閱讀中華國(guó)粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑?dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)。”(章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時(shí)。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶?！堕喿x中華國(guó)粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。顏培金和王樂編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木雕》就是其中一冊(cè)。
    《青少年應(yīng)該知道的木雕》共分七章，內(nèi)容包括：木雕藝術(shù)概述，木雕的制作工藝，江浙地區(qū)木雕藝術(shù)，閩臺(tái)地區(qū)木雕藝術(shù)，廣東地區(qū)木雕藝術(shù)，我國(guó)木雕的其他流派，木雕的鑒賞、收藏與保養(yǎng)等。

書籍目錄

第一章  木雕藝術(shù)概述  第一節(jié)  木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程    一、藝術(shù)之始    二、商周木雕    三、秦漢木雕    四、唐宋木雕    五、明清木雕    六、少數(shù)民族木雕  第二節(jié)  木雕的主要雕刻技法    一、藝術(shù)概說    二、圓雕    三、浮雕    四、透雕    五、淺雕  第三節(jié)  木雕的應(yīng)用分類    一、建筑雕刻    二、家具雕刻    三、木雕工藝品  第四節(jié)  木雕的裝飾圖案    一、內(nèi)容概說    二、人物圖案    三、動(dòng)物圖案    四、植物圖案    五、紋樣圖案    六、寓意圖案第二章  木雕的制作工藝  第一節(jié)  木雕的選材與干燥方法    一、木雕的選材    二、木材的干燥方法    三、處理浮雕板變形的方法  第二節(jié)  木雕的常用工具    一、雕刻刀    二、刀具的選擇    三、輔助工具  第三節(jié)  木雕的形式與創(chuàng)作方法    一、木雕的存在形式    二、木雕的創(chuàng)作方法  第四節(jié)  木雕作品的制作工序    一、雕刻的準(zhǔn)備工序    二、雕刻的制作工序    三、髹漆貼金    四、髹漆與貼金的操作程序  第五節(jié)  木雕在建筑裝飾中的應(yīng)用    一、應(yīng)用概說    二、應(yīng)用介紹第三章  江浙地區(qū)木雕藝術(shù)  第一節(jié)  東陽木雕藝術(shù)    一、歷史發(fā)展    二、內(nèi)容題材    三、雕刻技法    四、藝術(shù)特色    五、藝人傳承  第二節(jié)  黃楊木雕藝術(shù)    一、歷史發(fā)展    二、木雕用材    三、藝術(shù)特色    四、著名藝人    五、藝術(shù)價(jià)值  第三節(jié)  蘇州木雕藝術(shù)    一、歷史發(fā)展    二、應(yīng)用范圍    三、藝術(shù)特色    四、藝人軼事  第四節(jié)  寧波朱金木雕    一、歷史發(fā)展    二、應(yīng)用范圍    三、藝術(shù)特色    四、藝人傳承第四章  閩臺(tái)地區(qū)木雕藝術(shù)  第一節(jié)  福州木雕的歷史發(fā)展與流派    一、歷史發(fā)展    二、象園派    三、大坂派    四、雁塔派    五、歷史遺存  第二節(jié)  福州木雕的題材與工藝    一、題材內(nèi)容    二、創(chuàng)作工藝    三、工藝特色  第三節(jié)  閩臺(tái)地區(qū)地方木雕藝術(shù)    一、福州龍眼木雕    二、莆田木雕藝術(shù)    三、泉州木雕藝術(shù)    四、臺(tái)灣地區(qū)木雕藝術(shù)第五章  廣東地區(qū)木雕藝術(shù)  第一節(jié)  潮汕木雕的歷史與傳承    一、歷史發(fā)展    二、藝人傳承  第二節(jié)  潮汕木雕的構(gòu)圖與題材    一、構(gòu)圖方法    二、注重裝飾性    三、裝飾形式    四、內(nèi)容題材  第三節(jié)  潮汕木雕的用途及其分類    一、用途概說    二、建筑裝飾    三、神器裝飾    四、家具裝飾    五、案頭擺設(shè)  第四節(jié)  廣州木雕藝術(shù)    一、歷史發(fā)展    二、藝術(shù)特色第六章  我國(guó)木雕的其他流派  第一節(jié)  徽州木雕藝術(shù)    一、藝術(shù)特色    二、題材內(nèi)容    三、應(yīng)用范圍  第二節(jié)  湘南木雕藝術(shù)    一、藝術(shù)特色    二、表現(xiàn)形式    三、應(yīng)用范圍  第三節(jié)  湖北地區(qū)木雕藝術(shù)    一、鄂南木雕    二、大冶木雕    三、潛江木雕    四、湖北木雕船  第四節(jié)  山東曲阜楷木雕    一、歷史起源    二、楷雕如意  第五節(jié)  云南劍川白族木雕    一、歷史起源    二、藝術(shù)特色    三、應(yīng)用范圍  第六節(jié)  其他少數(shù)民族木雕    一、藏族木雕    二、貴州儺戲木雕面具    三、內(nèi)蒙古夏特日木雕第七章  木雕的鑒賞、收藏與保養(yǎng)  第一節(jié)  建筑木雕藝術(shù)欣賞    一、建筑木雕的地方特色    二、潮州己略黃公祠的木雕藝術(shù)    三、黟縣盧村木雕樓  第二節(jié)  雕刻家具的地方特點(diǎn)    一、蘇式家具    二、廣式家具    三、京式家具  第三節(jié)  明清家具的藝術(shù)特色    一、明式家具    二、清式家具  第四節(jié)  木雕工藝品的鑒別與保養(yǎng)    一、鑒別要點(diǎn)    二、鑒別方法    三、保養(yǎng)方法

章節(jié)摘錄

第四節(jié)  木雕的裝飾圖案    一、內(nèi)容概說    圖案脫胎于現(xiàn)實(shí)物體，是經(jīng)過藝術(shù)加工適應(yīng)工藝要求的一種實(shí)用美術(shù)，而裝飾題材則是圖案在裝飾器物上的一種表現(xiàn)。凡是大自然中的一切物體，如人物、動(dòng)物、植物、山水、建筑等，通過一定的藝術(shù)加工，都可能成為裝飾題材。    傳統(tǒng)木雕的圖案種類繁多，大致可分為人物、動(dòng)物、植物、器物、風(fēng)景、幾何紋、字符紋等。    二、人物圖案    木雕人物類圖案表現(xiàn)較多，有神話人物、歷史人物、戲曲人物。如“八仙”、“西游記”、“白蛇傳”、“福祿壽三星”等神話人物，還有“三國(guó)演義”、“水滸傳”、“楊家將”、“岳飛傳”等歷史人物，戲曲人物故事是木雕最常見的題材，如“西廂記”、“長(zhǎng)生殿”、“打金枝”、“梁祝”等。    三、動(dòng)物圖案    木雕中出現(xiàn)的動(dòng)物形象有禽鳥、瑞獸、家畜、魚蟲等。其中，龍鳳的形象是人們備加喜愛的裝飾題材，所謂“龍鳳呈樣”，就象征著愛情或喜慶。    在我國(guó)古代雕刻圖案中，青龍、白虎、朱雀、玄武四圖案是二十八宿中4個(gè)不同方位天體的區(qū)分標(biāo)志，被稱“古代四維”，也稱四靈、四象、四神、四獸等。    “四維”，原本是遠(yuǎn)古人類崇拜的威武而有靈性的動(dòng)物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古時(shí)代人們仰望天空，將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象：把春天黃昏時(shí)南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀：東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。    四、植物圖案    植物類圖案有樹木、花卉、瓜果等，梧桐、松樹，牡丹、“梅蘭竹菊”，石榴、桃子、葡萄、葫蘆，還有仙草靈芝等，都在木雕中出現(xiàn)頻率較高。相配合的風(fēng)景圖案包括山石江河、亭臺(tái)樓榭、鄉(xiāng)村市井等。    五、紋樣圖案    紋樣圖案，是經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的一種以線型為主的圖案裝飾，其中“抽象”的成分占主要地位。我國(guó)的裝飾紋樣具有我們中華民族古老文化的特色，有著5000多年的悠久歷史，從歷史上各個(gè)時(shí)期遺留下來的紋樣看，可分為幾何形、植物、動(dòng)物、人物等多種紋樣；從裝飾效果來講，要數(shù)幾何形紋樣最為突出。所謂幾何形，即三角形、方形、長(zhǎng)方形、圓形、菱形、六角形等。    常見的裝飾紋樣有水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云紋、魚鱗紋、鎖紋、方勝紋、整長(zhǎng)紋、套環(huán)紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、火紋、水紋、浪花紋、飛天紋、柿蒂紋、古錢紋、金錠紋、銀錠紋、方羅紋、花草拐子、龍花拐子、草龍拐子、劍環(huán)紋、蓮花瓣等。    這些豐富多彩的裝飾紋樣，都是人們?cè)趥鹘y(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活觀察和各種思想情感中反映出來的產(chǎn)物，具有典型的民族風(fēng)格，經(jīng)過學(xué)習(xí)、借鑒、變化，絕大部分可以成為木雕的裝飾題材。有的紋樣甚至就是歷代的木雕工匠在長(zhǎng)期的雕刻實(shí)踐中創(chuàng)作出來的木雕裝飾紋樣。    六、寓意圖案    寓意圖案是圖案裝飾題材的一種，具有一定的意境?；蚣脑⑷藗儗?duì)美好生活的向往，或勸惡從善，或宣揚(yáng)尊老愛幼、孝敬父母、愛國(guó)忠君的思想品德，或祝賀人們長(zhǎng)壽無疆、發(fā)財(cái)發(fā)福、生活康樂、夫妻恩愛等方面的吉祥內(nèi)容。寓意圖案分現(xiàn)實(shí)性與借喻性兩種。    現(xiàn)實(shí)性寓意圖案，也就是說所要表現(xiàn)的題材中有與表現(xiàn)故事情節(jié)有關(guān)的人和物的一種真實(shí)而生動(dòng)的場(chǎng)面。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的木雕作品中就有這樣的例子，如反映愛國(guó)主義方面的題材，就有《蘇武牧羊》、《岳家將》、《楊家將》、《羅家將》等。這種木雕形式反映了過去的歷史，起到了提供“鏡子”的作用。    我國(guó)傳統(tǒng)的借喻性裝飾題材一般利用同音字相諧的比喻方法比較多。如我國(guó)明清時(shí)代喜歡畫蝙蝠，以蝠諧“?！币簦暈榧?。像這樣的例子在傳統(tǒng)的寓意圖案中就太多了。如“平安如意”，在雕刻的畫面上雕有一花瓶，花瓶里插一根“如意”，以花瓶的“瓶”字借喻平安的“平”字，加之“如意”這種器物的名稱，諧心情如意，總稱為“平安如意”。傳統(tǒng)的借喻性圖案題材，有的思想內(nèi)容上雖帶有唯心色彩，但從某種程度上講，卻反映了人們對(duì)美好生活向往。    P18-20

編輯推薦

我國(guó)的木雕藝術(shù)歷史悠久，題材廣泛，形式多樣，歷朝歷代都有極具代表性的風(fēng)格樣式，地方特色十分明顯。各類木雕已經(jīng)成為廣大人民群眾十分喜愛的藝術(shù)珍品。由顏培金和王樂編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木雕》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認(rèn)識(shí)、了解木雕文化。全書共分七章，內(nèi)容包括：木雕藝術(shù)概述，木雕的制作工藝，江浙地區(qū)木雕藝術(shù)，閩臺(tái)地區(qū)木雕藝術(shù)，廣東地區(qū)木雕藝術(shù)，我國(guó)木雕的其他流派，木雕的鑒賞、收藏與保養(yǎng)等。

圖書封面

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