閱讀中華國(guó)粹

前言

傅璇琮    2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當(dāng)時(shí)我應(yīng)邀撰一序言，認(rèn)為這部書“為我們提供了開發(fā)我國(guó)豐富史學(xué)資源的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)資料性與普及可讀性很好地結(jié)合起來，也可以說是新世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評(píng)估這部《閱讀中華國(guó)粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國(guó)粹》，種數(shù)100種，字?jǐn)?shù)近2000萬字，不僅數(shù)量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，確可以說是我們中華傳統(tǒng)文化即國(guó)粹的經(jīng)典之作。    國(guó)粹者，民族文化之精髓也。    中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。    梁?jiǎn)⒊?902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國(guó)粹”這一概念，其觀點(diǎn)在于“養(yǎng)成國(guó)民，當(dāng)以保存國(guó)粹為主義，當(dāng)取舊學(xué)磨洗而光大之?！碑?dāng)時(shí)國(guó)粹派的代表人物黃節(jié)在寫于1902年的《國(guó)粹保存主義》一文中寫道：“夫國(guó)粹者，國(guó)家特別之精神也?！闭绿?906年在《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說辭》里，也提出了“用國(guó)粹激動(dòng)種性”的問題。    1905年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在上海的創(chuàng)刊第一次將“國(guó)粹”的概念帶入了大眾的視野。當(dāng)時(shí)國(guó)粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應(yīng)對(duì)西方文化輸入的影響，他們高揚(yáng)起“國(guó)學(xué)”旗幟：“不自主其國(guó)，而奴隸于人之國(guó)，謂之國(guó)奴；不自主其學(xué)，而奴隸于人之學(xué)，謂之學(xué)奴。奴于外族之專制謂之國(guó)奴，奴于東西之學(xué)，亦何得而非奴也。同人痛國(guó)之不立而學(xué)之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創(chuàng)為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以告海內(nèi)?！?章太炎：《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》)    經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的艱難跋涉，中華民族經(jīng)歷著一次偉大的歷史復(fù)興，中國(guó)崛起于世界之林，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，文化的影響力日益凸顯。    20世紀(jì)，特別是80年代以來，國(guó)學(xué)已是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱學(xué)。特別是當(dāng)前新世紀(jì)，我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化更有大的發(fā)展，我們就更有需要全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加以宣揚(yáng)和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認(rèn)知和用心守護(hù)。    因此，這套圖書的出版恰逢其時(shí)。    我覺得，這套書有四大特色：    第一，這套書是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重視學(xué)術(shù)資料性，約請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統(tǒng)闡釋中華國(guó)粹。同時(shí)，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對(duì)各時(shí)代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。這當(dāng)能使我們現(xiàn)代年輕一代，認(rèn)識(shí)中華文化之博大精深，感受中華國(guó)粹之獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。    第二，注意對(duì)文化作歷史性的線索梳理，探索不同時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)貌，又溝通古今，著重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，吸收當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新鮮知識(shí)，形成更為獨(dú)到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀(jì)，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對(duì)各項(xiàng)國(guó)粹的歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理總結(jié)規(guī)律，并提出很多建設(shè)性的意見和發(fā)展策略。    第三，既有歷史發(fā)展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統(tǒng)述木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區(qū)、閩臺(tái)地區(qū)、廣東地區(qū)，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數(shù)民族的木雕藝術(shù)特色。又如《飲食文化》，分述中國(guó)八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗相結(jié)合，確能引起人們的鄉(xiāng)思之情。中華民族的文化是一個(gè)整體，但它是由許多各具特色的地區(qū)文化所組成和融匯而成。不同地區(qū)的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個(gè)中華文化多姿多彩。展示地區(qū)文化的特點(diǎn)，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時(shí)，不少書還探討好幾種國(guó)粹品種對(duì)國(guó)外的影響，這也很值得注意。中華文明在國(guó)外的傳播與影響，已經(jīng)形成一種異彩紛呈，底蘊(yùn)豐富的文化形象，現(xiàn)在這套書所述，對(duì)中外文化交流提供十分吸引人的佳例。    第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領(lǐng)略各種戲曲、說唱等藝術(shù)品種時(shí)，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術(shù)境地，閱讀者當(dāng)會(huì)一身輕松，得到知識(shí)增進(jìn)、審美真切的愉悅。    時(shí)代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)。我們當(dāng)遵照十七屆六中全會(huì)決議精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，我們希望這套國(guó)粹經(jīng)典闡釋，不僅促進(jìn)青少年閱讀，同時(shí)還能服務(wù)于當(dāng)前文化的開啟奮進(jìn)新程。鑄就輝煌前景。    2011年10月

內(nèi)容概要

傅璇琮編著的《閱讀中華國(guó)粹》是一部記錄中華國(guó)粹經(jīng)典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴(yán)肅性和權(quán)威性的中華文化典藏之作，可以說是學(xué)術(shù)性與普及性結(jié)合。
    《青少年應(yīng)該知道的形意拳》為其中一冊(cè)，內(nèi)容包括話說形意拳、形意拳的特點(diǎn)、基本要求和練法要理、形意拳的主要內(nèi)容、形意拳的價(jià)值、形意拳和武德等。
    《青少年應(yīng)該知道的形意拳》可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時(shí)文字流暢，饒有情趣。

書籍目錄

第一章  話說形意拳  第一節(jié)  形意拳之初勾勒  第二節(jié)  歷史淵源和形意拳的發(fā)展    一、形意拳的創(chuàng)立和師承    二、形意拳名的逐步確立和名家的層出不窮    三、建國(guó)前形意拳門人抗擊侵略    四、建國(guó)后形意拳迎來春花爛漫  第三節(jié)  形意拳發(fā)展的具體表現(xiàn)及原因    一、形意拳發(fā)展的表現(xiàn)    二、形意拳發(fā)展的原因  第四節(jié)  當(dāng)代形意拳代表地區(qū)和人物第二章  形意拳的特點(diǎn)、基本要求和練法要理  第一節(jié)  形意拳的特點(diǎn)    一、嚴(yán)謹(jǐn)    二、沉穩(wěn)    三、協(xié)調(diào)    四、完整  第二節(jié)  形意拳的基本要求    一、頂    二、塌腰    三、沉肩墜肘    四、含胸拔背    五、溜臀提肛    六、氣沉丹田  第三節(jié)  形意拳練法的要理第三章  形意拳的主要內(nèi)容  第一節(jié)  形意拳的基本內(nèi)容及練功前注意事項(xiàng)    一、形意拳的基本內(nèi)容    二、練功前注意事項(xiàng)  第二節(jié)  形意拳的基礎(chǔ)式    一、無極式    二、虛無含一氣式    三、太極式    四、兩儀式    五、三體式  第三節(jié)  形意五行拳    一、劈拳    二、鉆拳    三、崩拳    四、炮拳    五、橫拳  第四節(jié)  形意十二形拳    一、龍形    二、虎形    三、猴形    四、馬形    五、鼉形    六、雞形    七、鷂形    八、燕形    九、蛇形    十、鮐形    十一、鷹熊合演    十二、十二形拳對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)可治病癥  第五節(jié)  練習(xí)拳功套路時(shí)應(yīng)注意的問題第四章  形意拳的價(jià)值  第一節(jié)  形意拳的健身養(yǎng)生作用    一、形意五行拳的健身價(jià)值    二、形意十二形拳的健身價(jià)值    三、形意拳養(yǎng)生與五行陰陽(yáng)學(xué)說及中醫(yī)理論    四、形意拳養(yǎng)生與道家學(xué)說    五、形意拳養(yǎng)生與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究  第二節(jié)  形意拳的心理改善作用    一、振奮精神，增強(qiáng)自信    二、調(diào)節(jié)  情緒，改善人際    三、磨煉意志，培養(yǎng)品德  第三節(jié)  形意拳的社會(huì)功能    一、克敵制勝、防身自衛(wèi)    二、尚武崇德、陶冶情操    三、競(jìng)技觀賞、引人入勝    四、交流技藝、增進(jìn)友誼    五、廣泛參與、全民健身    六、豐富生活、促進(jìn)精神文明第五章  形意拳和武德  第一節(jié)  武德的概念及其發(fā)展歷程    一、什么是武德    二、新時(shí)期的武德    三、武德的發(fā)展歷程  第二節(jié)  形意拳的武德及其文化內(nèi)涵  第三節(jié)  當(dāng)代教育增強(qiáng)武德教育的必要性    一、培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志    二、樹立正確的價(jià)值觀    三、培養(yǎng)良好的社會(huì)公德第六章  形意拳練習(xí)小貼士    一、明確練功的目的——更好地生活    二、學(xué)形意拳要不怕磨難    三、練功貴精不貴多    四、練武要用智慧    五、練武習(xí)文并重    六、練武要始終保持謙遜之心    七、尊敬老師、教學(xué)相長(zhǎng)第七章  形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀  第一節(jié)  以形意拳為代表的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)面臨的困境及原因分析    一、西方體育文化沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)式微    二、傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式單一    三、老武術(shù)傳承人自生自滅，新傳承人青黃不接    四、拳種的挖掘整理工作處于“沉睡”狀態(tài)    五、現(xiàn)代的專業(yè)隊(duì)和民間傳統(tǒng)武術(shù)處于脫鉤狀態(tài)  第二節(jié)  如何在青少年中弘揚(yáng)和傳承中華武術(shù)文化    一、樹立民族自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化    二、武術(shù)文化和技藝傳承并重    三、迎合學(xué)生需求，啟發(fā)學(xué)生興趣    四、武術(shù)文化傳承，學(xué)校社會(huì)共同擔(dān)責(zé)附錄形意拳歷史上的名家軼事  第一節(jié)  形意拳歷史上的名家簡(jiǎn)介    一、形意拳名家譜    二、形意拳名家簡(jiǎn)介參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 話說形意拳    第一節(jié) 形意拳之初勾勒    形意拳是我國(guó)著名而古老的優(yōu)秀拳法之一，與太極拳、八卦掌并稱為我國(guó)三大內(nèi)家拳法，在中國(guó)武術(shù)史上占有重要地位。它的發(fā)展歷史悠久，拳法風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)外兼修、樸實(shí)無華、簡(jiǎn)單易學(xué)，具有很高的身體鍛煉價(jià)值和防身御敵作用，自問世以來，便受到廣大人民群眾的喜愛。    同時(shí)，形意拳也是我國(guó)古老的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它淳樸、高雅、意理精深，是傳統(tǒng)東方“道家”辯證法、“玄學(xué)”哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引術(shù)、健身術(shù)和技擊術(shù)的高度完美結(jié)合，屬于高層次的人體文化，具有很高的理論研究和實(shí)用價(jià)值。形意拳被國(guó)家列為一類拳種，是國(guó)家規(guī)定競(jìng)賽的傳統(tǒng)拳種之一，如今它已走出國(guó)門，走向世界，成為一項(xiàng)世界性的比賽項(xiàng)目。伴隨當(dāng)今世界各民族文化的傳播與交流，形意拳運(yùn)動(dòng)正在迅速走向世界，變?yōu)槭澜缛嗣竦墓餐?cái)富。  “形意”同時(shí)包括“外形”和“心意”兩重含義，即內(nèi)與外的結(jié)合，思與行的統(tǒng)一。形意拳由形拳和意拳兩大部分組成。形拳是指吸取了十二種動(dòng)物特長(zhǎng)和技能編成的十二形拳；意拳是指根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說編成的五行拳，形意拳要求外形和內(nèi)意的高度統(tǒng)一。  所謂形意十二形拳，是指以龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、蛇、燕、鮐、熊、鷹十二種動(dòng)物的形態(tài)與技能為特征，模仿其形狀，取其意義而創(chuàng)造的拳法，把動(dòng)物的特長(zhǎng)轉(zhuǎn)為人的技能，效仿其長(zhǎng)處為人所用。如取虎的捕食之猛，蛇的拔草之能，燕的取水之巧，雞的奮斗之勇等。十二形的技戰(zhàn)技法是動(dòng)物神、意的再現(xiàn)，絕不是簡(jiǎn)單的形體模擬。如果過分強(qiáng)求其外形動(dòng)作的相像，而不顧其本身所蘊(yùn)藏的內(nèi)在意義，就必然會(huì)本末倒置。    形意五行拳包括劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳；形意拳中，五行拳通人體的五臟，十二形拳通人體的十二經(jīng)絡(luò)。五行的陰陽(yáng)變化中有相生相克之論i十二形有十二地支六陰六陽(yáng)相合之?dāng)?shù)。    形意拳是一種體用合一的拳術(shù)，在練習(xí)時(shí)必須做到六合，即：形與意合，意與氣合，氣與力合；手與腳合，肘與膝合，肩與髖合。前三合謂內(nèi)三合，主要講神氣力；后三合謂外三合，主要講姿勢(shì)。兩者相輔相成，缺一不可。所以說形意拳并非一種輕易就能掌握的拳術(shù)，但它又樸實(shí)無華、動(dòng)作簡(jiǎn)練，適合各年齡階層的人們練習(xí)，因而深受廣大群眾的喜愛。    形意拳術(shù)比較復(fù)雜，尤其是各大支派、各地區(qū)和各人的練法特點(diǎn)不同，隨著時(shí)間的推移，極大地豐富和完善了形意拳的內(nèi)容，如五花炮、十二洪捉拿四把等等。但不管增加了多少，其主要內(nèi)容不外乎五行、十二形。從本質(zhì)上來說，也沒有超越形意拳本身的東西，只不過是大同小異、風(fēng)格有所不同罷了。P2-4

編輯推薦

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。國(guó)粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是民族智慧的結(jié)晶。《閱讀中華國(guó)粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)資料含量，而且有吸引人的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)味，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。    傅璇琮編著的《青少年應(yīng)該知道的形意拳》介紹了話說形意拳、形意拳的特點(diǎn)、基本要求和練法要理、形意拳的主要內(nèi)容、形意拳的價(jià)值、形意拳和武德等。

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