閱讀中華國粹
出版時間：2012-4 出版社：顏培金 泰山出版社 (2012-04出版) 作者：顏培金
前言
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應(yīng)邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發(fā)我國豐富史學資源的經(jīng)驗，使學術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀初對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數(shù)100種，字數(shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當?shù)膶W術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國粹的經(jīng)典之作。 國粹者，民族文化之精髓也。 中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術(shù)，從技藝到科學，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。 梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在于“養(yǎng)成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之?！碑敃r國粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。 1905年《國粹學報》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸于人之學，謂之學奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國粹學報》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國粹學報發(fā)刊詞》) 經(jīng)歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟的發(fā)展強大，文化的影響力日益凸顯。 20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關(guān)注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經(jīng)濟、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。 因此，這套圖書的出版恰逢其時。 我覺得，這套書有四大特色： 第一，這套書是在當下信息時代的大背景下，立足中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學術(shù)資料性，約請各領(lǐng)域?qū)＜覍W者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學術(shù)性與普及性結(jié)合。這當能使我們現(xiàn)代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發(fā)愛國主義熱情。 第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。 第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。 第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當會一身輕松，得到知識增進、審美真切的愉悅。 時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國粹經(jīng)典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務(wù)于當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。 2011年10月
內(nèi)容概要
中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術(shù)，從技藝到科學，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶?！堕喿x中華國粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當?shù)膶W術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。顏培金編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》就是其中一冊。
《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》共分七章，內(nèi)容包括：中國木偶戲概說，中國木偶戲藝術(shù)特色，八閩地區(qū)木偶戲，嶺南地區(qū)木偶戲，西南地區(qū)木偶戲，北方地區(qū)木偶戲，江漸地區(qū)木偶戲等。
書籍目錄
第一章 中國木偶戲概說 第一節(jié) 木偶戲的起源 一、我國最早的木偶 二、木偶戲與古代巫術(shù)活動 第二節(jié) 木偶戲的起源傳說 一、偃師造木偶人 二、陳平造木偶解兵厄 三、金娘、銀女的傳說 四、田公元帥的傳說 五、月皇的傳說 第三節(jié) 中國木偶戲的形式 一、布袋木偶 二、杖頭木偶 三、提線木偶 四、鐵枝木偶 五、其他雜項 第四節(jié) 中國木偶戲的歷史發(fā)展 一、漢魏時期的木偶戲 二、隋唐時期的木偶戲 三、宋元時期的木偶戲 四、明清時期的木偶戲第二章 中國木偶戲藝術(shù)特色 第一節(jié) 中國木偶造型藝術(shù) 一、造型特色 二、發(fā)展階段 第二節(jié) 中國木偶舞臺美術(shù) 一、傳統(tǒng)舞臺形式 二、當代舞臺發(fā)展 第三節(jié) 泉州傳統(tǒng)木偶的制作工藝 一、傳統(tǒng)傀儡頭的制作工藝 二、傳統(tǒng)傀儡構(gòu)造與制作工藝 三、其他相關(guān)器具和制品 四、泉州木偶雕刻大師江加走 第四節(jié) 漳州木偶頭雕刻 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特點 四、代表人物 第五節(jié) 中國木偶戲表演藝術(shù) 一、木偶舞蹈的動作語言 二、傀儡戲“說話”的文學性 三、傀儡戲與南北雜劇 第六節(jié) 中國木偶戲現(xiàn)當代劇目 一、木偶戲中的現(xiàn)實文學作品 二、木偶戲中的神話劇 三、木偶戲中的童話劇、寓言劇 四、木偶戲中的諷刺劇與荒誕劇第三章 八閩地區(qū)木偶戲 第一節(jié) 福建木偶戲總述 一、品種類別 二、表演藝術(shù) 第二節(jié) 莆田莆仙木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承價值 第三節(jié) 泉州提線木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承價值 第四節(jié) 晉江布袋木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、發(fā)展現(xiàn)狀 第五節(jié) 漳州布袋木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承價值 第六節(jié) 臺灣布袋木偶戲的發(fā)展 一、戰(zhàn)前時期 二、金光布袋戲時期 三、無線電視布袋戲時期第四章 嶺南地區(qū)木偶戲 第一節(jié) 粵西杖頭木偶戲 一、簡要概述 二、單人杖頭木偶戲 三、中型杖頭木偶戲 四、大型杖頭木偶戲 五、高州木偶戲 六、杖頭木偶戲的現(xiàn)當代發(fā)展 第二節(jié) 海南杖頭傀儡戲 一、歷史源流 二、藝術(shù)特色 三、臨高人偶戲 第三節(jié) 廣東提線木偶戲 一、歷史源流 二、藝術(shù)特色 三、五華提線木偶戲 第四節(jié) 潮州鐵枝木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、發(fā)展現(xiàn)狀第五章 西南地區(qū)木偶戲 第一節(jié) 川北大木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承意義 第二節(jié) 石阡木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承價值 五、發(fā)展現(xiàn)狀 第三節(jié) 邵陽布袋戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、藝術(shù)特色 四、傳承價值 第四節(jié) 邵東木偶戲 一、簡要描述 二、邵東木偶的基本結(jié)構(gòu) 三、邵東木偶的操縱方法 四、表演劇目和唱腔音樂 五、傳承意義第六章 北方地區(qū)木偶戲 第一節(jié) 合陽提線木偶戲 一、簡要描述 二、歷史源流 三、代表人物 四、藝術(shù)特色 五、發(fā)展現(xiàn)狀 第二節(jié) 遼西木偶戲 一、簡要描述 二、藝術(shù)特色 三、表演特點 四、發(fā)展現(xiàn)狀 第三節(jié) 北方其他地方木偶戲 一、山西孝義木偶戲 二、甘肅永登木偶戲 三、甘肅張掖木偶戲 四、河南新蔡扁擔戲第七章 江漸地區(qū)木偶戲 第一節(jié) 泰順藥發(fā)木偶戲 一、簡要描述 二、藝術(shù)特色 三、制作藝人 四、發(fā)展現(xiàn)狀 第二節(jié) 平陽木偶戲 一、簡要描述 二、歷史發(fā)展 三、演出形式 四、藝術(shù)特色 五、著名藝人 第三節(jié) 定海布袋木偶戲 一、簡要描述 二、藝術(shù)特色 三、歷史傳承 第四節(jié) 江蘇地區(qū)木偶戲 一、泰興杖頭木偶戲 二、揚州木偶戲 三、卸甲布袋木偶戲 四、興化提線木偶戲
章節(jié)摘錄
傳說唐明皇“游月宮”時，羨慕天上仙樂。命樂師按其旋律譜成《霓裳羽衣曲》，因排練演奏時缺少一名吹簫的樂官。正在愁眉不展，忽有樂官奏稟，閩中莆田有一名精通韻律、能歌善舞的神童雷海青，無論任何樂器他都能奏出美妙的音樂，不管什么曲譜他都一看就會演奏，就立刻派人日夜兼程，南下尋訪，宣召雷海青人宮，殿試取用。雷海青應(yīng)召赴考，一舉中了探花，皇后親自為他簪花。海青拿起玉簫，當?shù)畲灯鹩茡P悅耳、優(yōu)美動聽的《霓裳羽衣曲》。滿朝文武百官和樂師名優(yōu)們聽了。拍手喝彩，齊聲叫絕：唐明皇當即恩賜雷海青狀元及第，并封他為翰林院大學士，欽賜御酒飲宴獎賞。 雷海青為人豪爽，忠心耿耿，又才華橫溢，唐明皇十分器重，任命他為掌管宮廷歌舞的伶官和梨園戲劇的教官。他精研戲曲，通曉樂理；身居大唐樂府著名樂師，依然不恥下問，對音樂歌舞精益求精，把莆、仙各地流行的十音、八樂、大鼓吹和俚歌、山里詩等等民間音樂、曲藝節(jié)目引進了宮廷，又在宮中專攻琵琶彈奏，終成名震天下的一代琵琶高手。 唐天寶十四年秋，節(jié)度使安祿山在范陽舉兵叛變，占洛陽，人潼關(guān)，攻陷長安城，逼走唐明皇，把雷海青以及教坊梨園子弟和宮廷樂官三百余人都擄進洛陽城，在凝碧池設(shè)宴慶功，令雷海青和眾樂官彈奏琵琶宮樂，叫宮娥妃嬪歌舞助興，以顯示他的威風。雷海青手抱琵琶，義憤填膺，與梨園舊人相對黯泣，久久不肯動手演奏，又痛斥安祿山之罪惡，安祿山惱羞成怒，喝令手下用刀剜雷海青的嘴唇，雷海青仍罵不絕口，安祿山急令將其舌頭割掉。雷海青口含鮮血，忍著劇痛，拼盡全力將手中琵琶對準安祿山的頭部擲去！安祿山當?shù)钍苋?，氣急敗壞，立命刀斧手把雷海青綁到戲馬殿前處死！頃刻之間，烏云密布，大雨傾盆。時為唐天寶十四年八月廿三日(也有一些傳說記載雷海青能文能武，安史之亂時奉旨領(lǐng)兵征戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死沙場)。 安史之亂平定以后，唐玄宗從四川避難歸來，獲悉了雷海青忠貞不屈的悲壯事跡，頒旨追贈他為“唐忠烈樂官”、“天下梨園都總管”：唐肅宗時又加封為“太常寺卿”，受萬民祀拜。傳說，郭子儀率兵收復(fù)長安都城時，與頑敵浴血戰(zhàn)斗中，雷海青帶領(lǐng)天兵天將，在空中助戰(zhàn)，一舉殲滅賊寇，奪回唐室江山。南宋末年端宗皇帝被元兵追趕，從海道逃往莆田途中，突遇風暴襲擊；萬分危急之際，雷海青在天上顯圣，帶神兵解難，海面風浪立時平靜，君臣得以安然脫險：端宗驚魂稍定后，翹首仰望，但見云端上有天兵、天將，帥旗上鑲繡個“露”字，因“雨”頭被云霧遮蔽了，只隱約露出下邊的三個“田”字，于是頒詔天下。大塑金身，賜名“田公元帥”，四時香火供祭。 田公元帥有文身、武身之別，武身為立式，紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，嘴上畫一只螃蟹，兩旁有風火二童，一佩弓，一執(zhí)鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執(zhí)令旗。文身為坐式，金面金身，頭戴“金圣冠”。目前供奉田公元帥的廟比較出名的是：位于莆田市荔城區(qū)拱辰村頭亭的瑞云祖廟，內(nèi)有《志德碑》記載了莆仙戲史以及藝人生活等：位于莆田市涵江區(qū)江口鎮(zhèn)石獅村的鳳來宮，又稱元帥宮、館后宮，鳳來宮原保存有兩通皆為“辛未年”的碑刻，碑的額題分別為“玉封都察院忠烈元帥田諭”、“玉封探花府忠烈元帥田諭”，內(nèi)容均記載唐樂工雷海青忠烈和安史之亂事，及當?shù)胤笔⒌男袃?、巡游等民俗活動。另外，還有位于南安市羅東鎮(zhèn)坑口村坑口宮、福州文藻山下的元帥廟、閩東的三沙元帥宮等，坑口是傳說中田公元帥的出生地，坑口宮的分靈宮廟遍布閩南。 五、月皇的傳說 傳說月皇原是春秋戰(zhàn)國時期楚莊王的一個老臣。有一次，月皇受命于楚莊王，領(lǐng)著戲班到民間演出，因也想登臺演戲，但又礙于自己是朝廷重臣。怕人恥笑，就用木頭制作成偶像，穿上衣服。挑出來讓人觀看。因發(fā)明了木偶戲，月皇成了這一行的祖師爺。 P12-14
編輯推薦
我國的木偶藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，品種繁多，技藝精湛，深受廣大人民群眾，特別是少年兒童的喜愛。如今木偶戲已從民間走向?qū)I(yè)化，造型也更具現(xiàn)代氣息。由顏培金編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認識、了解木偶戲文化。全書共分七章，內(nèi)容包括：中國木偶戲概說，中國木偶戲藝術(shù)特色，八閩地區(qū)木偶戲，嶺南地區(qū)木偶戲，西南地區(qū)木偶戲，北方地區(qū)木偶戲，江漸地區(qū)木偶戲等。
圖書封面
評論、評分、閱讀與下載