原儒

前言

　　十力叢書單行本即將陸續(xù)出版，囑我寫序，我因年老體衰，只得請明心助我將過去寫的有關文字輯錄在一起，以介紹我對先生學術思想的粗淺理解。我雖有三年光景向先生問學求教，但還不能算是先生的及門弟子，如今先生的高足都已謝世，故這項工作只得由我來做了?！　∫痪帕昵?，我持韋卓民先生介紹信，往淮海中路二。六八號拜見十力先生。去前，卓民先生囑告：“近年來，十力先生謝客來訪，他脾氣古怪，不知見不見你?！碑斘易呱瞎⑽鱾纫蛔S色小樓，在十力先生門上看到貼著一張信箋，紙已褪色，字墨尚濃。大意說，本人年老體衰，請勿來訪。其中說到自己的身體情況十分具體，記得有面赤、氣虧、虛火上延之類的話。

內容概要

　　本書是作者論述儒家思想的代表作，全書分上卷《原學統(tǒng)》、《原外王》篇，下卷《原內圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家經典為依據，綜合考辨與分析，論述孔子開派儒家政治倫理思想的宗旨和內涵，責斥后世對孔子儒家正統(tǒng)思想的曲解和比附。

作者簡介

熊十力（1885-1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無先生研究佛學，后應蔡元培先生之聘任教北京大學?？箲?zhàn)

書籍目錄

序：讀熊十力札記題記原儒再印記原儒序上卷　緒言第一　原學統(tǒng)第二　原外三第三下卷　原內圣第四附錄

章節(jié)摘錄

　　上卷　　緒言第一　　余年三十五，始專力于國學，實為哲學思想方面。上下數千年間頗涉諸宗，尤于儒佛用心深細。竊嘆佛玄而誕，儒大而正，佛氏上馳于玄，然玄者實之玄也，游玄而離實，則虛誕耳。此意，難與佛之徒言。從來名士好佛者必抑儒，非惟不知儒，實未知佛耳。卒歸本儒家《大易》。批判佛法，援人于儒，遂造《新論》?！缎挛ㄗR論》省稱《新論》。他處仿此。更擬撰兩書，為《新論》羽翼。日《量論》，量者知義，見《因明大疏》。量論猶云知識論。日《大易廣傳》。兩書若成，儒學規(guī)模始粗備。余懷此志，歷年良久。向學已晚，成學遲而且孤。汪大紳自嘆“學既成而日孤也”，大紳有卓識，獨惜其未能超宋、明而上追沫、泗，未盡其才也。然《三錄》在宋、明學中，規(guī)模較闊。　　自四十五十以至七十之年，長厄于疾，又經國難，先后草創(chuàng)《新論》二本。文言本及語體本。最近乃就語體本刪為定本，了此一段心事。《量論》早有端緒，原擬為二篇：日《比量篇》，比量，見中譯因明書。量猶知也。比者比度，含有推求、簡擇等叉。吾人理智依據實測而作推求，其所得之知日比量。此與因明不全符，只從寬泛解釋。日《證量篇》。證者知也。然此知字之義極深微，與平常所用知識一詞絕不同旨。略言之，吾人固有炯然熠明離諸雜染之本心，其自明自了，是為默然內證。孔子謂之默識，佛氏說為證量。而此證量，無有能所與內外同異等等虛妄分別相，是適乎無對之境也。

媒體關注與評論

　　余年三十五，始專力于國學，上下數千年間頗涉諸宗，尤于儒佛用心深細。竊嘆佛玄而誕，儒大而正，卒歸本儒家《大易》。批判佛法，援入于儒，遂造《新論》。更擬撰兩書，為《新論》羽翼。日《量論》，日《大易廣傳》。兩書若成，儒學規(guī)模始粗備。余懷此志，歷年良久。向學已晚，成學遲而且孤?！　　苁?/pre>






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