閱讀中華國粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀(jì)初對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國粹的經(jīng)典之作。    國粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國民，當(dāng)以保存國粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑?dāng)時國粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學(xué)生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。    1905年《國粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國學(xué)”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來，國學(xué)已是社會和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時代的大背景下，立足中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國主義熱情。    第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項(xiàng)國粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會一身輕松，得到知識增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進(jìn)一步提出社會主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

書籍目錄

第一章  石雕藝術(shù)概述  第一節(jié)  石雕的歷史起源    一、舊石器時代    二、中石器時代    三、新石器時代  第二節(jié)  石雕的發(fā)展歷程    一、藝術(shù)之始    二、商周石雕    三、秦漢石雕    四、魏晉石雕    五、隋唐石雕    六、宋代石雕    七、元代石雕    八、明清石雕  第三節(jié)  石雕的石材    一、我國石材特點(diǎn)    二、主要石材介紹  第四節(jié)  石雕的基本類型    一、浮雕    二、圓雕    三、沉雕    四、影雕    五、鏤雕    六、透雕第二章  石雕的工藝技法  第一節(jié)  傳統(tǒng)石雕的工藝流程    一、選料布局    二、打坯戳坯    三、放洞鏤雕    四、精刻修光    五、配墊裝墊    六、打光上蠟  第二節(jié)  石雕的基本技法    一、圓雕的要領(lǐng)    二、鏤雕的要領(lǐng)    三、浮雕的要領(lǐng)    四、影雕的要領(lǐng)    五、鏈雕的要領(lǐng)  第三節(jié)  石雕的特殊技法    一、微雕    二、鈕雕    三、鑲嵌    四、薄意    五、篆刻第三章  遍布全國的石雕之鄉(xiāng)  第一節(jié)  河北曲陽石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第二節(jié)  浙江青田石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第三節(jié)  浙江溫嶺石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第四節(jié)  山東嘉祥石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第五節(jié)  福建惠安石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第六節(jié)  福建壽山石雕    一、自然資源    二、歷史發(fā)展    三、工藝特點(diǎn)  第七節(jié)  其他地區(qū)石雕    一、云南大理石雕    二、甘肅黃河卵石雕    三、遼寧太子河石雕    四、內(nèi)蒙巴林石雕    五、山東掖縣石雕    六、湖南菊花石雕第四章  探究歷史之書——古代巖畫  第一節(jié)  古代巖畫的類型    一、動物圖像    二、行獵放牧圖    三、車輛出行圖    四、征戰(zhàn)圖    五、舞蹈圖    六、生殖巖畫  第二節(jié)  古代巖畫的功能    一、傳授知識    二、傳達(dá)宗教感情    三、寄托生活理想    四、宣泄娛樂情緒  第三節(jié)  內(nèi)蒙古陰山巖畫    一、歷史發(fā)現(xiàn)    二、分布范圍    三、文化內(nèi)涵  第四節(jié)  連云港將軍崖巖畫    一、歷史發(fā)現(xiàn)    二、內(nèi)容分布  第五節(jié)  甘肅賀蘭山巖畫    一、歷史發(fā)現(xiàn)    二、分布范圍    三、巖畫內(nèi)容  第六節(jié)  嘉峪關(guān)黑山巖畫    一、歷史發(fā)現(xiàn)    二、分布范圍    三、巖畫內(nèi)容第五章  探究歷史之書——漢畫像石  第一節(jié)  畫像石的表現(xiàn)內(nèi)容    一、豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活    二、垂教后世的歷史故事    三、雄奇瑰麗的神仙世界  第二節(jié)  畫像石的工藝技法    一、雕刻技法    二、構(gòu)圖方法    三、裝飾花紋  第三節(jié)  河南南陽畫像石    一、歷史源流    二、內(nèi)容題材    三、藝術(shù)特色  第四節(jié)  山東嘉祥武氏祠畫像石    一、歷史源流    二、內(nèi)容題材    三、藝術(shù)特色  第五節(jié)  江蘇徐州畫像石    一、歷史源流    二、內(nèi)容題材    三、藝術(shù)特色  第六節(jié)  四川新津、合江畫像石    一、歷史源流    二、內(nèi)容題材    三、藝術(shù)特色  第七節(jié)  陜北綏德、米脂畫像石    一、歷史源流    二、內(nèi)容題材    三、藝術(shù)特色第六章  佛的精神永存——石窟藝術(shù)  第一節(jié)  石窟宗教造像的藝術(shù)精髓    一、兼具人、神精神    二、與環(huán)境相得益彰    三、追求威嚴(yán)的氣勢  第二節(jié)  石窟藝術(shù)的早期代表一云岡石窟    一、藝術(shù)概說    二、分窟介紹  第三節(jié)  石窟藝術(shù)的中期代表一龍門石窟    一、藝術(shù)概說    二、重點(diǎn)介紹  第四節(jié)  石窟藝術(shù)的晚期代表一大足石刻    一、藝術(shù)概說    二、重點(diǎn)介紹  第五節(jié)  石窟藝術(shù)中的其他優(yōu)秀作品    一、藝術(shù)概說    二、重點(diǎn)介紹第七章  彰顯尊榮華貴——建筑石雕  第一節(jié)  宮廷建筑中的石雕藝術(shù)    一、藝術(shù)概說    二、經(jīng)典介紹  第二節(jié)  民間建筑中的石雕藝術(shù)    一、藝術(shù)概說    二、廣泛應(yīng)用    三、潮州叢熙公祠    四、山西王家大院第八章  為了永恒的紀(jì)念——陵墓石刻  第一節(jié)  中國古代喪葬習(xí)俗與石雕的關(guān)系    一、我國古代喪葬習(xí)俗    二、石雕用于墓葬的歷史演變    三、歷代墓前石供規(guī)制  第二節(jié)  霍去病墓前石雕    一、藝術(shù)概說    二、經(jīng)典介紹  第三節(jié)  南朝墓前石刻    一、藝術(shù)概說    二、經(jīng)典介紹  第四節(jié)  唐代墓前石刻    一、唐陵概說    二、獻(xiàn)陵石刻    三、昭陵石刻    四、乾陵石刻    五、橋陵石刻  第五節(jié)  北宋墓前石刻    一、宋陵概說    二、永昌陵與永熙陵石刻    三、永定陵石刻    四、永昭陵與永厚陵石刻    五、永裕陵與永泰陵石刻

章節(jié)摘錄

第二節(jié)  石窟藝術(shù)的早期代表——云岡石窟    一、藝術(shù)概說    云岡石窟距今已有1500多年的歷史，是我國最大的石窟之一，位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約1公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。云岡石窟代表了北魏前期石雕藝術(shù)的風(fēng)格。也是這個時期開鑿的最為重要的石窟群之一。現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個。造像5.1萬尊。代表了5～6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。    云岡石窟，氣魄宏大，外觀莊嚴(yán)，雕工細(xì)膩，主題突出。整個石窟雕塑的各種宗教人物形象神態(tài)各異。在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時期藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分。創(chuàng)建出云岡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對研究雕刻、建筑、音樂及宗教都是極為珍貴的寶貴資料。    二、分窟介紹    云岡石窟分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)。第一窟、第二窟，位于石窟群的東端，這里風(fēng)化比較嚴(yán)重，只有第一窟東壁后下部故事浮雕仍保存較完整。    第三窟。是云岡最大的石窟，前面斷崖高25米，中上部鑿12個長方形石孔。這里分為前后兩室，后室內(nèi)有一佛二菩薩雕像。這些雕像體態(tài)自然，衣飾流暢，面容豐滿，是隋唐時期的衣冠服飾和造像風(fēng)格，為北魏以后加刻的作品。    第四窟，窟前有四層木構(gòu)清代建造的樓閣，頂飾琉璃，頗為華麗?？邇?nèi)，中央端坐佛像一座，高達(dá)17米。是云岡石窟最大的雕像。這尊佛像。膝上可站立120人，一只腳上站立12人。大佛周圍。小佛圍繞，互相映襯，甚為壯觀。    第五窟，云岡幾十個洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為宏偉。五窟六窟毗連成一組雙窟，此窟規(guī)模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為云岡藝術(shù)之精華。第五窟內(nèi)中央坐佛高17米，為眾佛之最，外貌經(jīng)唐代泥塑重裝。    第六窟，中央是連接窟頂?shù)膬蓪痈哌_(dá)15米的塔柱。每層四面雕有塑像。周壁雕滿佛、菩薩、羅漢、飛天的造像?？唔斂逃?3天神像和各種騎乘。壁上和塔柱四面，雕刻有釋迦牟尼從誕生到成佛的故事。    第七窟，窟前建有三層木構(gòu)窟檐?？邇?nèi)分為前后兩室。后室正壁上層中刻有菩薩坐于獅子座上的雕像。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，形象優(yōu)美逼真。窟頂。浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞，舞姿輕爽動人，感染力很強(qiáng)。    第八窟，與第七窟相似，窟內(nèi)西側(cè)刻有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天。東側(cè)刻有三頭八臂騎牛的摩首羅天。這在云岡洞窟中是極為罕見的。    第九窟，有前后兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，飛天、樂舞伎動作優(yōu)美，造型別致，衣飾流暢，動感強(qiáng)。    第十窟，前室有飛天，體態(tài)優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)。十窟明窗上部，石雕群佛精巧，是游人比較注目的地方。    十一窟，窟中央雕有直達(dá)窟頂?shù)姆叫嗡?，柱四面有佛像。正面菩薩像保存完好，其他壁上也滿刻佛龕造像。    十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執(zhí)弦、管、打擊樂器，神情迥異。形象生動。他們手中的排蕭、箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂史的重要史料。    十三窟，正中端坐交腳彌勒佛，像高12米，右壁與腿之間雕有一托壁力士像。這是云岡石窟中僅有的一例。南壁門拱上部有7佛雕像，姿態(tài)飄逸，雕飾俊美，十分吸引人。    十四窟，風(fēng)化嚴(yán)重，西壁上部，尚存有部分造像及東側(cè)方形佛柱。    十五窟，有1萬余尊小佛坐像，人們稱之為萬佛洞。    十六窟，與第三窟同時開鑿，為“曇曜五窟”之一。窟形橢圓，中間巨佛立于蓮柱上。周壁雕有千佛、佛龕。    十七窟，正中之交腳彌勒佛倚于須彌座上，東西兩壁有佛龕，東西是坐像。    十八窟，正中為釋迦立像，高15米，右壁袒露，身披袈裟，刻畫細(xì)膩，衣紋線條逼真，生動感人。    十九窟，正中是釋迦坐像，高16，7米，是云岡石窟第二大佛雕。    二十窟，在云崗石窟中部西隅?？咔傲⒈谠谶|代前塌毀，造像露天。主像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好。兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為云岡石窟中的代表作品。    第三節(jié)  石窟藝術(shù)的中期代表——龍門石窟    一、藝術(shù)概說    龍門石窟，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋諸朝。其中北魏和唐代興建規(guī)模最大?，F(xiàn)存窟龕共2100多個，佛塔40余座，碑刻題記3600多塊，全山造像10萬余尊。北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞是當(dāng)時代表性的洞窟。    龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1，9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米。    北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃。趨向活潑、清秀、溫和。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。而唐代人喜歡以胖為美，所以唐代佛像的臉部渾圓。雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化。創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng)，達(dá)到佛雕藝術(shù)的頂峰。    P116-118

編輯推薦

石頭任何功能的實(shí)現(xiàn)都離不開對其本身的雕刻。作為古代文明的一個縮影，我國的石雕藝術(shù)歷史悠久，體現(xiàn)了精湛的技藝，具有很高的藝術(shù)價值和歷史人文價值。由顏培金和王樂編著的這本《青少年應(yīng)該知道的石雕》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去學(xué)習(xí)、了解石雕文化。全書共分八章，內(nèi)容包括：石雕藝術(shù)概述，石雕的工藝技法，遍布全國的石雕之鄉(xiāng)，古代巖畫，漢畫像石，石窟藝術(shù)，建筑石雕，陵墓石刻等。

圖書封面

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