圍棋

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之。”當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時(shí)。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程，鑄就輝煌前景。    2011年10月

書籍目錄

第一章 認(rèn)識(shí)圍棋第一節(jié) 什么是圍棋第二節(jié) 圍棋棋具一、棋盤二、棋子三、棋盒第三節(jié) 圍棋的別稱第四節(jié) 圍棋段位第五節(jié) 圍棋的特點(diǎn)一、規(guī)則簡(jiǎn)單二、變化復(fù)雜三、趣味性強(qiáng)四、可以益智五、賽時(shí)較長(zhǎng)六、圍棋還是一門藝術(shù)第二章 圍棋的起源與發(fā)展第一節(jié) 圍棋的起源——眾說紛紜第二節(jié) 先秦——國(guó)手初現(xiàn)一、舉棋不定二、孔子談棋三、國(guó)手弈秋第三節(jié) 魏晉南北朝——黃金時(shí)代四、晉代名士五、南朝皇帝六、北朝官員第四節(jié) 唐宋——棋逢盛世一、皇帝善弈二、圍棋待詔三、文人弈事第五節(jié) 明清——從巔峰到衰落一、明代國(guó)手二、黃徐爭(zhēng)霸三、圍棋四家四、棋道衰微第六節(jié) 新中國(guó)成立以后——圍棋復(fù)興第三章 圍棋常識(shí)第一節(jié) 常用圍棋術(shù)語一、長(zhǎng)與立二、關(guān)三、沖四、跳五、尖六、飛七、鎮(zhèn)八、掛九、夾十、斷十一、跨十二、虎十三、刺十四、托十五、退十六、碰十七、壓十八、爬十九、接二十、并二十一、扳二十二、擋二十三、雙二十四、擠二十五、封第二節(jié) 圍棋的氣與劫一、什么是“氣”二、什么是“劫”第三節(jié) 圍棋的死與活一、活棋二、死棋第四節(jié) 圍棋的勝與負(fù)一、分先二、讓先三、讓子第四章 圍棋與中國(guó)傳統(tǒng)文化第一節(jié) 圍棋中的哲學(xué)一、棋中有象二、棋中有道三、棋中有生活智慧第二節(jié) 圍棋與軍事一、兵家多棋家二、棋法如兵法三、圍棋與戰(zhàn)爭(zhēng)第三節(jié) 圍棋與文學(xué)一、圍棋詩詞二、圍棋與小說第四節(jié) 圍棋名勝一、爛柯山二、賭棋亭三、勝棋樓四、著名圍棋之鄉(xiāng)五、天元圣地——同里第五章 圍棋的對(duì)外傳播第一節(jié) 圍棋傳人日本一、史書記述二、棋所四家三、日本棋院的成立及吳清源時(shí)代的序幕四、戰(zhàn)后日本棋壇第二節(jié) 圍棋在韓國(guó)一、古代韓國(guó)圍棋二、韓國(guó)現(xiàn)代圍棋第三節(jié) 圍棋在世界的傳播一、圍棋在亞洲二、圍棋在歐美第四節(jié) 當(dāng)今世界棋壇格局第六章 棋壇人物第一節(jié) 大宗師吳清源第二節(jié) 圍棋國(guó)手陳祖德一、陳祖德與中國(guó)流二、陳祖德與《超越自我》第三節(jié) 棋圣聶衛(wèi)平一、幼年學(xué)棋二、農(nóng)場(chǎng)磨練三、苦盡甘來四、擂臺(tái)風(fēng)光第四節(jié) 棋壇妖刀馬曉春一、馬曉春的棋手生涯二、馬曉春的教練生涯三、馬曉春其人其棋第七章 網(wǎng)絡(luò)圈棋一、網(wǎng)絡(luò)圍棋對(duì)弈現(xiàn)象二、網(wǎng)絡(luò)圍棋對(duì)弈特點(diǎn)三、圍棋比賽的網(wǎng)絡(luò)直播四、網(wǎng)絡(luò)圍棋的魅力

章節(jié)摘錄

與象棋、國(guó)際象棋等其他棋類游戲相比較，圍棋的規(guī)則是最簡(jiǎn)單的。棋手面對(duì)的是一張空棋盤，可以根據(jù)自己的判斷在棋盤上的任何一點(diǎn)落子。所有棋子的性質(zhì)功能都是相同的，沒有任何限制。而中國(guó)象棋與國(guó)際象棋的空間就相對(duì)局促得多，不僅對(duì)棋子的功能作出種種限制，而且行進(jìn)路線往往也十分狹窄，像國(guó)際象棋，擺滿棋子以后，就只剩下32個(gè)空格。很難想象，在這樣的棋盤上會(huì)出現(xiàn)“宇宙流”之類的行棋風(fēng)格。圍棋的廣闊空間和自由行棋的規(guī)則為棋手想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，提供了更加有力的條件。    二、變化復(fù)雜    在所有棋類項(xiàng)目中，圍棋的變化是最為復(fù)雜的，素有“千古無同局”之說。有人還就一局棋的變化可能性專門做過研究，得出的數(shù)字高達(dá)750多位。計(jì)算機(jī)可以下出高水平的國(guó)際象棋，像電腦“深藍(lán)”可以戰(zhàn)勝前國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫，但是目前最先進(jìn)的電腦也只能達(dá)到圍棋業(yè)余中級(jí)選手水平。制約計(jì)算機(jī)圍棋程序發(fā)展的主要障礙就在于圍棋的復(fù)雜性。一般而言，一盤國(guó)際象棋的比賽很少會(huì)超過100個(gè)回合。而圍棋比賽常常會(huì)突破300手。手?jǐn)?shù)越多，變化就越復(fù)雜。    變化的復(fù)雜性決定了計(jì)算的復(fù)雜性。局勢(shì)的優(yōu)劣，轉(zhuǎn)換的得失，殺氣的長(zhǎng)短，劫爭(zhēng)的輸贏，官子的大小，最終的輸贏，都需要計(jì)算。要做到計(jì)算準(zhǔn)確，并不容易。圍棋比賽中甚至發(fā)生過裁判點(diǎn)錯(cuò)目的情況，這在象棋中是不可能發(fā)生的。    三、趣味性強(qiáng)    圍棋有一個(gè)很有趣的別稱叫“木野狐”，形容其像成了精的狐貍一樣，善于迷人心性。圍棋藝術(shù)雖然博大精深，入門卻相對(duì)簡(jiǎn)單，只需稍加點(diǎn)撥就可以對(duì)弈。學(xué)會(huì)以后卻很容易讓人癡迷，金庸先生就曾經(jīng)說過，在他所認(rèn)識(shí)的人中，凡是學(xué)會(huì)圍棋而且下了一兩年的，沒有一個(gè)不廢寢忘食般熱愛的。蘇東坡流放海南島，看他兒子下棋，一整天都不會(huì)厭倦?？雌宥既绱税V迷，圍棋的魅力可見一斑。    四、可以益智    2002年，中國(guó)科技大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，張達(dá)人教授等與美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)科研人員分別完成了下圍棋和下國(guó)際象棋時(shí)的腦功能核磁成像實(shí)驗(yàn)，對(duì)兩者的腦活動(dòng)情況進(jìn)行了分析與比較后發(fā)現(xiàn)，下國(guó)際象棋時(shí)多用左腦，下圍棋時(shí)則右腦活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)。下圍棋時(shí)，位于大腦額葉、頂葉、枕葉、后顳葉的多個(gè)腦區(qū)被激活，而且右側(cè)頂葉的激活強(qiáng)度高于左側(cè)，顯示出右腦優(yōu)勢(shì)。下國(guó)際象棋時(shí)則相反，更多使用的是左側(cè)頂葉。韓國(guó)進(jìn)行過一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，有83％的學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為圍棋對(duì)子女的教育有很大的幫助，也有近一半以上認(rèn)為圍棋對(duì)大腦開發(fā)有明顯的效果。由于圍棋是一項(xiàng)非常需要?jiǎng)幽X筋的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以精神醫(yī)學(xué)專家一致認(rèn)為下圍棋可以把人們從日常繁雜的工作和學(xué)習(xí)中解脫出來，并且效果十分明顯。圍棋對(duì)解除緊張情緒和保持精神健康也非常有益。好的棋手在從事別的工作時(shí)，常常條理清晰，講究效率，隨機(jī)應(yīng)變，表現(xiàn)出良好的心理素質(zhì)。    五、賽時(shí)較長(zhǎng)    圍棋變化的可能性和計(jì)算的復(fù)雜性使圍棋比賽的平均時(shí)間比世界所有的棋類都長(zhǎng)。圍棋比賽的時(shí)間通常長(zhǎng)達(dá)6—8小時(shí)，日本有的重大比賽要進(jìn)行兩天。在日本圍棋史上，曾出現(xiàn)過一盤棋持續(xù)幾十天的紀(jì)錄。對(duì)弈時(shí)間較長(zhǎng)對(duì)棋手的體力的要求很高，棋手在重大比賽后，體重有時(shí)要減輕一兩公斤。如何在較長(zhǎng)時(shí)間和高度緊張的比賽中始終保持良好的競(jìng)技狀態(tài)，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。相比之下，中國(guó)象棋和國(guó)際象棋的對(duì)弈時(shí)間就短得多。    古人把琴棋書畫并稱為四藝。藝術(shù)從本質(zhì)上來說都是人的一種精神游戲。人在滿足了基本的物質(zhì)需求以后，便會(huì)產(chǎn)生種種的精神需要，于是便有了藝術(shù)。藝術(shù)是非功利的，以自由、快樂、和諧與美為旨?xì)w。    圍棋作為一種競(jìng)技游戲，一種戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，首先追求的當(dāng)然是勝負(fù)。但是作為一門藝術(shù)，它又是符合美的規(guī)律的。首先從形式上來說，棋盤棋子，一方一圓，“圍奩象天，方局法地”，天地方圓之間，便有一種對(duì)立和諧之美。其次從行棋的方式來看，圍棋有好形壞形之分。如果說跳、飛、虎、扳頭、拔花等是讓人看著就舒服的美的形狀，那么笨拙的尖、愚形三角、團(tuán)形子、分裂形、后推車、二子頭被扳就是愚笨而且丑陋之形，通常情況下，美的一手也往往是合理的一手。有的棋手寧愿輸棋也不愿走出俗手、惡手，這在其他棋類比賽中是不可思議的。從圍棋比賽的過程來看，圍棋比賽的復(fù)雜性導(dǎo)致圍棋比賽的局勢(shì)判斷不具備直觀性，有的比賽，其實(shí)最優(yōu)秀的選手也難以對(duì)局勢(shì)作出精確的判斷，因此圍棋比賽往往充滿戲劇性，強(qiáng)烈的戲劇性也使圍棋充滿了藝術(shù)之美。P10-12

編輯推薦

這套《閱讀中華國(guó)粹》，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    這本《青少年應(yīng)該知道的圍棋》(作者劉海軍)是其中一冊(cè)。

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