閱讀中華國(guó)粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬(wàn)言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來(lái)評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬(wàn)字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說(shuō)是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑?dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)。”(章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來(lái)，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時(shí)。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說(shuō)是通過對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無(wú)疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說(shuō)是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。《閱讀中華國(guó)粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。張蓓蓓編著的這本《青少年應(yīng)該知道的呂劇》就是其中一冊(cè)。
    《青少年應(yīng)該知道的呂劇》共分八章，內(nèi)容包括：呂劇的誕生，呂劇的行當(dāng)與劇目，呂劇的唱腔，呂劇的樂隊(duì)，呂劇的曲牌，呂劇的豐碑，呂劇經(jīng)典劇目欣賞等。

書籍目錄

第一章  呂劇  第一節(jié)  呂劇起源的社會(huì)背景  第二節(jié)  呂劇起源的藝術(shù)底蘊(yùn)第二章  呂劇的誕生  第一節(jié)  呂劇戲曲藝術(shù)的雛形  第二節(jié)  呂劇的演進(jìn)    一、化妝揚(yáng)琴階段    二、改革完善與正式定名階段第三章  呂劇的行當(dāng)與劇目  第一節(jié)  呂劇的行當(dāng)  第二節(jié)  呂劇的劇目第四章  呂劇的唱腔  第一節(jié)  呂劇唱腔的演進(jìn)  第二節(jié)  呂劇唱腔的構(gòu)成    一、四平腔    二、二板第五章  呂劇的樂隊(duì)  第一節(jié)  呂劇的樂隊(duì)及伴奏特點(diǎn)    一、樂隊(duì)在呂劇中的地位和作用    二、呂劇樂隊(duì)的構(gòu)成    三、呂劇的伴奏特點(diǎn)  第二節(jié)  呂劇的主要伴奏樂器    一、管弦樂器(文場(chǎng))    二、打擊樂器(武場(chǎng))第六章  呂劇的曲牌    一、鳳陽(yáng)歌    二、娃娃腔    三、疊斷橋    四、呀兒?jiǎn)?亦稱“爬山虎”)    五、蓮花落    六、上合調(diào)    七、銀紐絲    八、口垛第七章  呂劇的豐碑  第一節(jié)  化妝揚(yáng)琴時(shí)期呂劇藝人    一、孫中新    二、時(shí)殿元    三、譚明倫    四、時(shí)克遠(yuǎn)    五、崔心悅    六、郭福山    七、薛金田    八、李同慶  第二節(jié)  當(dāng)代呂劇名家    一、劉梅村    二、郎咸芬    三、林建華    四、李岱江    五、張斌第八章  呂劇經(jīng)典劇目欣賞  第一節(jié)  《王小趕腳》  第二節(jié)  《小姑賢》  第三節(jié)  《李二嫂改嫁》  第四節(jié)  《王定保借當(dāng)》  第五節(jié)  《姊妹易嫁》

章節(jié)摘錄

板腔體的唱詞不同于曲牌體的長(zhǎng)短句。而是以分上下旬的五言、七言、十言詩(shī)的格律為基本形式。一、三、五不論，二、四、六押韻，單句最后一字為仄聲，雙句的最后一字為平聲。句數(shù)不限，其他字的平仄不限，所用曲調(diào)和唱腔不限，所以不用填詞，不受格式、四聲限制，有時(shí)可唱兩句，有時(shí)可唱多句。同樣一段唱詞，可以唱一眼板，也可以唱三眼板，比較自由。    1913年冬，共和班在濱縣一帶演出《小姑賢》一劇時(shí)，時(shí)殿元飾演婆婆刁氏，其唱腔多為四平腔，這對(duì)于表現(xiàn)刁氏古怪、潑辣的性格很不適應(yīng)。為確切表現(xiàn)人物性格，時(shí)殿元只好以說(shuō)代唱。但仍感不足。此后，時(shí)殿元和譚明倫便參照琴書“垛子板”的板式結(jié)構(gòu)。創(chuàng)設(shè)了“二板”腔調(diào)。因四平腔在當(dāng)時(shí)常被稱為“頭板”，故將此新腔稱為“二板”。在創(chuàng)設(shè)“二板”之處，僅僅是將琴書中的“垛子板”規(guī)定為“二板”。在結(jié)構(gòu)和唱法上變化都不大。    在以后的演出實(shí)踐中，時(shí)殿元等人在原來(lái)的基礎(chǔ)上，又不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。主要是對(duì)“垛子板”采取拆散伸長(zhǎng)、閃板起唱、加入唱腔過門等手法，逐漸使“二板”發(fā)展成為變化靈活、戲曲性較強(qiáng)的呂劇主要唱腔。    “二板”和“垛子板”在調(diào)式、調(diào)性及落音規(guī)律上基本相同。所不同的是二板在保持了“垛子板”的基本成分上，將原有上下句進(jìn)行了伸長(zhǎng)，在唱法上也多為閃板起唱。按照這一變化規(guī)律，時(shí)殿元等創(chuàng)設(shè)出許多膾炙人口的“二板”唱腔，至今仍在傳唱。    “二板”節(jié)奏明快，活潑緊湊，唱起來(lái)閃板奪字，朗朗上口。善抒發(fā)人物激動(dòng)、興奮的情緒，表現(xiàn)爭(zhēng)吵、辯理和急述等場(chǎng)面?！岸濉钡膭?chuàng)設(shè)，極大地豐富了呂劇唱腔藝術(shù)的表現(xiàn)力。與此同時(shí)，呂劇在文武場(chǎng)方面也有了較大的發(fā)展。在文場(chǎng)伴奏中，除墜琴、揚(yáng)琴、軟弓京胡之外，逐漸加入了笛子、笙、嗩吶、四胡等樂器：在武場(chǎng)上，自時(shí)殿元的共和班于1909年4月在濰縣東壩崖演出首次加入鑼鼓伴奏起，后經(jīng)孫中心及其他藝人的加工完善，打擊音樂也開始向規(guī)范化、程式化演進(jìn)。至1919年前后，呂劇音樂的基本骨架已形成，并開始由曲牌連綴體向板式變化體結(jié)構(gòu)過渡。1920年后，化妝揚(yáng)琴職業(yè)班社和業(yè)余演唱團(tuán)體增多，并相繼進(jìn)濟(jì)南等城市演出。一些著名班社和演唱名家，如時(shí)克遠(yuǎn)、薛金田、李同慶、劉欽武、黃維范、郭福山、高安禮、張玉舟、張傳海、張明然、陰毓庚等集聚省府濟(jì)南。他們?cè)谘莩獙?shí)踐中，不斷對(duì)化妝揚(yáng)琴的主要腔調(diào)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，在唱法上形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格，開始出現(xiàn)不同的流派。至濟(jì)南解放前夕，化妝揚(yáng)琴的基本腔調(diào)雖然仍是“四平”和“二板”，但藝人們?cè)诰唧w運(yùn)用時(shí)，已能結(jié)合不同內(nèi)容和個(gè)人嗓音條件而出現(xiàn)許多變化。在演唱速度上已經(jīng)有了快慢之分。通過借鑒其他劇種腔調(diào)，開始把“散板”引入唱腔之中，使化妝揚(yáng)琴的腔調(diào)具有了明顯的板式變化體因素。    1950年。山東省文聯(lián)地方戲曲研究室，對(duì)化妝揚(yáng)琴的傳統(tǒng)劇目《小姑賢》、《藍(lán)橋會(huì)》進(jìn)行了重點(diǎn)改革。在改革試驗(yàn)中，以張斌同志為主的音樂創(chuàng)作人員，針對(duì)老藝人唱腔不固定，上臺(tái)即興發(fā)揮，以及男演女角時(shí)唱腔不流暢悅耳等缺陷，在音樂設(shè)計(jì)中，以化妝揚(yáng)琴中的老腔老調(diào)為基礎(chǔ)，廣泛吸收了五音戲、茂腔、評(píng)劇、京劇等曲調(diào)，進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新，成功地將徽調(diào)式四平腔變?yōu)閷m調(diào)式。創(chuàng)設(shè)了“反四平”，使音樂唱腔更加完整。更加流暢和富有戲劇性，增強(qiáng)了化妝揚(yáng)琴音樂的表現(xiàn)力。1951年初，山東省文聯(lián)地方戲曲研究室在改編《李二嫂改嫁》時(shí)，為了更好地用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)形式上，特別是在唱腔、伴奏音樂、演唱方法等方面又進(jìn)行改革創(chuàng)新。在音樂創(chuàng)作上，針對(duì)老腔老調(diào)在表現(xiàn)新生活和現(xiàn)代人物上的局限性，把評(píng)劇、“一勾勾”和京劇中的曲調(diào)。用到劇中不同人物的唱腔中去，取得了較好的效果，但同時(shí)也出現(xiàn)了音樂和語(yǔ)言風(fēng)格不統(tǒng)一問題。針對(duì)這一情況，張斌等人在對(duì)《李二嫂改嫁》的音樂進(jìn)行進(jìn)一步加工修改時(shí)。決定以化妝揚(yáng)琴中原有的“四平腔”、“二板”等為基礎(chǔ)，吸收改造了柳子戲、茂腔、五音戲等地方戲中的音樂唱腔。成功運(yùn)用了“快四平”、“慢四平”、“二板散板”和“慢二板”等唱腔板式。與此同時(shí)。濟(jì)南市魯聲琴劇團(tuán)、青島市文聯(lián)文工團(tuán)等演出團(tuán)體也對(duì)化妝揚(yáng)琴的音樂唱腔進(jìn)行了不同程度的革新、改造。至1952年，呂劇音樂板式變化體結(jié)構(gòu)已基本確立。    P51-53

編輯推薦

呂劇是山東省的主要地方劇種，由花鼓、小曲和雜調(diào)組成，同時(shí)吸收了梆子腔、京劇等戲曲和山東琴書的藝術(shù)成分，并以其簡(jiǎn)樸的唱腔和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，在山東地區(qū)廣為傳唱。張蓓蓓編著的這本《青少年應(yīng)該知道的呂劇》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認(rèn)識(shí)、了解該曲藝。全書共分八章，內(nèi)容包括：呂劇的誕生、行當(dāng)與劇目、唱腔、樂隊(duì)、曲牌、豐碑、經(jīng)典劇目等。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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