閱讀中華國(guó)粹

前言

2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬(wàn)言的大書(shū)：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書(shū)“為我們提供了開(kāi)發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺(jué)得，這也可以用來(lái)評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬(wàn)字，不僅數(shù)量已超過(guò)《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說(shuō)是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫(xiě)給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑?dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫(xiě)于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫(xiě)道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問(wèn)題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專(zhuān)制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類(lèi)族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來(lái)，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書(shū)的出版恰逢其時(shí)。    我覺(jué)得，這套書(shū)有四大特色：    第一，這套書(shū)是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書(shū)都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線(xiàn)索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書(shū)，歷史記述，多從先秦兩漢開(kāi)始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說(shuō)是通過(guò)對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見(jiàn)和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書(shū)，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書(shū)，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無(wú)疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書(shū)還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書(shū)所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書(shū)，每一本都配有圖，可以說(shuō)是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫(huà)”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋?zhuān)粌H促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開(kāi)啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶?！堕喿x中華國(guó)粹》叢書(shū)囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。顏培金編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》就是其中一冊(cè)。
    《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》共分七章，內(nèi)容包括：中國(guó)木偶戲概說(shuō)，中國(guó)木偶戲藝術(shù)特色，八閩地區(qū)木偶戲，嶺南地區(qū)木偶戲，西南地區(qū)木偶戲，北方地區(qū)木偶戲，江漸地區(qū)木偶戲等。

書(shū)籍目錄

第一章  中國(guó)木偶戲概說(shuō)  第一節(jié)  木偶戲的起源    一、我國(guó)最早的木偶    二、木偶戲與古代巫術(shù)活動(dòng)  第二節(jié)  木偶戲的起源傳說(shuō)    一、偃師造木偶人    二、陳平造木偶解兵厄    三、金娘、銀女的傳說(shuō)    四、田公元帥的傳說(shuō)    五、月皇的傳說(shuō)  第三節(jié)  中國(guó)木偶戲的形式    一、布袋木偶    二、杖頭木偶    三、提線(xiàn)木偶    四、鐵枝木偶    五、其他雜項(xiàng)  第四節(jié)  中國(guó)木偶戲的歷史發(fā)展    一、漢魏時(shí)期的木偶戲    二、隋唐時(shí)期的木偶戲    三、宋元時(shí)期的木偶戲    四、明清時(shí)期的木偶戲第二章  中國(guó)木偶戲藝術(shù)特色  第一節(jié)  中國(guó)木偶造型藝術(shù)    一、造型特色    二、發(fā)展階段  第二節(jié)  中國(guó)木偶舞臺(tái)美術(shù)    一、傳統(tǒng)舞臺(tái)形式    二、當(dāng)代舞臺(tái)發(fā)展  第三節(jié)  泉州傳統(tǒng)木偶的制作工藝    一、傳統(tǒng)傀儡頭的制作工藝    二、傳統(tǒng)傀儡構(gòu)造與制作工藝    三、其他相關(guān)器具和制品    四、泉州木偶雕刻大師江加走  第四節(jié)  漳州木偶頭雕刻    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特點(diǎn)    四、代表人物  第五節(jié)  中國(guó)木偶戲表演藝術(shù)    一、木偶舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言    二、傀儡戲“說(shuō)話(huà)”的文學(xué)性    三、傀儡戲與南北雜劇  第六節(jié)  中國(guó)木偶戲現(xiàn)當(dāng)代劇目    一、木偶戲中的現(xiàn)實(shí)文學(xué)作品    二、木偶戲中的神話(huà)劇    三、木偶戲中的童話(huà)劇、寓言劇    四、木偶戲中的諷刺劇與荒誕劇第三章  八閩地區(qū)木偶戲  第一節(jié)  福建木偶戲總述    一、品種類(lèi)別    二、表演藝術(shù)  第二節(jié)  莆田莆仙木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承價(jià)值  第三節(jié)  泉州提線(xiàn)木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承價(jià)值  第四節(jié)  晉江布袋木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、發(fā)展現(xiàn)狀  第五節(jié)  漳州布袋木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承價(jià)值  第六節(jié)  臺(tái)灣布袋木偶戲的發(fā)展    一、戰(zhàn)前時(shí)期    二、金光布袋戲時(shí)期    三、無(wú)線(xiàn)電視布袋戲時(shí)期第四章  嶺南地區(qū)木偶戲  第一節(jié)  粵西杖頭木偶戲    一、簡(jiǎn)要概述    二、單人杖頭木偶戲    三、中型杖頭木偶戲    四、大型杖頭木偶戲    五、高州木偶戲    六、杖頭木偶戲的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展  第二節(jié)  海南杖頭傀儡戲    一、歷史源流    二、藝術(shù)特色    三、臨高人偶戲  第三節(jié)  廣東提線(xiàn)木偶戲    一、歷史源流    二、藝術(shù)特色    三、五華提線(xiàn)木偶戲  第四節(jié)  潮州鐵枝木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、發(fā)展現(xiàn)狀第五章  西南地區(qū)木偶戲  第一節(jié)  川北大木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承意義  第二節(jié)  石阡木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承價(jià)值    五、發(fā)展現(xiàn)狀  第三節(jié)  邵陽(yáng)布袋戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、藝術(shù)特色    四、傳承價(jià)值  第四節(jié)  邵東木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、邵東木偶的基本結(jié)構(gòu)    三、邵東木偶的操縱方法    四、表演劇目和唱腔音樂(lè)    五、傳承意義第六章  北方地區(qū)木偶戲  第一節(jié)  合陽(yáng)提線(xiàn)木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史源流    三、代表人物    四、藝術(shù)特色    五、發(fā)展現(xiàn)狀  第二節(jié)  遼西木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、藝術(shù)特色    三、表演特點(diǎn)    四、發(fā)展現(xiàn)狀  第三節(jié)  北方其他地方木偶戲    一、山西孝義木偶戲    二、甘肅永登木偶戲    三、甘肅張掖木偶戲    四、河南新蔡扁擔(dān)戲第七章  江漸地區(qū)木偶戲  第一節(jié)  泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、藝術(shù)特色    三、制作藝人    四、發(fā)展現(xiàn)狀  第二節(jié)  平陽(yáng)木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、歷史發(fā)展    三、演出形式    四、藝術(shù)特色    五、著名藝人  第三節(jié)  定海布袋木偶戲    一、簡(jiǎn)要描述    二、藝術(shù)特色    三、歷史傳承  第四節(jié)  江蘇地區(qū)木偶戲    一、泰興杖頭木偶戲    二、揚(yáng)州木偶戲    三、卸甲布袋木偶戲    四、興化提線(xiàn)木偶戲

章節(jié)摘錄

傳說(shuō)唐明皇“游月宮”時(shí)，羨慕天上仙樂(lè)。命樂(lè)師按其旋律譜成《霓裳羽衣曲》，因排練演奏時(shí)缺少一名吹簫的樂(lè)官。正在愁眉不展，忽有樂(lè)官奏稟，閩中莆田有一名精通韻律、能歌善舞的神童雷海青，無(wú)論任何樂(lè)器他都能奏出美妙的音樂(lè)，不管什么曲譜他都一看就會(huì)演奏，就立刻派人日夜兼程，南下尋訪(fǎng)，宣召雷海青人宮，殿試取用。雷海青應(yīng)召赴考，一舉中了探花，皇后親自為他簪花。海青拿起玉簫，當(dāng)?shù)畲灯鹩茡P(yáng)悅耳、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《霓裳羽衣曲》。滿(mǎn)朝文武百官和樂(lè)師名優(yōu)們聽(tīng)了。拍手喝彩，齊聲叫絕：唐明皇當(dāng)即恩賜雷海青狀元及第，并封他為翰林院大學(xué)士，欽賜御酒飲宴獎(jiǎng)賞。    雷海青為人豪爽，忠心耿耿，又才華橫溢，唐明皇十分器重，任命他為掌管宮廷歌舞的伶官和梨園戲劇的教官。他精研戲曲，通曉樂(lè)理；身居大唐樂(lè)府著名樂(lè)師，依然不恥下問(wèn)，對(duì)音樂(lè)歌舞精益求精，把莆、仙各地流行的十音、八樂(lè)、大鼓吹和俚歌、山里詩(shī)等等民間音樂(lè)、曲藝節(jié)目引進(jìn)了宮廷，又在宮中專(zhuān)攻琵琶彈奏，終成名震天下的一代琵琶高手。    唐天寶十四年秋，節(jié)度使安祿山在范陽(yáng)舉兵叛變，占洛陽(yáng)，人潼關(guān)，攻陷長(zhǎng)安城，逼走唐明皇，把雷海青以及教坊梨園子弟和宮廷樂(lè)官三百余人都擄進(jìn)洛陽(yáng)城，在凝碧池設(shè)宴慶功，令雷海青和眾樂(lè)官?gòu)椬嗯脤m樂(lè)，叫宮娥妃嬪歌舞助興，以顯示他的威風(fēng)。雷海青手抱琵琶，義憤填膺，與梨園舊人相對(duì)黯泣，久久不肯動(dòng)手演奏，又痛斥安祿山之罪惡，安祿山惱羞成怒，喝令手下用刀剜雷海青的嘴唇，雷海青仍罵不絕口，安祿山急令將其舌頭割掉。雷海青口含鮮血，忍著劇痛，拼盡全力將手中琵琶對(duì)準(zhǔn)安祿山的頭部擲去！安祿山當(dāng)?shù)钍苋瑁瑲饧睌?，立命刀斧手把雷海青綁到戲馬殿前處死！頃刻之間，烏云密布，大雨傾盆。時(shí)為唐天寶十四年八月廿三日(也有一些傳說(shuō)記載雷海青能文能武，安史之亂時(shí)奉旨領(lǐng)兵征戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng))。    安史之亂平定以后，唐玄宗從四川避難歸來(lái)，獲悉了雷海青忠貞不屈的悲壯事跡，頒旨追贈(zèng)他為“唐忠烈樂(lè)官”、“天下梨園都總管”：唐肅宗時(shí)又加封為“太常寺卿”，受萬(wàn)民祀拜。傳說(shuō)，郭子儀率兵收復(fù)長(zhǎng)安都城時(shí)，與頑敵浴血戰(zhàn)斗中，雷海青帶領(lǐng)天兵天將，在空中助戰(zhàn)，一舉殲滅賊寇，奪回唐室江山。南宋末年端宗皇帝被元兵追趕，從海道逃往莆田途中，突遇風(fēng)暴襲擊；萬(wàn)分危急之際，雷海青在天上顯圣，帶神兵解難，海面風(fēng)浪立時(shí)平靜，君臣得以安然脫險(xiǎn)：端宗驚魂稍定后，翹首仰望，但見(jiàn)云端上有天兵、天將，帥旗上鑲繡個(gè)“露”字，因“雨”頭被云霧遮蔽了，只隱約露出下邊的三個(gè)“田”字，于是頒詔天下。大塑金身，賜名“田公元帥”，四時(shí)香火供祭。    田公元帥有文身、武身之別，武身為立式，紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，嘴上畫(huà)一只螃蟹，兩旁有風(fēng)火二童，一佩弓，一執(zhí)鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執(zhí)令旗。文身為坐式，金面金身，頭戴“金圣冠”。目前供奉田公元帥的廟比較出名的是：位于莆田市荔城區(qū)拱辰村頭亭的瑞云祖廟，內(nèi)有《志德碑》記載了莆仙戲史以及藝人生活等：位于莆田市涵江區(qū)江口鎮(zhèn)石獅村的鳳來(lái)宮，又稱(chēng)元帥宮、館后宮，鳳來(lái)宮原保存有兩通皆為“辛未年”的碑刻，碑的額題分別為“玉封都察院忠烈元帥田諭”、“玉封探花府忠烈元帥田諭”，內(nèi)容均記載唐樂(lè)工雷海青忠烈和安史之亂事，及當(dāng)?shù)胤笔⒌男袃⒀灿蔚让袼谆顒?dòng)。另外，還有位于南安市羅東鎮(zhèn)坑口村坑口宮、福州文藻山下的元帥廟、閩東的三沙元帥宮等，坑口是傳說(shuō)中田公元帥的出生地，坑口宮的分靈宮廟遍布閩南。    五、月皇的傳說(shuō)    傳說(shuō)月皇原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚莊王的一個(gè)老臣。有一次，月皇受命于楚莊王，領(lǐng)著戲班到民間演出，因也想登臺(tái)演戲，但又礙于自己是朝廷重臣。怕人恥笑，就用木頭制作成偶像，穿上衣服。挑出來(lái)讓人觀看。因發(fā)明了木偶戲，月皇成了這一行的祖師爺。    P12-14

編輯推薦

我國(guó)的木偶藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，技藝精湛，深受廣大人民群眾，特別是少年兒童的喜愛(ài)。如今木偶戲已從民間走向?qū)I(yè)化，造型也更具現(xiàn)代氣息。由顏培金編著的這本《青少年應(yīng)該知道的木偶戲》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認(rèn)識(shí)、了解木偶戲文化。全書(shū)共分七章，內(nèi)容包括：中國(guó)木偶戲概說(shuō)，中國(guó)木偶戲藝術(shù)特色，八閩地區(qū)木偶戲，嶺南地區(qū)木偶戲，西南地區(qū)木偶戲，北方地區(qū)木偶戲，江漸地區(qū)木偶戲等。

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