦詩(shī)樂(lè)和漢調(diào)音樂(lè)等六大類(lèi)，流行于粵東、閩南、滬、臺(tái)、港、澳和東南亞地區(qū)以及世界上潮人聚居的地方。潮州音樂(lè)的淵源可上溯至隋唐，唐宋是形成期，明清是成熟期，及至清末，演變發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，其豐富性、多樣性、普及性渾然一體。    尤為可貴的是，悠久的歷史、綿遠(yuǎn)的源流沒(méi)有成為創(chuàng)造的桎梏，潮州音樂(lè)始終在汲取、在借鑒、在融會(huì)，甚至在嫁接其他藝術(shù)寶庫(kù)。經(jīng)典名曲《拋網(wǎng)捕魚(yú)》便改編于正字戲《二度梅》，70年代的《春滿(mǎn)漁港》、《歡慶》和世紀(jì)之交的《跨海長(zhǎng)虹》更是橫空出世的新創(chuàng)作。    人們出于思古情懷，陶然于隋唐絕響，或者豪情盈胸，欣然于華夏正聲，都樂(lè)意將潮州音樂(lè)稱(chēng)作“活化石”。事實(shí)上，潮州音樂(lè)具有兩種文化形態(tài)：它是古典的，它有著與山河共在、同日月齊輝的永恒的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值；它又是鮮活的，它以不斷創(chuàng)新成就了寒松霜竹般的生命力、朝華夕秀般的清新感?？梢哉f(shuō)，潮州音樂(lè)溯古涵今，經(jīng)久彌新，兼有歷史感與現(xiàn)實(shí)精神，既是千秋遺韻，又是一代新聲。潮州音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中品種最豐富、器樂(lè)化程度最高的一個(gè)樂(lè)種。潮州音樂(lè)中的六大類(lèi)又有諸多分類(lèi)，門(mén)類(lèi)繁多，品種齊全，調(diào)體豐富，變奏復(fù)雜，手法多樣化，至為博大；而內(nèi)容不同、載體迥異，猶能共枝同林，是為兼容。潮州音樂(lè)內(nèi)容與形式上的多樣化，使其具有以下幾方面的表現(xiàn)特征：    其一，雅樂(lè)和俗樂(lè)共處。就來(lái)源而言，有宮廷的，有廟堂的，有草野的；就內(nèi)涵而言，有典雅的，有宗教的，有俚俗的，幾經(jīng)演變居然熔為一爐，雅樂(lè)俗化，俗樂(lè)近雅。    其二，室內(nèi)樂(lè)和廣場(chǎng)樂(lè)并存。尋常時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)村“閑間”、城鎮(zhèn)巷頭弦詩(shī)合奏，逸情雅致；節(jié)日喜慶，庭院小鑼鼓、廣場(chǎng)大鑼鼓，熙熙然群體社會(huì)行為。二者并行不悖，且相得益彰。    其三，獨(dú)樂(lè)和眾樂(lè)俱樂(lè)。潮州音樂(lè)融化了潮人對(duì)審美的獨(dú)特理解，孟子問(wèn)，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”潮人答，“俱樂(lè)！”明月在天，海風(fēng)送爽，誰(shuí)家庭院古箏悠揚(yáng)，一曲《粉紅蓮》超凡脫俗，獨(dú)樂(lè)之樂(lè)甚矣！而佳節(jié)新春，萬(wàn)人空巷爭(zhēng)看鑼鼓班游行，《八仙慶壽》的鑼鼓點(diǎn)分明敲擊著奔突的心，眾樂(lè)之樂(lè)亦甚矣！    其四，樂(lè)類(lèi)樂(lè)曲中自我兼容。潮州音樂(lè)令世人驚詫的是那雄渾粗獷的大鑼鼓居然同雅澹溫柔的弦絲樂(lè)融合得如此巧妙神奇，豪放時(shí)奔雷動(dòng)地、激浪掀天，婉約處花明月暗、燕囀鶯啼，真是剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜得宜。    潮州音樂(lè)的博大與兼容，時(shí)或透露出一種中庸的哲學(xué)意味。潮州音樂(lè)雖然門(mén)類(lèi)豐富多樣，而旋律無(wú)大迭宕，似乎遵循著“允執(zhí)其中”的原則；雖然調(diào)體表現(xiàn)性格，有宣敘詠嘆，有哀樂(lè)悲歡，而情感的把握則講究中和；雖然手法靈活多變，吟、揉、綽、注，流暢如行云流水，起伏若駭浪驚濤，卻似乎規(guī)避著“過(guò)與不及”。    這種哲學(xué)品位大概與潮人的總體文化相關(guān)，譬如潮州菜、工夫茶，不就講究“德食”、“和飲”么？    潮州音樂(lè)所追求的至高境界是自然和諧。無(wú)論樂(lè)曲本身，還是演奏格調(diào)，無(wú)不以天趣為最。于是乎萬(wàn)類(lèi)盡在其中，又各自獨(dú)立，露往霜來(lái)，回黃轉(zhuǎn)綠，浩然如風(fēng)，沛然如水。    據(jù)稱(chēng)，通常有兩種情形一種是“和而不同”。合奏，尤其是弦詩(shī)樂(lè)合奏時(shí)候，自然和諧既表現(xiàn)在各種樂(lè)器之間的默契，也表現(xiàn)在協(xié)調(diào)的同時(shí)各自保持不同的特色，即在音準(zhǔn)、節(jié)奏、板數(shù)、音樂(lè)情緒一致的前提下，各種樂(lè)器可以通過(guò)“加花”手法顯示自身獨(dú)特的存在；另一種是“即興變奏”。合奏之際，追求的是群體配合的流暢和諧，而不強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面上的高難度，即興變奏使金石絲竹從某種戒律中解脫出來(lái)，比如演奏《景春蘿》樂(lè)曲，由于該曲較為簡(jiǎn)約，普及率較高，樂(lè)手興之所至，得靈于心，寓曲于手，獲取參與之樂(lè)，自?shī)手畼?lè)。    自然和諧的天趣最終染就潮州音樂(lè)的顏色——綠！這是自然的顏色，生命的顏色。潮州音樂(lè)之所以出綠，蓋因它不曾有過(guò)無(wú)病呻吟、矯揉造作、怪誕不經(jīng)、狂躁沖動(dòng)。演奏者淡泊名利，優(yōu)雅平和，常處太極態(tài)，講究“神”、“氣”、“韻”、“味”，操弦促柱，一音三韻，雅而不矜，麗而不俗，味足神完。當(dāng)今音樂(lè)界的專(zhuān)家驚呼民間音樂(lè)的植被正在“荒漠化”，呼喚著“綠色音樂(lè)”春天的到來(lái)，音樂(lè)界之于潮州音樂(lè)，有厚望焉！    綠色的潮州音樂(lè)正在走向世界。1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚(yú)》、潮州小鑼鼓《畫(huà)眉跳架》和嗩吶小鑼鼓曲《粉蝶采花》均榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢敝菀魳?lè)不再是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”了。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，潮州音樂(lè)多次訪問(wèn)臺(tái)灣、港澳、新加坡和東南亞各地，海內(nèi)外頻頻“驚艷”。    事實(shí)證明了老舍先生40年前的預(yù)言，潮州音樂(lè)“將來(lái)在國(guó)際上可以有地位的”。據(jù)稱(chēng)，世界著名作曲大師潘德列茨基透露，他為2007年音樂(lè)節(jié)譜寫(xiě)曲目時(shí)，要把潮州音樂(lè)列入其中；我國(guó)音樂(lè)界的行家們也將潮州音樂(lè)推薦到2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式。    “潮州大鑼鼓”是以大鼓為中心，多種打擊樂(lè)相配合、以嗩吶為領(lǐng)奏并配以管弦樂(lè)的大型合奏式音樂(lè)品種。它粗獷雄壯、氣勢(shì)磅礴，音樂(lè)格調(diào)綺麗清朗，司鼓藝術(shù)別具一格，能表現(xiàn)重大歷史題材和渲染節(jié)日喜慶氣勢(shì)。    據(jù)專(zhuān)家介紹，  “潮州大鑼鼓”植根于潮州，廣泛流傳于粵東、閩南和東南亞各地，有著“中華民族民間音樂(lè)瑰寶”的美譽(yù)。一種由鑼鼓樂(lè)與管弦樂(lè)組合而成的演奏形式，由歷代相沿的鼓吹樂(lè)類(lèi)演變而成。樂(lè)器組合以打擊樂(lè)為主，配以管弦樂(lè)，由大鼓指揮，是潮汕地區(qū)最具群眾性的樂(lè)種之一。    唐憲宗時(shí)，韓愈被貶為潮州刺史，在潮州祭神文章中已有吹擊管鼓的記述，說(shuō)明那時(shí)已有鼓吹樂(lè)的存在。明宣德七年(1432年)手抄演出劇本《劉希必金釵記》中有“三棒鼓”和“得勝鼓”的鑼鼓字譜記錄。嘉靖丙寅年(1566年)刊行的《荔鏡記》“睇燈”場(chǎng)中，對(duì)潮州元宵佳節(jié)的描述有“鼓樂(lè)吹唱”、“滿(mǎn)街鑼鼓鬧喧天”的詞句。明清時(shí)期，潮州戲曲活動(dòng)鼎盛，民間音樂(lè)也隨之發(fā)展，鑼鼓樂(lè)在舞臺(tái)和民間已十分流行。每逢節(jié)日慶典，大鑼鼓班便列隊(duì)游行，穿街走巷，或集中廣場(chǎng)臺(tái)榭，進(jìn)行演奏比賽，并成為潮州民間習(xí)俗。    潮州音樂(lè)的演奏形式分長(zhǎng)行套和牌子套兩種。長(zhǎng)行套：由民間的嗩吶鼓手班為適應(yīng)游行和廣場(chǎng)演奏的需要發(fā)展而成。鼓手班一般只有嗩吶、蘇鼓仔、鈸仔、欽仔、月鑼?zhuān)鸿尩?。由蘇鼓仔增大而為柿餅鼓，再由柿餅鼓發(fā)展至直徑2市尺的尖腳大鼓，大鑼和大鈸也由2個(gè)鑼1個(gè)鈸增加到4個(gè)鑼2個(gè)鈸，最多增加到24個(gè)鑼8個(gè)鈸，常用為8個(gè)鑼4個(gè)鈸，并配以深波和蘇鑼。    P34-39

編輯推薦

潮州音樂(lè)的悠久歷史可追溯至春秋時(shí)期，伴隨著中原文化的滲透和融合，逐漸發(fā)展成為當(dāng)今這種兼具歷史感和現(xiàn)實(shí)精神，豐富性、多樣性和普及型渾然一體的藝術(shù)形式。由遲建鋼編著的這本《青少年應(yīng)該知道的潮州音樂(lè)》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認(rèn)識(shí)、了解潮州音樂(lè)。全書(shū)共分八章，內(nèi)容包括：潮州音樂(lè)的歷史源流、特色、十大套曲、樂(lè)器、技法、分類(lèi)、名家、影響力及其欣賞等。

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