長河流月去無聲

前言

　　柳鳴九深圳海天出版社似乎頗有點“散文隨筆情結”，前幾年，他們請季羨林先生主編了一套“當代中國散文八大家”叢書，效果甚好。于是，他們再接再厲，去年又策劃出新的書系“世界散文八大家”?？上Т藭r季老先生已經(jīng)仙逝，他們只好等求其次，請柳某出面張羅。此“世界八大家”，召集實不易，飄洋過海，總算陸續(xù)抵岸。但書系尚未全部竣工之際，海天又策劃了一套新的文叢，以現(xiàn)今健在的著名文化人的散文隨筆為內(nèi)容。大概是因為柳某與海天已有一次愉快的合作，自己也常寫點散文隨筆，又身居“人杰地靈”的北京，便于“以文會友”，于是，海天又要柳某出面張羅。這便是這套書系產(chǎn)生的來由。什么是散文隨筆？前幾年，一位被尊為大師的權威人士曾斬釘截鐵地謂之為“寫身邊瑣事”。我曾努力去領悟其要義，但就自己有限的文化見識，總覺得這個定義似乎不大靠譜。就“身邊”而言，散文隨筆的確多寫與自己有關的人或事，但遠離自己的人與事入文而成經(jīng)典散文者實不勝枚舉；就“瑣事”而言，散文隨筆寫人寫事確講究具體而微，知微見著，以小見大。但以經(jīng)國大業(yè)，社稷宏觀，高妙藝文，深奧哲理為內(nèi)容的名篇也常見于青史。不難看出，對于散文隨筆而言，“題材不是問題”，任何事物皆可人散文，凡心智所能觸及的范圍與對象，無一不可成就散文也。故此，竊以為個人心智倒是散文的核心成份。那么，究竟何謂散文呢？散文的基本要素究竟是什么呢？如果用定義式的語言來說，散文就是自我心智以比較坦直的方式呈現(xiàn)于一定文學形式中，而自我心智者，或為較雋永深刻的自我知性，或為較深在真摯的自我感情。說白了，如果是思想見解，當非人云亦云，而多少要有點獨特性，多少要有點嚼頭與回味；如果是情感心緒，那就必須是真實的、自然的、本色的、率性的，而要少一些矯飾，少一些虛假，少一些夸張。是的，盡可能少一些，如果不能完全杜絕的話。詩歌中常有的那種提升的、強化的、擴大的感情似乎入散文不宜，還是讓它得其所呆在詩歌里吧。至于“一定的語言文學形式”，不外意味著兩點，一是非韻文的，這是散文有別于詩歌的最明顯的標志；二是要有一定的修飾技巧，一定的藝術化，這則是散文隨筆不同于公文告示、法律條文、科普說明以及各種“大白話”的重要標志。這便是我所理解的散文隨筆。我在自己的學術專業(yè)之外也經(jīng)常寫一些散文隨筆，就是按照自己以上的理解來“炮制”的。今天，我被委以主編重任，也是按照自己以上的理解來操作的，至于我在自己的散文隨筆中是否完全實踐了自己的理念，是否達到自己的理念，在這次主編工作中是否有不合理、不人情的要求與安排，那就很難說了。嗚呼，知與行的脫節(jié)與矛盾，人的永恒悲劇也。出版社策劃這個書系的時候，規(guī)定約稿對象為當今的文化名家。當今的文化名家種類何其多也：有在熒屏上煽情與講道的主持人，有靠擺Pose與哭功而大富特富的影視大腕，有靠搞笑與搞怪的演藝奇才……人人都在寫散文隨筆，這大有成為當今散文隨筆的主旋律之勢。但按我個人的理解，這里所講的文化名家不外是兩種人，即具有作家文筆的著名學者與具有學者底蘊的著名作家，這兩者的所長正是我對何為散文理解中所謂的“心智”這一大成份。由于我自己的圈子所限，這一輯的約稿對象全是上述的第二種人，即具有作家文筆的著名學者，而且基本上都是弄西學的學者或游學國外多年的學者，多散發(fā)出一點“洋味”的人。學者寫散文似乎有點“不務正業(yè)”，有點越界，侵入了文學家地盤。但對于學者來說，特別是對人文學者來說，卻完全是性之所致，是一種必然。他本來就有人文關懷、人文視角、人文感情，這種心智狀態(tài)、心智功能，一觸及世間萬物，就莫不碰撞出火花。只要有一點舞文弄墨的興趣、沖動與技能，自然而然就可以產(chǎn)生出有點意思的散文隨筆了。雖說舞文弄墨也是一種專門技能，需要培養(yǎng)與操練，但對于弄西學的人文學者來說，整天在世界文庫里打滾，耳濡目染，這點技能是可以無師自通的。況且，人文學者于散文更有自己的優(yōu)勢，畢竟，他的知性是向全人類精神文化領域敞開的，他的目光是向全世界各種事物投射的。其散文隨筆的題材，自是更為豐富多樣，投射觀察的目光自是更為開闊高遠。而得益于世界各種精神文化的滋養(yǎng)，其可調(diào)配的顏色自是更為豐富多彩：說不定，也許我們這個時代有意思的散文隨筆正是出自學者筆下呢，學者散文實不容當代文學史家忽視也……不能再說下去了，再說下去就會變成“王婆賣瓜”啦，不過，我還是相信，這一輯學者散文也許能給文化讀者多多少少帶來一點不一樣的感覺。2012年5月

內(nèi)容概要

人文學者的知性是向全人類精神文化領域敞開的，他們的目光是向全世界各種事物投射的。其散文隨筆的題材，自是更為豐富多樣，投射觀察的目光自是更為開闊高遠。
《長河流月去無聲》是北京師范大學教授藍英年的散文作品集?！堕L河流月去無聲》精選了他的散文和隨筆，展示了他在文學上的才華。

書籍目錄

在梁漱溟家過夜
話說張東蓀
長憶吳牛喘月時
掉了皮的紀念冊
懷念蔣路
童年
拉里莎，你好嗎？
從論敵到師友
在蘇聯(lián)辦年貨
小九班
且與鬼狐為伍
道旁甜李
話劇《彼得大帝》彩排記
卡普列爾：中國最知名又最不知名的蘇聯(lián)作家
馬雅可夫斯基是怎樣被偶像化的
俄國女詩人茨維塔耶娃之死
帕斯捷爾納克和他的紅顏知己
冷月葬詩魂
  ——俄羅斯詩人曼德爾施塔姆尋蹤
法捷耶夫之死
重讀《被開墾的處女地》
西蒙諾夫及其抒情詩《等著我吧》

章節(jié)摘錄

　　話說張東蓀張東蓀是何許人？七八十歲的老知識分子可能多少知道一點，再年輕的就未必知道了。如果70年前問我，我會不假思索地回答：“張東蓀是張伯伯?！睆垨|蓀與先君同庚，一同東渡日本，還曾同住在一間房間里。此外，張東蓀的夫人是我嬸母的胞姐，我堂兄一直住在張家。張伯伯有四個子女，長子張宗炳，著名昆蟲學家；次子張宗燧是著名物理學家，據(jù)說上世紀二三十年代與愛因斯坦齊名；三子張宗颎精通英語，由于早婚，考上庚款卻沒能出國留學；女兒張宗燁健在，為中科院院士。張伯伯的三個兒子都比我大，我依次稱為張大哥、張二哥和張三哥，女兒與我同庚，比我小幾個月，我管她叫小妹。張東蓀的長兄張爾田，著名清史專家，我稱他為好爸爸。為什么這樣稱呼，我至今也弄不明白，大概隨張家兄弟稱呼吧，因為他們管伯父叫好爸爸。總之，我從小就認識張伯伯。他居住過的大覺胡同、東大地、朗潤園和大城坊我都去過，但由于年齡的差距我對張東蓀毫不了解。他見到我只摸摸頭，好像沒跟我說過話。如果60年前問我，我會回答：“張東蓀是燕京大學哲學教授，北平和平解放立過大功?！?949年新中國成立前夕他來看過父親，我也隨父親到過他家。張大哥住得離父親近，也曾帶著兒子看過父親。1952年春天，我從學?；丶遥瑥埐谕赣H談話，我走進書房，叫了聲張伯伯，父親叫我出去。我走到書房門口聽見父親高聲說：“你不要再說‘北平和平解放是生平第一快事了’，想想自己的問題，怎樣才能過關。”張伯伯說：“志先，我聽你的，我聽你的?！蔽抑缽埐鍪铝耍瑱z查通不過。但為什么他愛說“北平和平解放是生平第一快事呢”，為什么作檢查，又為什么通不過呢？我那時剛人大學，吸引我的新鮮事很多，沒再留意張伯伯的事。后來又聽說張東蓀是美國特務，向燕京大學老校長司徒雷登出賣抗美援朝的情報?；貋韱柛赣H，父親回答：“我也不清楚，東蓀不會這樣糊涂，你不要問了?！备赣H似乎不相信張東蓀是特務。直到最近讀了戴晴女士的力作《張東蓀和他的時代》才解開我心中的疑惑。有些事如她不寫我永遠也弄不清楚。張東蓀是五四后中國著名學者兼社會活動家。哲學家牟宗三先生說，五四時期沒有哲學家，五四以后有三位：熊十力、張東蓀和金岳霖，因為他們的學說都成系統(tǒng)。牟先生的看法是否正確姑且不論，但從中可以看出張東蓀的學術地位。能與熊十力和金岳霖相提并論的人并不多，熊先生和金先生的大作我沒讀過，張東蓀的書我不僅沒讀過，甚至沒見過，但讀過他著作的片斷，多半是批判他的時候引用的。今天看來，張東蓀的很多預言都為50多年的實踐所證實。張東蓀專心著書立說，大概是1930年秋天從上海遷到北京時開始的。燕京大學校長司徒雷登邀請他和乃兄張爾田一起到燕京大學任教，此前他在上海主持《時事新報》。1917年張東蓀接手《時事新報》，他先抨擊時弊，后漸轉為介紹西方哲學，柏格森的《創(chuàng)化論》就是他翻譯并在報上連載的。他又增編對中國文學影響深遠的《時事新報》副刊《學燈》?！秾W燈》先刊載外國文學譯著，1919年后開始發(fā)表國人的創(chuàng)作。張東蓀聘請宗白華編《學燈》增設的《新文藝》版，鄭振鐸編文學副刊《文學旬刊》?！秾W燈》為當時的文學青年提供了發(fā)表作品的園地。郭沫若的《鳳凰涅槃》就是在《學燈》上首次發(fā)表的。茅盾用白話文翻譯的一系列短篇小說也發(fā)表在《學燈》上。郁達夫的《銀灰色的死》和徐志摩的《告別康橋》也都發(fā)表在《學燈》上。后來的共產(chǎn)黨領袖張聞天和毛澤東不僅是《時事新報》的讀者，也是撰稿者?？梢哉f毛澤東那時就知道張東蓀了。1921年毛澤東寫道：“現(xiàn)在國中對于社會問題的解決，顯然有兩派主張：一派主張改造，一派則主張改良?！　　?/pre>




編輯推薦
　　藍英年是北京師范大學教授?！堕L河流月去無聲：藍英年散文隨筆精選》精選了他的散文和隨筆，包括在梁漱溟家過夜、話說張東蓀、長憶吳牛喘月時、懷念蔣路、童年等，展示了他在文學上的才華，是一本了解藍英年的好書。





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