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前言

潮州音樂是綠色的。我們這樣說，是因為潮州音樂自唐宋發(fā)端到明清形成約440多年時間里，始終保持著潮汕文化特色；即使在當今環(huán)境中，潮州音樂仍然沒有改變自己的傳統(tǒng)特色，始終與潮汕文化結(jié)合在一起，而沒有受到西洋音樂的感染和影響，具有強烈的原生性。一曲潮州大鑼鼓，展現(xiàn)了潮汕人民樂觀向上的民系風采；一曲潮州弦詩樂，表達了潮汕人民典雅純凈的藝術情趣；一曲潮州細樂，豐富了潮汕人民豐富細膩的思想情感。綠色的潮州音樂，就是以其純凈的特色而使聽眾感受到音樂的綠色之美，令人回味無窮，余音裊裊。    潮州音樂是開放的。我們這樣說，是因為潮州音樂是吸取了中原音樂文化的豐富養(yǎng)料，在潮汕民系文化，特別是潮州方言的基礎上產(chǎn)生的。歷史上中原地區(qū)的多次動亂，使中原人民大批移民至嶺南(包括潮汕)地區(qū)。具有高度文明程度的中原人民把中原文化帶到了嶺南地區(qū)，并在長期的融合中發(fā)展出具有潮汕特色的潮汕文化，潮州音樂即是其中的優(yōu)秀代表作。潮劇、潮劇音樂、潮語歌曲、潮音小調(diào)以及潮劇過場音樂，都是在吸收北方雜劇、外江班戲劇以及各種小調(diào)基礎上產(chǎn)生的，并由此最終形成潮州音樂。因此，潮州音樂雖然綠色，但并不保守而具有明顯的開放性。    潮州音樂又是多彩的。我們這樣說，是因為作為地方民族樂種，潮州音樂分類眾多，僅從大的類別上分，就可以分為潮州鑼鼓樂、潮州笛套樂、潮州弦詩樂、潮州細樂、潮州佛樂五大類，這在地方音樂中可能是絕無僅有的。潮州音樂門類眾多，正是潮州文化多姿多彩的反映。眾多類別的潮州音樂，以其粗獷(鑼鼓樂)、典雅(弦詩樂、笛套樂)、細膩(細樂)和純凈(佛樂)，滿足各個階層潮州人的精神需要。    編著者不是潮州人，但是潮州音樂的愛好者。十幾年前，偶然聽到的潮州弦詩樂套曲《月兒高》就給編著者帶來無窮的精神享受。承泰山出版社之邀，筆者編著《潮州音樂》一書，旨在將中華民族這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給普通讀者，以使普通讀者對潮州音樂有一個大致的了解，并期望通過本書使讀者對潮州音樂的欣賞力提高一大步。    遲建鋼

內(nèi)容概要

中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶?！堕喿x中華國粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當?shù)膶W術資料含量，而且有吸引人的藝術創(chuàng)作風味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。遲建鋼編著的這本《青少年應該知道的潮州音樂》就是其中一冊。
    《青少年應該知道的潮州音樂》共分八章，內(nèi)容包括：潮州音樂的歷史源流、特色、十大套曲、樂器、技法、分類、名家、影響力及其欣賞等。

書籍目錄

第一章  潮州音樂的歷史源流  第一節(jié)  潮州音樂：歷史與現(xiàn)狀  第二節(jié)  潮州音樂的概念  第三節(jié)  潮汕文化與潮州音樂  第四節(jié)  潮劇與潮州音樂  第五節(jié)  “外江班”與潮州音樂第二章  潮州音樂的特色  第一節(jié)  潮州音樂的獨特魅力  第二節(jié)  潮州音樂與廣東音樂  第三節(jié)  潮州音樂與江南絲竹樂  第四節(jié)  潮州音樂與納西古樂第三章  潮州音樂十大套曲  第一節(jié)  《昭君怨》  第二節(jié)  《寒鴉戲水》  第三節(jié)  《小桃紅》  第四節(jié)  《平沙落雁》  第五節(jié)  《鳳求凰》  第六節(jié)  《月兒高》  第七節(jié)  《玉連環(huán)》  第八節(jié)  《黃鸝鳥》  第九節(jié)  《大八板》  第十節(jié)  《錦上添花》第四章  演奏潮州音樂的樂器和技法  第一節(jié)  樂器及樂器組合  第二節(jié)  潮州音樂的演奏技巧  第三節(jié)  潮州音樂的曲式結(jié)構(gòu)  第四節(jié)  潮州音樂的變奏手法第五章  潮州音樂的分類  第一節(jié)  鑼鼓樂  第二節(jié)  笛套古樂  第三節(jié)  潮州弦詩樂  第四節(jié)  細樂  第五節(jié)  廟堂音樂  第六節(jié)  漢調(diào)音樂  第七節(jié)  潮州外江音樂第六章  潮州音樂名家  第一節(jié)  潮州大鑼鼓創(chuàng)始人歐細奴  第二節(jié)  細樂創(chuàng)始人洪沛臣  第三節(jié)  笛套古樂大師林立言  第四節(jié)  張漢齋  第五節(jié)  潮州箏樂名家蘇文賢  第六節(jié)  箏樂大家林毛根  第七節(jié)  潮樂琵琶王：王澤如  第八節(jié)  潮樂演奏家王培瑜第七章  潮州音樂的影響力第八章  欣賞潮樂  第一節(jié)  欣賞潮州音樂  第二節(jié)  向?qū)I(yè)欣賞者邁步  第三節(jié)  潮州音樂全集參考書目

章節(jié)摘錄

潮州音樂具有獨特的藝術魅力。潮州音樂是綠色的，綠色的潮州音樂是純潔的。潮州音樂是潮汕民間音樂的總稱，包括鑼鼓樂、笛套古樂、細樂、廟堂音樂、弦詩樂和漢調(diào)音樂等六大類，流行于粵東、閩南、滬、臺、港、澳和東南亞地區(qū)以及世界上潮人聚居的地方。潮州音樂的淵源可上溯至隋唐，唐宋是形成期，明清是成熟期，及至清末，演變發(fā)展達到前所未有的高度，其豐富性、多樣性、普及性渾然一體。    尤為可貴的是，悠久的歷史、綿遠的源流沒有成為創(chuàng)造的桎梏，潮州音樂始終在汲取、在借鑒、在融會，甚至在嫁接其他藝術寶庫。經(jīng)典名曲《拋網(wǎng)捕魚》便改編于正字戲《二度梅》，70年代的《春滿漁港》、《歡慶》和世紀之交的《跨海長虹》更是橫空出世的新創(chuàng)作。    人們出于思古情懷，陶然于隋唐絕響，或者豪情盈胸，欣然于華夏正聲，都樂意將潮州音樂稱作“活化石”。事實上，潮州音樂具有兩種文化形態(tài)：它是古典的，它有著與山河共在、同日月齊輝的永恒的歷史文化價值和藝術審美價值；它又是鮮活的，它以不斷創(chuàng)新成就了寒松霜竹般的生命力、朝華夕秀般的清新感?？梢哉f，潮州音樂溯古涵今，經(jīng)久彌新，兼有歷史感與現(xiàn)實精神，既是千秋遺韻，又是一代新聲。潮州音樂是中國傳統(tǒng)音樂中品種最豐富、器樂化程度最高的一個樂種。潮州音樂中的六大類又有諸多分類，門類繁多，品種齊全，調(diào)體豐富，變奏復雜，手法多樣化，至為博大；而內(nèi)容不同、載體迥異，猶能共枝同林，是為兼容。潮州音樂內(nèi)容與形式上的多樣化，使其具有以下幾方面的表現(xiàn)特征：    其一，雅樂和俗樂共處。就來源而言，有宮廷的，有廟堂的，有草野的；就內(nèi)涵而言，有典雅的，有宗教的，有俚俗的，幾經(jīng)演變居然熔為一爐，雅樂俗化，俗樂近雅。    其二，室內(nèi)樂和廣場樂并存。尋常時節(jié)，鄉(xiāng)村“閑間”、城鎮(zhèn)巷頭弦詩合奏，逸情雅致；節(jié)日喜慶，庭院小鑼鼓、廣場大鑼鼓，熙熙然群體社會行為。二者并行不悖，且相得益彰。    其三，獨樂和眾樂俱樂。潮州音樂融化了潮人對審美的獨特理解，孟子問，“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”潮人答，“俱樂！”明月在天，海風送爽，誰家庭院古箏悠揚，一曲《粉紅蓮》超凡脫俗，獨樂之樂甚矣！而佳節(jié)新春，萬人空巷爭看鑼鼓班游行，《八仙慶壽》的鑼鼓點分明敲擊著奔突的心，眾樂之樂亦甚矣！    其四，樂類樂曲中自我兼容。潮州音樂令世人驚詫的是那雄渾粗獷的大鑼鼓居然同雅澹溫柔的弦絲樂融合得如此巧妙神奇，豪放時奔雷動地、激浪掀天，婉約處花明月暗、燕囀鶯啼，真是剛?cè)嵯酀?，動靜得宜。    潮州音樂的博大與兼容，時或透露出一種中庸的哲學意味。潮州音樂雖然門類豐富多樣，而旋律無大迭宕，似乎遵循著“允執(zhí)其中”的原則；雖然調(diào)體表現(xiàn)性格，有宣敘詠嘆，有哀樂悲歡，而情感的把握則講究中和；雖然手法靈活多變，吟、揉、綽、注，流暢如行云流水，起伏若駭浪驚濤，卻似乎規(guī)避著“過與不及”。    這種哲學品位大概與潮人的總體文化相關，譬如潮州菜、工夫茶，不就講究“德食”、“和飲”么？    潮州音樂所追求的至高境界是自然和諧。無論樂曲本身，還是演奏格調(diào)，無不以天趣為最。于是乎萬類盡在其中，又各自獨立，露往霜來，回黃轉(zhuǎn)綠，浩然如風，沛然如水。    據(jù)稱，通常有兩種情形一種是“和而不同”。合奏，尤其是弦詩樂合奏時候，自然和諧既表現(xiàn)在各種樂器之間的默契，也表現(xiàn)在協(xié)調(diào)的同時各自保持不同的特色，即在音準、節(jié)奏、板數(shù)、音樂情緒一致的前提下，各種樂器可以通過“加花”手法顯示自身獨特的存在；另一種是“即興變奏”。合奏之際，追求的是群體配合的流暢和諧，而不強調(diào)技術層面上的高難度，即興變奏使金石絲竹從某種戒律中解脫出來，比如演奏《景春蘿》樂曲，由于該曲較為簡約，普及率較高，樂手興之所至，得靈于心，寓曲于手，獲取參與之樂，自娛之樂。    自然和諧的天趣最終染就潮州音樂的顏色——綠！這是自然的顏色，生命的顏色。潮州音樂之所以出綠，蓋因它不曾有過無病呻吟、矯揉造作、怪誕不經(jīng)、狂躁沖動。演奏者淡泊名利，優(yōu)雅平和，常處太極態(tài)，講究“神”、“氣”、“韻”、“味”，操弦促柱，一音三韻，雅而不矜，麗而不俗，味足神完。當今音樂界的專家驚呼民間音樂的植被正在“荒漠化”，呼喚著“綠色音樂”春天的到來，音樂界之于潮州音樂，有厚望焉！    綠色的潮州音樂正在走向世界。1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年與學生聯(lián)歡節(jié)，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚》、潮州小鑼鼓《畫眉跳架》和嗩吶小鑼鼓曲《粉蝶采花》均榮獲金質(zhì)獎章，潮州音樂不再是“養(yǎng)在深閨人未識”了。半個世紀以來，潮州音樂多次訪問臺灣、港澳、新加坡和東南亞各地，海內(nèi)外頻頻“驚艷”。    事實證明了老舍先生40年前的預言，潮州音樂“將來在國際上可以有地位的”。據(jù)稱，世界著名作曲大師潘德列茨基透露，他為2007年音樂節(jié)譜寫曲目時，要把潮州音樂列入其中；我國音樂界的行家們也將潮州音樂推薦到2008年奧運會開幕式。    “潮州大鑼鼓”是以大鼓為中心，多種打擊樂相配合、以嗩吶為領奏并配以管弦樂的大型合奏式音樂品種。它粗獷雄壯、氣勢磅礴，音樂格調(diào)綺麗清朗，司鼓藝術別具一格，能表現(xiàn)重大歷史題材和渲染節(jié)日喜慶氣勢。    據(jù)專家介紹，  “潮州大鑼鼓”植根于潮州，廣泛流傳于粵東、閩南和東南亞各地，有著“中華民族民間音樂瑰寶”的美譽。一種由鑼鼓樂與管弦樂組合而成的演奏形式，由歷代相沿的鼓吹樂類演變而成。樂器組合以打擊樂為主，配以管弦樂，由大鼓指揮，是潮汕地區(qū)最具群眾性的樂種之一。    唐憲宗時，韓愈被貶為潮州刺史，在潮州祭神文章中已有吹擊管鼓的記述，說明那時已有鼓吹樂的存在。明宣德七年(1432年)手抄演出劇本《劉希必金釵記》中有“三棒鼓”和“得勝鼓”的鑼鼓字譜記錄。嘉靖丙寅年(1566年)刊行的《荔鏡記》“睇燈”場中，對潮州元宵佳節(jié)的描述有“鼓樂吹唱”、“滿街鑼鼓鬧喧天”的詞句。明清時期，潮州戲曲活動鼎盛，民間音樂也隨之發(fā)展，鑼鼓樂在舞臺和民間已十分流行。每逢節(jié)日慶典，大鑼鼓班便列隊游行，穿街走巷，或集中廣場臺榭，進行演奏比賽，并成為潮州民間習俗。    潮州音樂的演奏形式分長行套和牌子套兩種。長行套：由民間的嗩吶鼓手班為適應游行和廣場演奏的需要發(fā)展而成。鼓手班一般只有嗩吶、蘇鼓仔、鈸仔、欽仔、月鑼，亢鑼等。由蘇鼓仔增大而為柿餅鼓，再由柿餅鼓發(fā)展至直徑2市尺的尖腳大鼓，大鑼和大鈸也由2個鑼1個鈸增加到4個鑼2個鈸，最多增加到24個鑼8個鈸，常用為8個鑼4個鈸，并配以深波和蘇鑼。    P34-39

編輯推薦

潮州音樂的悠久歷史可追溯至春秋時期，伴隨著中原文化的滲透和融合，逐漸發(fā)展成為當今這種兼具歷史感和現(xiàn)實精神，豐富性、多樣性和普及型渾然一體的藝術形式。由遲建鋼編著的這本《青少年應該知道的潮州音樂》將以圖文并茂的形式，帶領廣大青少年去認識、了解潮州音樂。全書共分八章，內(nèi)容包括：潮州音樂的歷史源流、特色、十大套曲、樂器、技法、分類、名家、影響力及其欣賞等。

圖書封面

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