閱讀中華國(guó)粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬(wàn)言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺(jué)得，這也可以用來(lái)評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬(wàn)字，不僅數(shù)量已超過(guò)《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說(shuō)是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之。”當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問(wèn)題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來(lái)，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時(shí)。    我覺(jué)得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說(shuō)是通過(guò)對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無(wú)疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說(shuō)是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶?！堕喿x中華國(guó)粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。遲建鋼編著的這本《青少年應(yīng)該知道的廣東音樂(lè)》就是其中一冊(cè)。
    《青少年應(yīng)該知道的廣東音樂(lè)》共分八章，內(nèi)容包括：廣東音樂(lè)概述，廣東音樂(lè)的形成和發(fā)展，廣東音樂(lè)使用的樂(lè)器，廣東音樂(lè)巨匠呂文成，其他著名的廣東音樂(lè)名家，廣東音樂(lè)著名曲目分類，中西合奏廣東音樂(lè)，廣東音樂(lè)的傳播等。

書籍目錄

前言第一章  廣東音樂(lè)概述  第一節(jié)  嶺南文化與廣東音樂(lè)  第二節(jié)  什么是廣東音樂(lè)  第三節(jié)  感受廣東音樂(lè)之美第二章  廣東音樂(lè)的形成和發(fā)展  第一節(jié)  廣東音樂(lè)的形成時(shí)期  第二節(jié)  興盛期：廣東音樂(lè)成為民族音樂(lè)的一個(gè)樂(lè)種  第三節(jié)  建國(guó)后的恢復(fù)發(fā)展期  第四節(jié)  廣東音樂(lè)的現(xiàn)狀與未來(lái)第三章  廣東音樂(lè)使用的樂(lè)器  第一節(jié)  琵琶  第二節(jié)  揚(yáng)琴  第三節(jié)  粵胡(高胡)  第四節(jié)  洞簫  第五節(jié)  椰胡  第六節(jié)  吹打樂(lè)器  第七節(jié)  秦琴  第八節(jié)  三弦  第九節(jié)  喉管  第十節(jié)  月琴第四章  廣東音樂(lè)巨匠呂文成  第一節(jié)  呂文成的生平  第二節(jié)  呂文成的音樂(lè)成就  第三節(jié)  呂文成的精神遺產(chǎn)第五章  其他著名的廣東音樂(lè)名家  第一節(jié)  揚(yáng)琴大師嚴(yán)老烈  第二節(jié)  琵琶豪杰何柳堂  第三節(jié)  民樂(lè)全才丘鶴儔  第四節(jié)  改革粵樂(lè)易劍泉  第五節(jié)  粵語(yǔ)諧星何大傻  第六節(jié)  多產(chǎn)作家陳文達(dá)  第七節(jié)  音樂(lè)教授陳俊英  第八節(jié)  樂(lè)理權(quán)威陳德鉅  第九節(jié)  高胡宗師劉天一  第十節(jié)  杰出長(zhǎng)者盧家熾  第十一節(jié)  提琴高手尹自重  第十二節(jié)  高胡教授甘尚時(shí)  第十三節(jié)  高胡傳人余其偉第六章  廣東音樂(lè)著名曲目分類  第一節(jié)  歡情喜慶類  第二節(jié)  愁情哀怨類  第三節(jié)  描寫景物類  第四節(jié)  描寫嶺南風(fēng)俗類  第五節(jié)  小調(diào)、詞牌、粵劇音樂(lè)類第七章  中西合奏廣東音樂(lè)  第一節(jié)  廣東音樂(lè)引入的西洋樂(lè)器  第二節(jié)  司徒夢(mèng)巖：小提琴演奏廣東音樂(lè)第一人  第三節(jié)  小提琴三杰：尹自重、盧家熾和駱津第八章  廣東音樂(lè)的傳播  第一節(jié)  廣東音樂(lè)在國(guó)內(nèi)的傳播  第二節(jié)  廣東音樂(lè)在國(guó)外的傳播后記——推陳創(chuàng)新，繁榮廣東音樂(lè)

章節(jié)摘錄

愁情哀怨類的廣東音樂(lè)，表達(dá)了市民階層的人們?cè)谌粘Ｉ?、?jīng)營(yíng)和勞作中因情、因貧、因愁而產(chǎn)生的哀怨、惆悵、悲苦的心情。廣東音樂(lè)非常擅長(zhǎng)表達(dá)市民階層的這種悲苦的心態(tài)，通過(guò)廣東音樂(lè)生動(dòng)而細(xì)膩的演奏，使聽眾悲苦的心靈得到凈化和安慰。這一類的優(yōu)秀曲目有：    《雙聲恨》(古曲)。《雙聲恨》又名《雙星恨》。初期的譜中附有歌詞：“愁人怕對(duì)月當(dāng)頭，綿綿此恨，何日正甘休……千里明月千里恨，五更風(fēng)雨五更愁，難禁珠淚雙流?！痹~意描繪中國(guó)著名的七夕傳說(shuō)一年只能會(huì)一次面的牛郎織女，因心中充滿的怨恨與憤懣情緒。在《雙聲恨》樂(lè)曲中有較濃厚的廣東音樂(lè)語(yǔ)言特色，曲調(diào)哀怨，如訴如泣，表達(dá)了人們對(duì)封建婚姻制度的怨恨。同時(shí)，節(jié)奏明快有力，輕快活潑的旋律，則表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求。    《昭君怨》(古曲)。廣東音樂(lè)中的《昭君怨》是流傳較廣的曲調(diào)，清末以前已經(jīng)出現(xiàn)。昭君是漢朝宮廷里的一個(gè)宮女，她遠(yuǎn)嫁匈奴異族，臨別及在途中因懷念祖國(guó)而產(chǎn)生了哀怨的情緒。這首樂(lè)曲描寫昭君出塞的離愁，在音樂(lè)的處理上恰當(dāng)?shù)夭捎昧恕耙曳础?降B)調(diào)式，以緩慢的節(jié)奏，重復(fù)變化的旋律，從樂(lè)曲開始，有層次地陳述昭君出塞的哀怨情緒。樂(lè)曲尾段，愈奏愈快，顯得心情激動(dòng)起伏。此曲的滑音使用較多，深刻地再現(xiàn)了“聲聲掩柳聲聲思”的心情，表現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。    《禪院鐘聲》(崔蔚林作曲)?！抖U院鐘聲》作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期至勝利后，流行一時(shí)，常被填詞演唱。作者當(dāng)時(shí)在殘酷統(tǒng)治的重壓下，精神壓抑，憤怒滿懷，寫此曲以抒發(fā)情緒。這時(shí)期，都市中各階層人民都處在高壓的統(tǒng)治之下，都懷有同感。因此，這首曲子就成為市民中的共鳴之音，一經(jīng)問(wèn)世便很快流傳開來(lái)。全曲以“乙凡線”構(gòu)成(“乙凡線”是帶有表達(dá)哀愁情緒的廣東音樂(lè)特殊調(diào)式)，能夠更好地表達(dá)市民階層悲苦的心境。    《秋水龍吟》(古曲)?！肚锼堃鳌肥怯膳米V改編，原譜見《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌?，原名《水龍吟》。?lè)曲以凄婉纏綿的曲調(diào)，表現(xiàn)了離人相思，望穿秋水，不見伊人的愁苦。    《恨東皇》(呂文成作曲)?！逗迻|皇》最早見于1935年沈允升編《弦歌中西合譜》第五集，廣東音樂(lè)大師呂文成根據(jù)舊譜改寫而成。《恨東皇》用小快板開始，音符簡(jiǎn)單，旋律流暢緊湊連貫，是少有的用小快板來(lái)表達(dá)悲苦哀怨心情的廣東音樂(lè)作品。    《漢宮秋月》(古曲)。《漢宮秋月》出自1929年廣東沈允升編《弦歌中西合譜》，是一首古曲，源出于同名琵琶曲第一段?；洏?lè)中有兩種，一即此譜，刻畫了古代宮女哀怨悲愁的情緒。另一個(gè)即是《三譚印月》。古代宮女的悲慘生活在許多古代文獻(xiàn)中有所描述?！栋⒎繉m》中即有“有不得見者三十六年”的描寫，漢宮中的宮女如此孤苦、哀怨。尤《漢宮秋月》一曲表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，到了《三譚印月》中，哀怨之情一掃而空，變成比較輕松愉快優(yōu)美的曲調(diào)，這都是廣東音樂(lè)作曲家們的神來(lái)之筆。    《妝臺(tái)秋思》(古曲)。取材于昭君出塞的故事，最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后改編為簫獨(dú)奏曲、古箏曲等版本。1929年秋，大同樂(lè)會(huì)組建大樂(lè)隊(duì)，排練了《國(guó)民大樂(lè)》，共有4個(gè)樂(lè)章：一、《大中華》，二、《神州氣象》，三、《統(tǒng)一太平》，四、《錦繡乾坤》。這里的《神州氣象》就是用的《妝臺(tái)秋思》的旋律，此即簫笛曲《妝臺(tái)秋思》之濫觴。1962年出版的孫裕德編著的《洞簫吹奏法》中收錄了《妝臺(tái)秋思》樂(lè)譜。同一時(shí)代還有江南笛王金祖禮整理及陳重整理的笛子獨(dú)奏譜的2個(gè)版本。陳譜僅比金譜少5小節(jié)，旋律大同小異，唯加花手法、音符繁簡(jiǎn)略有不同，各具妙趣。兩譜均用D調(diào)曲笛演奏，全按為re、1=G。這3份譜子是同一份樂(lè)譜的3種不同的演奏方案。有趣的是。以上所提到的金祖禮、孫裕德、陳重四人都是兼擅琵琶、笛、簫的多面手。深厚而全面的音樂(lè)修養(yǎng)給演奏移植樂(lè)曲創(chuàng)造了條件。    《塞上曲》最早收錄在清代琵琶藝術(shù)大師、浙江平湖派李芳園編定的《南北派十三套大曲琵琶新譜》中，而素材卻是來(lái)源于江蘇無(wú)錫派華秋蘋等人編定的《琵琶譜》?！杜米V》中的《武林逸韻》中，收有陳牧夫傳譜的西板49曲。李芳園依據(jù)此譜，借鑒民間聯(lián)奏小曲的傳統(tǒng)方法，把其中五首情緒一致、各為六十八板的小曲《宮院思春》、《昭君怨》、《湘妃滴淚》、《妝臺(tái)秋思》、《思漢》聯(lián)綴起來(lái)，取名為《塞上曲》，并標(biāo)明作者為王昭君。托名古人為作者，起到了點(diǎn)題的作用，也就等于說(shuō)明了《塞上曲》講的是王昭君的故事。樂(lè)曲借昭君出塞懷念故國(guó)，抒發(fā)一種哀怨凄楚的情懷。琵琶本是從胡人傳人中原的樂(lè)器，昭君攜琵琶出塞，經(jīng)常彈奏的當(dāng)然是胡音胡調(diào)的塞外之曲。李芳園用琵琶曲來(lái)附會(huì)昭君的故事是非常恰當(dāng)?shù)模选秺y臺(tái)秋思》從《塞上曲》中抽出來(lái)改為簫獨(dú)奏曲，則是看中了這段曲調(diào)同樣適合于簫笛演奏。    廣東音樂(lè)中屬于愁情哀怨類的曲目還有《寡婦訴怨》、《和尚思妻》、《英臺(tái)祭奠》、《閨怨》、《胡笳十八拍》等。    P127-129

后記

推陳創(chuàng)新，繁榮廣東音樂(lè)    廣東音樂(lè)以典雅、歡快、喜慶、向上的藝術(shù)情趣，以嶺南文化為基礎(chǔ)而形成的獨(dú)特的藝術(shù)魄力，以膾炙人口的音樂(lè)曲目《步步高》、《旱天雷》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等曲目而在中國(guó)民族音樂(lè)史上長(zhǎng)盛不衰，以至于海外華僑親切地稱之為“國(guó)樂(lè)”。國(guó)家的重要集會(huì)，招待重要外國(guó)貴賓。奧運(yùn)開幕式盛會(huì)，乃至平民百姓家庭禮儀之中，我們經(jīng)常可以聽到名曲《步步高》那輕盈愉快，步伐向上的音樂(lè)旋律。因此，如果說(shuō)廣東音樂(lè)已經(jīng)深入人心則毫不為過(guò)。正因如此，國(guó)務(wù)院將廣東音樂(lè)列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，給予特殊的扶持和保護(hù)。當(dāng)然，廣東音樂(lè)與國(guó)家的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如京劇)一樣，也存在一個(gè)傳承和發(fā)展問(wèn)題。由于國(guó)家文化體制改革政策的落實(shí)，廣東音樂(lè)也面臨著新的問(wèn)題：廣東音樂(lè)的聽眾正在減少，一些有識(shí)之士驚呼：誰(shuí)來(lái)保護(hù)廣東音樂(lè)？    在廣東音樂(lè)100多年的發(fā)展歷史中，經(jīng)歷了幾個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期：1.以揚(yáng)琴、琵琶為主奏樂(lè)器的彈撥樂(lè)時(shí)期；2.以二弦、月琴為主奏樂(lè)器的“硬架頭”時(shí)期：3.以高胡(粵胡)、揚(yáng)琴為主奏樂(lè)器的“軟架頭”時(shí)期；4.以小提琴、薩克斯管、木琴、電吉他為主奏樂(lè)器的精神音樂(lè)時(shí)期；5.民族管弦樂(lè)演奏廣東音樂(lè)時(shí)期：6.西洋交響樂(lè)隊(duì)協(xié)奏高胡協(xié)奏曲時(shí)期。當(dāng)然，所謂“民族管弦樂(lè)時(shí)期”和“西洋交響樂(lè)隊(duì)協(xié)奏高胡協(xié)奏曲時(shí)期”并不是兩個(gè)獨(dú)立的發(fā)展時(shí)期，而是在與所謂“以小提琴、薩克斯管、木琴、電吉他為主奏樂(lè)器的精神音樂(lè)時(shí)期”為同一個(gè)時(shí)代，它們之間并不是互相排斥、互相替代的，而是共同存在，各有側(cè)重，共同反映著同一個(gè)時(shí)代精神。    這樣看來(lái)，我們把廣東音樂(lè)發(fā)展史合并為這樣三個(gè)時(shí)期較為符合歷史事實(shí)：硬架頭(硬弓)時(shí)期、軟架頭(軟弓)時(shí)期和中西樂(lè)器結(jié)合時(shí)期，而每一個(gè)時(shí)期都是在前一個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。硬架頭時(shí)期(即清末民初)的廣東音樂(lè)是在各地方劇種的民間小調(diào)、小曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)粵劇棚面(粵劇伴奏樂(lè)隊(duì))的收集、整理、改編而形成的早期的廣東音樂(lè)。這是廣東音樂(lè)的第一次創(chuàng)新，是由許多粵劇樂(lè)手(如八音班、鑼鼓柜等)共同完成的。其中有代表性的創(chuàng)新人物有：初作《賽龍奪錦》(《龍舟競(jìng)渡》)的何博眾，《旱天雷》的作者嚴(yán)老烈，《娛樂(lè)升平》的作者丘鶴儔，《胡笳十八拍》的作者何柳堂等等一批粵劇音樂(lè)家。硬架頭時(shí)期的廣東音樂(lè)，音樂(lè)簡(jiǎn)單，變化較小，樂(lè)器落后，廣東音樂(lè)剛剛從過(guò)場(chǎng)譜子中脫穎而出，還不能形成獨(dú)立的票房?jī)r(jià)值，推廣的范圍也有限，當(dāng)時(shí)也僅限于嶺南地區(qū)，尚未被中原地區(qū)和海外所知曉。    進(jìn)入20世紀(jì)20年代后，廣東音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了第二次創(chuàng)新，這次創(chuàng)新是由粵劇民族音樂(lè)家呂文成完成的。呂文成最重要的貢獻(xiàn)是把二胡改革成高胡。嶺南地區(qū)音樂(lè)家稱之為“粵胡”。呂文成把西洋樂(lè)器小提琴琴弦用在二胡上，并對(duì)二胡的規(guī)格作了相應(yīng)的調(diào)整。小提琴的鋼絲弦用在二胡上，聲音高亢嘹亮，音色回味悠揚(yáng)，是名副其實(shí)的高音二胡，高胡即是對(duì)高音二胡的簡(jiǎn)稱。呂文成用高胡演奏粵劇音樂(lè)小曲，使粵劇音樂(lè)大放異彩，立刻引起了諸多唱片公司的注意。呂文成用高胡演奏的《旱天雷》、《倒垂簾》、《連環(huán)扣》、《娛樂(lè)升平》、《相見歡》、《賽龍奪錦》、《蕉石鳴琴》、《平湖秋月》、《青梅竹馬》、《雙星恨》、《佃君怨》、《小桃緲》等廣東音樂(lè)名曲代表作，并灌制成唱片廣為發(fā)行，很快傳遍全國(guó)各地，“廣東音樂(lè)比江南絲竹好聽”，粵曲小調(diào)在呂文成的手里成為真正的廣東音樂(lè)，得到了海內(nèi)外的一致認(rèn)同。    造船工程師司徒夢(mèng)巖從美國(guó)學(xué)成回國(guó)后，在業(yè)余時(shí)間教授小提琴，并嘗試用小提琴演奏廣東音樂(lè)。這是廣東音樂(lè)引入西洋樂(lè)器的開始，司徒夢(mèng)巖成為演奏廣東音樂(lè)的小提琴家第一人。此后，被譽(yù)為“小提琴三杰”的尹自重、盧家熾和駱津，從專業(yè)小提琴家的角度，演奏大量的廣東音樂(lè)，并創(chuàng)造了一套小提琴演奏廣東音樂(lè)的新技法。這是廣東音樂(lè)的第三次創(chuàng)新，這次創(chuàng)新的內(nèi)容是中西樂(lè)器結(jié)合演奏廣東音樂(lè)。這次創(chuàng)新，使廣東音樂(lè)的開放性特點(diǎn)得到極大的發(fā)揚(yáng)。通過(guò)演奏廣東音樂(lè)，西洋樂(lè)器開始民族化，廣東音樂(lè)也開始滲入西洋因素。進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，中國(guó)音樂(lè)家們開始用民族管弦樂(lè)隊(duì)演奏廣東音樂(lè)，使廣東音樂(lè)的表現(xiàn)力大為增強(qiáng)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，民族音樂(lè)家們開始采用西洋交響樂(lè)隊(duì)給高胡協(xié)奏曲進(jìn)行協(xié)奏，先后演出的曲目有《梁山伯與祝英臺(tái)》、《云周西憶》等。高胡演奏家們還演奏了西方古典音樂(lè)家巴赫的協(xié)奏曲，高胡出色的表現(xiàn)力和優(yōu)美的音色，使得西方世界大為驚奇！目前，這次創(chuàng)新還在繼續(xù)深化下去。    歷史事實(shí)證明，廣東音樂(lè)的發(fā)展史就是廣東音樂(lè)家們推陳創(chuàng)新的歷史，每一次創(chuàng)新都把廣東音樂(lè)提高到新的高度；每一次創(chuàng)新都把廣東音樂(lè)的聽眾增加了若干倍，尤其在全球化浪潮席卷全球，科技發(fā)展一日千里的今天，只有創(chuàng)新才能生存，也只有創(chuàng)新才能發(fā)展。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣東音樂(lè)需要民族音樂(lè)家們忘我無(wú)私的創(chuàng)作和大無(wú)畏的犧牲精神，僅靠政府的資金扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)年的嚴(yán)老烈、何博眾、丘鶴儔等廣東音樂(lè)老前輩，并沒(méi)有什么政府的扶持，當(dāng)年的廣東音樂(lè)巨匠呂文成也并沒(méi)有得到政府的扶持，而且還處在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的年代，他們憑著對(duì)廣東音樂(lè)事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)廣東音樂(lè)的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。這是應(yīng)當(dāng)受到我們的敬仰的，也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。    推陳出新，就是應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持廣東音樂(lè)基本音樂(lè)特征的基礎(chǔ)之上，努力挖掘廣東音樂(lè)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，保護(hù)傳統(tǒng)曲目，推出新曲目，并根據(jù)時(shí)代的需求，使廣東音樂(lè)的開放性特征更加發(fā)揚(yáng)光大。推陳出新，是廣東音樂(lè)，亦或是許多傳統(tǒng)文化的根本出路。    遲建鋼

編輯推薦

廣東音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)之林中的瑰寶，其富于粵語(yǔ)風(fēng)情的音樂(lè)風(fēng)格、清新高雅的藝術(shù)魅力和積極向上的進(jìn)取精神很快征服了國(guó)內(nèi)外的聽眾，是嶺南文化的一道亮麗風(fēng)景。由遲建鋼編著的這本《青少年應(yīng)該知道的廣東音樂(lè)》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認(rèn)識(shí)、了解廣東音樂(lè)。全書共分八章，內(nèi)容包括：廣東音樂(lè)概述，廣東音樂(lè)的形成和發(fā)展，廣東音樂(lè)使用的樂(lè)器，廣東音樂(lè)巨匠呂文成，其他著名的廣東音樂(lè)名家，廣東音樂(lè)著名曲目分類，中西合奏廣東音樂(lè)，廣東音樂(lè)的傳播等。

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