青少年應(yīng)該知道的刺繡
出版社：尹延麗、 劉彤 泰山出版社 (2012-04出版)
前言
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應(yīng)邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發(fā)我國豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀初對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數(shù)100種，字數(shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國粹的經(jīng)典之作。 國粹者，民族文化之精髓也。 中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。 梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在于“養(yǎng)成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑敃r國粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學(xué)生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。 1905年《國粹學(xué)報》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學(xué)”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國粹學(xué)報》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國粹學(xué)報發(fā)刊詞》) 經(jīng)歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟的發(fā)展強大，文化的影響力日益凸顯。 20世紀，特別是80年代以來，國學(xué)已是社會和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當前新世紀，我們社會主義經(jīng)濟、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。 因此，這套圖書的出版恰逢其時。 我覺得，這套書有四大特色： 第一，這套書是在當下信息時代的大背景下，立足中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當能使我們現(xiàn)代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發(fā)愛國主義熱情。 第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實，吸收當代社會科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。 第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。 第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當會一身輕松，得到知識增進、審美真切的愉悅。 時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國粹經(jīng)典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務(wù)于當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。 2011年10月
書籍目錄
第一章 刺繡概述 第一節(jié) 概述 第二節(jié) 刺繡的歷史 一、商周時期的刺繡 二、戰(zhàn)國時期的刺繡 三、漢代刺繡 四、三國兩晉南北朝 五、唐代 六、宋代 七、元代 八、明代 九、清代 十、近當代刺繡 第三節(jié) 刺繡工藝與刺繡工序 一、刺繡工藝 二、刺繡材料及工具 三、刺繡工序 第四節(jié) 刺繡針法 一、平繡 二、條紋繡 三、點繡 四、編結(jié)繡 五、挑繡 六、補繡 七、輔助繡 第五節(jié) 刺繡藝術(shù)與審美第二章 蘇繡 第一節(jié) 蘇繡概述及其歷史沿革 一、蘇繡概述 二、蘇繡的歷史沿革 第二節(jié) 蘇繡的工藝特色和分類 一、蘇繡的工藝特色 二、蘇繡的分類 第三節(jié) 蘇繡的針法及其運用 一、直繡 二、盤針 三、套針 四、擻和針 五、掄針 六、平針 七、散錯針 八、編繡 九、饒繡 十、施針 十一、輔助針 十二、變體繡第三章 湘繡 第一節(jié) 湘繡概述及其歷史沿革 一、湘繡概述 二、湘繡的歷史沿革 第二節(jié) 湘繡的特色 第三節(jié) 湘繡的分類和針法 一、湘繡的分類 二、湘繡的針法 第四節(jié) 湘繡的主要成就 一、湘繡的主要成就 二、湘繡獎項第四章 蜀繡 第一節(jié) 蜀繡概述及其歷史沿革 一、蜀繡概述 二、蜀繡的歷史沿革 第二節(jié) 蜀繡的工藝特點 第三節(jié) 蜀繡的基本類別和蜀繡的針法 一、蜀繡的基本類別 二、蜀繡的針法 第四節(jié) 蜀繡的輝煌成就第五章 粵繡 第一節(jié) 粵繡概述及其歷史沿革 一、粵繡概述 二、粵繡的歷史沿革 第二節(jié) 粵繡的工藝特色 第三節(jié) 粵繡的基本類別和粵繡的針法 一、粵繡的基本類別 二、粵繡的針法 第四節(jié) 粵繡的輝煌成就
章節(jié)摘錄
楊守玉，1896年6月26日生于常州，乳名祥名，學(xué)名楊韞，字瘦玉、瘦冰，后改名守玉，字冰若。她1915年畢業(yè)于常州女子師范學(xué)校圓工班，是著名國畫大師、教育家呂鳳子先生的得意弟子，并隨鳳子先生從教30余年。1928年，由于楊守玉擅長刺繡的針法技巧，又嫻熟西洋繪畫，因此決心“越傳統(tǒng)針法之規(guī)”，首創(chuàng)了“亂針繡”，豐富了蘇繡藝術(shù)。 宋代，蘇州刺繡已有了欣賞性的繡品出現(xiàn)，并達到了一定的水平。在張應(yīng)文著的《清秘藏》一書中說：“宋人之繡，針線細密，用線僅一二絲，用針如發(fā)細者為之，設(shè)色精妙，光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動之情。花鳥極綽約底饞唼之態(tài)，佳者較畫更勝?！边@是對宋代蘇州刺繡藝術(shù)品的評價，描述其用針、用線、配色及刺繡技藝所達的藝術(shù)效果。題材已有山水、樓閣、人物、花鳥，十分豐富，而且蘇繡在這些方面都反映出極好的藝術(shù)表達能力。繪畫藝術(shù)已和刺繡藝術(shù)緊密結(jié)合在一起。畫人繡，繡似畫，而佳者較畫更勝。可見在宋代蘇繡藝術(shù)已具有相當高的水平。 元代的蘇繡，見諸文獻記載的并不多，《清秘藏》中則道：“元人用線稍粗，落針不密，間用墨描眉目。不復(fù)宋人精工矣！”可見，元代的繡品較之宋代無多大進步。 明代，是蘇繡發(fā)展中極為重要的一個歷史階段，一方面是社會對繡品需求的增長，促進了商品繡數(shù)量的增多：另一方面是嘉靖年間(1522～1566年)上?！奥断銏@顧繡”的出現(xiàn)，對蘇繡風(fēng)格的形成起了舉足輕重的影響。顧繡代表人物韓希孟，是“露香園”主人顧名世的孫媳，她的藝術(shù)特點，在于利用繪畫為基礎(chǔ)，盡力發(fā)揮刺繡針法與調(diào)和色彩的表現(xiàn)能力，使繡品效果達到淋漓盡致、相得益彰。蘇繡在吸取她的長處后，無論在原料、針法、繡工上，與當時的魯繡、東北的緝線繡、北京的灑線繡截然不同形成了圖案秀麗、色彩文雅、針法活潑多變、繡工精細的特有風(fēng)格，稱譽全國。在繪畫藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐寅(伯虎)、沈周為代表的吳門畫派，推動了刺繡的發(fā)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫作品進行再制作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味琳漓盡致有“以針作畫”?！扒蓨Z天工”之稱。自此，刺繡藝術(shù)在針法、色彩圖案諸方面已形成獨自的藝術(shù)風(fēng)格，在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術(shù)媲美爭艷。 清代是蘇繡的全盛時期，流派繁衍，名手競秀，皇室享用的大量刺繡品，幾乎全出于蘇繡藝人之手。民間刺繡更是豐富多彩，廣泛用于服飾、戲衣、被面、枕袋帳幔、靠墊、鞋面、香包、扇袋等。這些生活用品不僅針法多樣、繡工精細、配色秀雅，而且圖案花紋含有喜慶、長壽、吉祥之意，深受群眾喜愛。還有一種“畫繡”，屬于高檔欣賞品，稱之為“閨閣繡”。史載吳縣的錢慧、曹墨琴，吳江的楊卯君、沈關(guān)關(guān)，無錫的丁佩、薛文華等人的刺繡佳作。皆名垂一時。她們拓寬了蘇繡的表現(xiàn)題材，技法上活潑靈動，從人物、花鳥到山水、動物，從靜如處死到動如脫兔，蘇繡呈現(xiàn)著江南細膩綿長的精神內(nèi)涵。特別是到了清末民初，在西學(xué)東流的潮流中，蘇繡也出現(xiàn)了創(chuàng)新的兆頭。 光緒年間，技藝精湛的刺繡藝術(shù)家沈云芝聞名蘇州繡壇，她將西畫肖神仿真的特點融于刺繡之中，新創(chuàng)了“仿真繡”。關(guān)于沈壽，民間有許多關(guān)于她的傳說，沈壽出生于蘇州吳縣，7歲時開始到木瀆“虹飲山房”外婆家生活，跟隨姐姐沈立學(xué)習(xí)繡藝。8歲時繡成第一幅作品《鸚鵡圖》，12歲時繡成《秋雨月上圖》，長輩大為驚喜，15歲就以繡藝聞名姑蘇。被譽為“神童”。1894年，沈壽與紹興畫家余覺結(jié)婚。1904年，慈禧太后七十大壽，沈壽與姐姐沈立，學(xué)生余靜芬等人繡成《八仙上壽圖》和《無量壽佛》兩幅壽屏，進獻給慈禧，老佛爺看后非常開心，親自書寫了“?！?、“壽”二字賜給余沈夫婦。沈壽原名沈立蕓，得到慈禧賜字后改名沈壽。此時朝廷設(shè)立女子繡工科，沈壽成為總教習(xí)，余覺是外事總辦。后余沈夫婦又到日本考察美術(shù)學(xué)校教學(xué)，回國后，開始嘗試以西洋版畫及攝影圖片為繡稿，開創(chuàng)“仿真繡”新技藝。1906年，沈壽用“仿真繡”技藝繡制了我國第一幅人物肖像刺繡作品《意大利皇后愛麗娜像》，參加意大利都朗博覽會，榮獲一等獎。1914年，沈壽接受張謇的邀請，去南通任女工傳習(xí)所所長，為南通培養(yǎng)繡女150多人。次年2月，沈壽的《世界救世主耶穌像》又在美國舊金山博覽會上榮獲一等獎，聲名遠播，被譽為“繡圣”。1917年沈壽患病，在此期間，沈壽還抱病繡成了她一生中最后一幅作品《女優(yōu)倍克像》。1921年，沈壽病逝，終年47歲，葬于南通黃泯山。沈壽作為千千萬萬秀娘中的代表為我們所熟知。然而在上千年的歷史間。一代代繡娘巧手穿引，心手相傳。創(chuàng)造出上百種技法，逐漸使蘇繡成為一門豐富深邃的學(xué)問。吸引后來者在其中忘我穿行。任慧閑先生在50年代參與創(chuàng)辦的蘇繡研究所，今天已經(jīng)成為集蘇繡發(fā)展之大成的藝術(shù)花園。 民國時期。由于社會動蕩，日寇侵華，百業(yè)蕭條，蘇繡生產(chǎn)呈現(xiàn)每況愈下之勢。許多中、小繡莊紛紛倒閉，藝人、繡工紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，及至解放前夕，繡莊由全盛時的150余家，衰減到了20多家，從事刺繡生產(chǎn)的專業(yè)工人已寥寥無幾。 P71-73
編輯推薦
中華民族的歷史上，勞動人民創(chuàng)作出了無數(shù)精美絕倫的刺繡作品，也發(fā)展出了獨特的織繡技藝和文化。刺繡不光是一種具有審美氣息的藝術(shù)品，更是美的同義詞。由尹延麗、劉彤編著的這本《青少年應(yīng)該知道的刺繡》將以圖文并茂的形式，帶領(lǐng)廣大青少年去認識、了解刺繡文化。全書共分五章，內(nèi)容包括：刺繡概述，湘繡，蜀繡，粵繡，蘇繡。
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